I pittori ruinisti europei sono ben noti a tutti. Ce ne sono molti. Questo è Hubert Robert, questo è Jean Battisto Piranesi e molti altri. Il loro lavoro è stato ben studiato. I loro disegni e dipinti sono ampiamente presentati in vari musei in tutto il mondo, digitalizzati in supporti elettronici. Cioè, sono ampiamente disponibili. Tuttavia, ci sono anche dipinti di autori sconosciuti. E la cosa più interessante è che in un certo numero di casi non hanno catturato l'Europa meridionale, ma nostra madre Russia. O meglio non è così. Non solo l'Europa meridionale, e non solo l'Europa nel suo insieme, ma anche la Russia. Puoi trovare queste immagini in vari dei nostri musei. Sfortunatamente, per qualche motivo nessuno degli appassionati di storia è stato seriamente portato via da questo argomento. Ma invano. Nello stesso Eremo ci sono molti dipinti con rovine. È anche interessante notare che nell'Ermitage, di regola, sono indicati l'autore e la data. Sfortunatamente, questo non si può dire degli altri nostri musei. C'è solo un quadro appeso, e chi sia l'autore, quando è stato scritto, non è chiaro.
Tuttavia, la questione della raffigurazione delle rovine è importante. Importante per capire la nostra storia. Puoi parlare quanto vuoi del fatto che gli artisti abbiano dipinto le rovine esclusivamente come tributo alla moda di quel periodo, ma il fatto rimane. E non tutte le persone crederanno ingenuamente in questo tipo di moda tra gli artisti. Ok, non ho intenzione di inveire, ma arriverò subito al punto. In questo articolo mostrerò una foto di dipinti con rovine del Palazzo di Caterina a Pushkin. Filmato al telefono, quindi non incolpare me.
Inizierò con la stanza d'ambra. È interessante notare che i dipinti presentati nella Sala d'Ambra sono quasi esclusivamente in rovina. Nella prima immagine possiamo vedere chiaramente le montagne. E con cime innevate. E sul quarto ci sono pioppi piramidali. Potrebbe ovviamente essere l'Italia. Ma è possibile che questo sia qualcos'altro. Ad esempio, il nostro Caucaso. Alcuni Pyatigorsk.
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Dalla Sala d'Ambra ci sposteremo in altre sale del palazzo.
Qui vediamo una specie di ammasso roccioso con i resti di una fortezza.
Qui, in primo piano, i ruderi di un edificio e in lontananza qualcosa di simile al Colosseo. Dietro il Colosseo ci sono ancora alcune rovine. In generale, una città morta.
Molto probabilmente c'è una specie di complesso di templi in rovina.
Qui ci sono i resti di una sorta di colonnato.
C'è una specie di Cremlino qui. Forse Mosca. Purtroppo è vietato avvicinarsi alle foto, ho schivato come per toglierle in qualche modo. Se questa è Mosca, sorgono troppe domande. In caso contrario, l'unica domanda è: dov'è?
E questo è Peter. Qui, senza ipotesi. In primo piano vediamo blocchi di granito sparsi. Si potrebbe supporre che questa sia un'immagine del processo di sistemazione di un terrapieno di granito, ma le pietre sono di forma irregolare. Quindi è tutt'altro che un dato di fatto. Inoltre, molto probabilmente queste pietre non hanno nulla a che fare con la disposizione dell'argine. È difficile immaginare che la pietra sia stata lavorata direttamente sul posto. È molto più comodo e più facile farlo in un luogo appositamente attrezzato e non trasportare il carico in eccesso prima lì e poi da lì.
Queste non sono rovine. Questa è una mappa di San Pietroburgo. Molto dettagliato, ampio. Per molto tempo ho pregato l'addetto alla sala di avvicinarsi alla mappa e di scattare una foto di buona qualità. Ma la zia era inavvicinabile. Questo è lo scatto migliore, il resto non ha funzionato affatto. Fotografato steso con la mano alzata e in punta di piedi allo stridio del sensore di allarme. A proposito, non solo per fare una foto, ma anche per andare dietro il recinto per guardare attentamente, non mi ha lasciato entrare.
Ritorno alle rovine. Mucche, mucche … C'è stato un tempo in cui le mucche avevano una vita particolarmente dolce. Bevevano l'acqua direttamente dalle fontane. E non hai bisogno di dirmi che questa non è una mucca, ma un toro. Penso che le mucche potrebbero anche dissetarsi alle fontane. Inoltre, questo livello di servizio presuppone relazioni da gentiluomo. Il toro cederà volentieri il brodo alla signora.
E poi i cavalli. La dimensione dei gradini è giusta per un cavallo. Direi anche di più per un cavallo. Questo è un vero cavallo di un produttore, una razza pesante. Due metri al garrese. Puoi vedere quanto sia difficile per un contadino salire i gradini dei cavalli.
Alcune colonne …
Apparentemente nello stesso posto, ma da una diversa angolazione. O dall'altra parte dell'edificio.
Questo è un frammento di un muro in una delle sale. L'immagine del cavallo esce da questo muro. In un modo o nell'altro, le rovine possono essere trovate in diversi dipinti di questo pannello.
Questa è l'ala sinistra del muro. In sei immagini su dieci vediamo rovine.
Tutto è con le rovine.
E questa è una chiesa russa. Ben disegnato, adoro i colori naturali. Procedendo dalla croce sulla cupola principale, posso solo affermare con certezza che il quadro è stato dipinto non prima del XIX secolo. Più precisamente, questa è probabilmente la seconda metà del XIX secolo, a condizione che questa non sia la capitale o i suoi dintorni. Tuttavia, se guardi da vicino, puoi distinguere chiaramente i simboli pagani. In particolare l'insegna del sole sulla cappella.
Un po 'distratto. Questa chiesa è tipica. Ricostruito da un antico tempio pagano. Così come la stragrande maggioranza delle nostre chiese ortodosse. La chiesa moderna ha conservato l'antico patrimonio in molti modi. È vero, la conoscenza è andata perduta, ma le tradizioni vengono rispettate. Cosa vediamo qui, in modo che tu, caro lettore, possa conoscere le origini e capire cos'è cosa. In ordine. Notare che ci sono ingressi simmetrici a sinistra ea destra della chiesa. Una volta erano da tutti e quattro i lati. Quindi due ingressi sono stati smantellati. Da ovest e da est. Sul sito del primo, che è da ovest, è stato realizzato un ingresso diretto alla chiesa. È mostrato nella foto. Vi erano attaccati dei gradini di mattoni rossi, non erano stati nemmeno intonacati o imbiancati. L'ingresso orientale è stato trasformato in un altare. Non è visibile nell'immagine. Gli ingressi nord e sud (destro e sinistro nella foto) verranno eventualmente convertiti in refettorio, fuochista o altro. Forse smantelleranno completamente, questa pratica esisteva anche. Quindi, una volta che tutti e quattro gli ingressi funzionavano. All'interno del tempio, proprio al centro, c'era un altare al quale venivano portati i sacramenti. Treba è mele, grano e cose simili, a seconda di chi è stato onorato in un caso particolare (data di venerazione). Sull'altare, di regola, c'era un idolo del dio a cui è dedicato il tempio o, in un caso particolare, una festa. In base allo stile architettonico (quattro ingressi, un ottagono su quattro, ecc.), Posso presumere che questo fosse in origine un tempio di un dio terreno. O il tempio di Makosha, la dea dello spazio, la Madre del Dio del Sole. C'erano pantheon di dei terrestri e dei cosmici. Quelli cosmici erano di rango più alto e c'erano più templi agli dei cosmici in termini quantitativi. Allo stesso tempo, i templi dedicati agli dei del sole avevano altari, infatti, la tradizione di erigere un altare non è altro che un patrimonio moderno dai templi agli dei del sole. C'erano tre dei del sole. Questi sono Kolyada, Yar (Yarilo) e Horst. Kolyada era il dio del giovane sole invernale, è nato il 25 dicembre, dopo 3 giorni di Atemporalità dal 22 dicembre al 24 dicembre, dopo la morte di Horst il 21 dicembre (solstizio d'inverno). Nei templi di Kolyada, l'altare era a sud-est, perché in inverno il sole sorge tardi. Le cupole dei templi di Kolyada sono sempre state d'oro. Kolyada fu salutato allo Shrovetide pagano (noto anche come Pasqua pagana tra un numero di popoli del sud) il giorno dell'equinozio di primavera. Lo stesso giorno (20-21 marzo) era considerato il compleanno del dio del sole primaverile Yar (Yarila). I templi di Yar (Yarila) hanno sempre avuto cupole verdi,e l'altare era rivolto a nord-est, poiché il sole sorge all'inizio dell'estate. Yar fu salutato e Horst fu accolto il giorno dell'equinozio d'autunno, il 20-21 settembre. Horst era il dio del sole autunnale morente. La maggior parte delle vacanze autunnali - salutare gli uccelli, ringraziamento per il raccolto e altro, avveniva all'inizio dell'autunno, quando il sole sorgeva rigorosamente secondo le coordinate astronomiche, quindi l'altare dei templi di Horst era sempre rigorosamente a est. Le cupole dei templi di Horst erano marrone scuro. Di regola, i templi di Horst erano combinati con i templi di Maria - la dea della morte, il cui simbolo era il luminare notturno - il mese. Il simbolo di Horst era una croce equilatera in un cerchio. Sono questi i simboli che spesso vediamo nelle immagini paleocristiane, perché Cristo (HRST senza vocalizzazione) è solo una delle versioni di Horst. Horst morì il 21 dicembre e fu resuscitato tre giorni dopo da Kolyada. Da qui la risurrezione di Cristo. I templi del dio supremo del creatore Svarog (Sabaoth, Ra, Allah e le sue altre varianti), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - la dea dello spazio, Perun (Zeus e le sue altre varianti) non avevano un attaccamento ai punti cardinali e non avevano altari … Così come gli dei del pantheon terreno - Veles, Lada, ecc.). Di solito erano posizionati lungo la strada principale o la sezione del fiume in un determinato luogo. Per non stancarti, noterò solo che i templi di Makosha hanno sempre avuto cupole blu, di solito con le stelle, e i templi di Perun avevano cupole multicolori, e c'erano molte cupole simili, grandi e piccole, come scintille dopo un fulmine (Perun è il dio del tuono). Un tipico tempio di Perun è la Cattedrale di San Basilio. I templi di Svarog non erano in realtà templi, avevano la forma di una torre, di mascolinità - un fallo. Erano posizionati proprio accanto al tempio o come estensione del tempio,e solo nel caso di un tempio a qualche dio cosmico. In seguito, questa tradizione tra i cristiani si trasformò in campanili, e in Europa nacque anche il cosiddetto stile gotico su questa base. Per i musulmani, il concetto fallico è diventato un biglietto da visita, questi sono i minareti. Quindi torniamo a questa immagine. Vediamo un tempio già convertito di un dio terreno o, molto probabilmente, la dea Makoshi. Un edificio è troppo grande per un dio terreno, sebbene tutto possa esserlo. Ora si può solo speculare. Inoltre, questa non è chiaramente la prima modifica dell'edificio. Va bene, se sei interessato all'argomento della chiesa, ti consiglio di leggere il mio articolo in 5 parti scritto alcuni anni fa. Tutto è dettagliato lì. Quali simboli, perché e come. Le prime 4 parti riguardano la storia della chiesa, e nella parte finale vengono descritti i principi su cui poggia l'essenza stessa della fede, come funziona e perché aiuta,altri no. Link alla parte 1 dell'articolo, più in ordine.
A questo punto finisco, grazie a tutti.
Autore: zodchi1
