Sin dai tempi antichi, numerosi popoli hanno vissuto in Siberia. Erano chiamati in modo diverso: Sciti, Sarmati, Sery, Issedons, Samariki, Rus, Rusyns, ecc. A causa di cataclismi, cambiamenti climatici e altri motivi, molti migrarono, si mischiarono con altre razze o morirono. Coloro che sono sopravvissuti in queste dure condizioni e sono arrivati ai nostri giorni, gli scienziati ci presentano come popolazioni indigene - ma questi sono principalmente mongoloidi e turchi, e le popolazioni slave sono apparse in Siberia, per così dire dopo Yermak. Ma è davvero così? La definizione più famosa dei nomi dei popoli antichi, questi sono gli ariani e gli sciti, i loro manufatti, le sepolture nei tumuli, non lasciano dubbi sul fatto che siano caucasici. Ma la scienza ci divide in due campi, quei manufatti che si trovano in Europa dagli Sciti e dagli Ariani sono classificati tra i popoli europei, e quelli che fuori dall'Europa sono chiamati Turchi e Mongoloidi. Ma la nuova scienza della genetica ha punteggiato le "i", sebbene ci siano tentativi di manipolazione. Diamo uno sguardo agli slavi e ad altri popoli che hanno abitato le vaste distese della Siberia fin dall'antichità, che sono arrivate fino ai nostri tempi.
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Molte persone non riescono a capire chi sono gli Ostiak? Qui ci sono concetti sparsi da diverse fonti.
- Ostyaks - il vecchio nome degli Ob Ugrians - Khanty e Mansi. Viene dal nome stesso As-yah - "un uomo dal Grande Fiume". As-ya - così gli ugriani chiamavano il fiume Ob. I Samoiedi erano chiamati tribù Samoiedo, ad esempio i Nenets. Gli Ostyako-Samoyeds sono Selkup.
- E cosa ci dice Viki: “Ostyaks è un nome obsoleto per i popoli che vivono in Siberia: Khanty, Kets (anche Yenisei Ostyaks), Ugras (anche Symsk Ostyaks), Selkups (anche Ostyaks-Samoyeds)”.
- E questo è ciò che il Dizionario enciclopedico di F. A. Brockhaus e I. A. Efron:
“Gli Ostiak sono una tribù ugro-finnica che vive lungo l'Ob, l'Irtysh e i loro affluenti (Konda, Vasyugan, ecc.), Nella provincia di Tobolsk e nel distretto di Narym della provincia. È diviso in tre gruppi: settentrionale - nel distretto di Berezovsky, orientale - a Surgut, a Narymsky (lungo il fiume Vasyugan) e sud-occidentale o Irtysh - nella parte settentrionale del distretto di Tobolsk, lungo le rive dell'Ob, Irtysh, Konda, ecc. Nome Ostyak è anche dato al cosiddetto Yenisei, che vive nella provincia di Tomsk, sulla riva sinistra dello Yenisei e nell'alto Keti. Ma questo piccolo popolo morente non ha nulla a che fare con i veri Ostiak e dovrebbe essere considerato simile a Kott, Coibals e altri Samoiedi meridionali, ora popoli otatar …
Su questo argomento scottante, puoi leggere l'articolo "Totemismo tra gli Ostiaks della Siberia (V. Steinitz, tradotto dal tedesco da NV Lukina)".
- E questo è ciò che dice l'antica cronaca: "L'Orda pezzata, gli Ostiak e Samoiedo non hanno leggi, ma adorano idoli e offrono sacrifici come se a Dio" … Questo solleva la domanda, che tipo di Orda pezzata e alcuni dei suoi rappresentanti Ostiaks e Samoiedo con un aplogruppo N, oggi sono conosciuti come popoli ugro-finnici.
Se ricordi, le forze armate del Grande Impero Medievale Russo erano divise in Orde. I più famosi sono l'Orda d'Oro - Grande Russia, l'Orda Bianca - Bielorussia e l'Orda Blu - Piccola Russia (Ucraina moderna). Queste tre principali vecchie orde russe sono arrivate ai nostri tempi e sono riconoscibili. Ricordiamo i colori: rosso, bianco e blu. L'Orda Blu ci ha tradito più di una volta, molte volte è stata sotto il giogo dei conquistatori dei paesi occidentali, quindi la capitale di Kiev si è finalmente trasferita a Mosca.
Ma c'era un'altra Orda, in Siberia e si chiamava Orda Pied, il suo colore nativo è il verde. L'Orda Pezzata della Siberia era multinazionale, una delle sue tribù - i turchi, ha dato il colore dello stendardo a molti paesi musulmani. Ne troviamo una menzione, ad esempio, nel "Dizionario della lingua russa dei secoli XI-XVII", dal quale è chiaro che l'Orda Pied esisteva in Siberia, fino ai confini della Cina nel XVII secolo: "Un disegno … allo stato di Mosca … dal fiume Ob in su Obdorskaya e Yugorskaya e la Siberia sbarcano a Narym, nell'Orda Pied "(790), p. 64.
L'Orda pezzata in Siberia è messa a tacere o i dati su di essa sono distorti, a testimonianza del passato di quest'Orda, molte delle sue unità militari hanno servito in Russia-Orda. Alcune di queste tribù appaiono sotto i nomi MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, UNGHERESI, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGs. Ad esempio, c'era una tribù di guerrieri tra loro, che aveva un cane raffigurato sullo stendardo, per loro era un animale di culto. Da quello in Europa sono stati chiamati psoglavtsy, dalla testa di un cane. L'ultima volta che i cosacchi cechi sono stati chiamati "mosse" fanteria. I Hody-Cossacks vivevano lungo il confine tra Repubblica Ceca e Baviera. Hanno mantenuto il tipico stile di vita cosacco, almeno fino alla metà del XVII secolo. L'ultima volta che i cosacchi-psoglavtsia hanno svolto il servizio militare nel 1620, quando la Repubblica Ceca ha perso la sua indipendenza nazionale. Ma non confonderli con le teste di cane: nel Medioevo si trattava di rari popoli selvaggi, presumibilmente Neanderthal.
Tutti questi popoli sopra elencati, in passato Sciti, Sarmati, Ariani … Questo è nell'Orda pezzata della Siberia, le truppe disperse di Razin, e poi Pugachev, reclutarono rinforzi nei loro ranghi e partirono per la Cina, dove si unirono ai Manzhurs, il che indica che i manzhur erano i loro per i cosacchi del Volga, Yaitsk e siberiani, così come per i Kalmyks. A proposito, i Kalmyks che vivevano nella regione del Don in Russia fino al 1917 erano nel rango di cosacchi.
Nella loro cultura, religione, stile di vita e aspetto, i membri delle orde pezzate erano radicalmente diversi dai popoli dell'Europa centrale. Pertanto, il loro aspetto nella regione è stato percepito dai contemporanei come un evento luminoso e lo ha riflesso nelle loro testimonianze. Gli uomini delle orde pezzate erano principalmente portatori dell'aplogruppo R1a1. Pertanto, i loro discendenti non si distinguono tra gli europei e gli ungheresi moderni. Tra questi ultimi, secondo alcuni dati, il 60% (campione di 45 persone) sono portatori dell'aplogruppo R1a1 (Semino, 2000, La genetica), secondo altri (campione di 113 persone) - 20,4% (Tambets, 2004).
Nel XV secolo, i discendenti delle orde pezzate dell'Ungheria presero parte alle guerre balcaniche e alla conquista di Bisanzio da parte dei turchi. Molto probabilmente, la parola TURKi era uno dei loro nomi. Alcuni dei partecipanti già ungheresi a queste guerre rimasero nei Balcani e in Anatolia. Dopo il distacco dell'Impero Attomano dalla Rus-Orda, il territorio della pianura del Medio Danubio ne divenne parte. Dopo la sconfitta dell'esercito turco nei pressi di Vienna nel 1683, iniziò un graduale trasferimento del territorio della pianura a Vienna. Alcune delle persone delle tribù dell'Orda Pezzata hanno mantenuto i loro colori sulle bandiere di paesi ora diversi, eccone alcuni.
Una parte significativa del popolo russo è infettata dalla secolare turkofobia portata da Bisanzio dai missionari greci, che gradualmente hanno imposto il loro revanscismo ai russi per la loro perdita. Pertanto, un russo, invece di riconoscere una parte delle sue radici turche, è più carino considerare tutti gli sciti e i sarmati come slavi, separandoli dai turchi, e di fatto anche da se stesso. L'influenza del revanscismo bizantino sul corso della storia russa e sullo spirito russo è un altro grande argomento, tra l'altro un argomento inesplorato, ma cosa ci dice la genetica a riguardo?
Diamo un'occhiata agli aplotipi fossili degli Sciti dell'aplogruppo R1a (3800-3400 anni fa).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Sciti, cultura Andronovo).
Nella stessa opera sono stati effettuati scavi con datazione 2800-1900 anni fa, nelle sepolture della cultura Tagar, nello stesso territorio, e ancora una volta sono stati ritrovati solo aplotipi del gruppo R1a. Sebbene siano passati mille-mille anni e mezzo, gli aplotipi sono rimasti quasi gli stessi:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).
Ci sono un paio di varianti di mutazioni, gli alleli (come vengono chiamati questi numeri) hanno iniziato a divergere leggermente, ma anche allora non per tutti. I doppi sono varianti di diversi aplotipi da scavi o incertezze nell'identificazione. Quindi in realtà gli aplotipi sono molto simili, nonostante la distanza temporale piuttosto ampia, 1000-1500 anni. Questa è l'affidabilità degli aplotipi: cambiano leggermente nel tempo. Se sono cambiati in più marcatori, allora sono passati millenni. È anche importante qui che dopo più di mille anni, gli Sciti dello stesso genere, R1a, continuino a vivere negli stessi luoghi. Sono passate dozzine di generazioni e gli Sciti in Altai hanno le stesse linee genealogiche del DNA. Tempo: 1 ° millennio a. C. - l'inizio del I millennio dC, i tempi "ufficiali" degli Sciti ". E qui:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Germania, R1a, 4600 anni).
Si sono rivelati molto simili all'aplotipo dell'antenato comune dell'aplogruppo R1a nei russi etnici, cioè gli slavi orientali, a cui convergono gli aplotipi moderni:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnia russa R1a).
Solo due alleli (come vengono chiamati questi numeri) negli aplotipi fossili differiscono dagli aplotipi dei russi etnici e sono in grassetto.
Due mutazioni tra gli aplotipi significano che l'antenato comune degli aplotipi "proto-slavo" e "proto-tedesco" visse circa 575 anni prima di loro, cioè circa 5000 anni fa. Questo è determinato in modo abbastanza semplice: la costante del tasso di mutazione per gli aplotipi dati è 0,044 mutazioni per aplotipo per generazione condizionale a 25 anni. Pertanto, troviamo che il loro antenato comune visse per 2/2 / 0,044 = 23 generazioni, cioè 23x25 = 575 anni prima di loro. Questo pone il loro antenato comune a (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 anni fa, che è coerente (all'interno dell'errore di calcolo) con l '"età" dell'antenato comune del genere R1a nella pianura russa, determinata indipendentemente.
Guardiamo sopra l'aplotipo dalla Germania e gli aplotipi degli slavi orientali, per il confronto con gli aplotipi degli Sciti dalla depressione di Minusinsk:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Sciti, R1a)
La differenza tra l'aplotipo degli Sciti e l'aplotipo dell'antenato comune degli slavi è solo in una coppia di 14-32 negli aplotipi fossili (contrassegnati) e 13-30 negli antenati degli slavi russi.
In altre parole, gli slavi orientali e gli sciti del bacino di Minusinsk non sono solo un genere, R1a, ma anche una relazione diretta e piuttosto stretta a livello di aplotipo.
Di seguito sono riportati esempi di aplotipi moderni dei loro discendenti diretti:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - India
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - EAU
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Arabia Saudita
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Aplotipo fossile degli Sciti, 3800-3400 anni.
E tra i kirghisi, questo aplotipo è ancestrale per l'intera popolazione kirghisa dell'aplogruppo R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32-15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 con un antenato comune vissuto nel 2100, più o meno 250 anni fa. Tempi "classici" degli Sciti, la fine dell'ultima era. Si scopre che i kirghisi dell'aplogruppo R1a (di cui hanno molto) sono discendenti diretti degli antichi Sciti.
Quindi arriviamo alla conclusione che per quanto riguarda l'origine di clan e tribù, aplogruppi e sottocladi nella genealogia del DNA, i concetti di ariani, sciti, slavi orientali sono correlati e intercambiabili in numerosi contesti. Li attribuiamo semplicemente a periodi di tempo diversi e talvolta a territori diversi. Questo è esattamente ciò che attribuiamo, per semplificare la considerazione, ma piuttosto sulla base delle tradizioni consolidate della scienza storica. È chiaro che i kirghisi non sono slavi, così come non sono slavi e arabi. Ma sono tutti discendenti di antenati ariani comuni. Questi sono rami dello stesso albero, slavi e sciti sono discendenti degli stessi antenati comuni, ariani, portatori dell'aplogruppo R1a.
Di seguito è riportata una tabella della frequenza degli aplogruppi chiave del cromosoma Y dei popoli dell'Eurasia (Tambets, 2004)
Continuiamo.
È sorprendente che nella cartografia russa e nella scienza storica, il nome del paese o dell'area in Siberia - Lukomoria, non fosse noto. Di conseguenza, i cartografi occidentali usavano in precedenza, molto prima di Yermak, informazioni su Lukomoria.
Nella carta del 1683 di G. Cantelli, a sud di Lucomoria, è riportata l'iscrizione Samaricgui, o Samariegui. Chi o cosa sono i samarik, ha recentemente scoperto il dottore in scienze storiche di Tomsk, Galina Ivanovna Pelikh (1922-1999). Ha pubblicato un articolo dettagliato sui primi coloni russi, che furono chiamati Samars e che, secondo la leggenda, arrivarono in Siberia dal fiume Samara, che sfocia nel Dnepr a sinistra. Ma era davvero così? Galina Pelikh iniziò ad affrontare questo problema e suggerì che la partenza dei Samars nel travagliato XIII-XIV secolo a causa del Don in Siberia poteva essere causata dal fatto che lì iniziarono "terribili guerre". Questo è probabilmente il motivo per cui il nome di queste persone come cheldon-chaldon (un uomo del Don) ha messo radici in Siberia. Ma Don in russo antico significa un fiume, e ovunque scorrevano i fiumi, erano comunemente chiamati Don (acqua). Da qui: al fondo, al fondo, alla nave, ecc. Insieme al nome generalizzato, ai fiumi è stato dato un nome.
Quando si studiano questi nomi sulle mappe del mondo, autori noti e sconosciuti della collezione del conte Vorontsov, su di essi la localizzazione di Gustina è meno definita e varia lungo l'Ob dal lago Zaisan alla foce dell'Irtysh. Oltre a Sadina, tutte queste mappe indicano la città di Cambalech (Khanbalik), situata nel corso superiore dell'Ob e del Serponov, cambiando la sua posizione dal Keti superiore al Poluy superiore.
La popolazione indigena della Siberia distingueva chiaramente i coloni del dopo Ermak, considerati colonizzatori, e i russi locali, entrambi che vivevano qui e che venivano "per la Pietra" (Monti Urali) molto prima dei loro compatrioti, che non assomigliavano alle loro controparti europee né nel dialetto né nella mentalità.
Dopo Yermak, gli immigrati russi, avendo incontrato i loro confratelli di sangue in Siberia, li chiamarono chaldons e kerzhak. Differivano tra loro come segue: i Kerzhaks sono vecchi credenti fuggiti in Siberia dall'oppressione religiosa, i caldei sono veterani della Siberia che hanno vissuto qui da tempo immemorabile, mescolati con coloni del Don, del Dnieper e di Samara, che furono anche costretti a lasciare i loro luoghi nativi a causa di guerre di religione associate alla cristianizzazione della Rus '. Pertanto, in Siberia, è consuetudine chiamare i vecchi e discendenti dei primi coloni russi, che si distinguono dai cosacchi siberiani e dalle popolazioni indigene, dai caldei.
Galina Ivanovna Pelikh ha lavorato con successo per molto tempo nella città di Tomsk, era una straordinaria scienziata-etnografa, professoressa del Dipartimento di Archeologia e Storia delle tradizioni locali presso l'Università di Tomsk. Si è specializzata nello studio del modo di vivere, della lingua, della storia e della cultura dei Selkups, un piccolo popolo del Nord.
Per molto tempo, questo popolo del gruppo linguistico Samoiedo ha vissuto in due enclave isolate. Una parte - nel corso superiore del fiume Taz e nello Yenisei polare, e l'altra - nel corso medio dell'Ob, più precisamente nella regione di Tomsk.
Durante la sua vita scientifica, Galina Ivanovna ha viaggiato in molti luoghi remoti della Siberia occidentale. Tra i suoi intervistati e conoscenti occasionali durante le spedizioni si sono imbattuti in Chaldons russi veterani.
Ha anche incontrato coloro che non avevano nulla a che fare con i popoli fuggiti in Siberia a causa dell'oppressione religiosa. Inoltre non avevano nulla a che fare con i Cherdyniani, i Mezen e gli Ustyuzhan, ecc.
Ma che tipo di persone sono, Chaldons?
Galina Ivanovna, nelle sue spedizioni scientifiche, scrisse simultaneamente storie, tradizioni e leggende dei veterani caldei. Poco prima della sua morte, ha finalmente trovato il tempo per distrarsi dal tema Selkup e prestare attenzione ai materiali sui chaldon accumulati nel corso dei decenni. Ha scritto: “Nel corso di 30 anni (dagli anni '40) ho dovuto visitare ripetutamente vari villaggi della regione del Middle Ob, raccogliendo materiale sull'etnografia dei Narym Selkups. La popolazione russa di quei luoghi mi interessava poco. Ora, esaminando i materiali della spedizione degli anni passati, abbiamo trovato numerose menzioni di alcuni Kayalov e una serie di storie scritte dalle loro parole, sia sui Selkup che sugli stessi Kayalov siberiani veterani e sulla loro lontana casa ancestrale sul fiume Kayala”.
Per gli specialisti che studiano la storia della Siberia, il suo articolo "Obskie Kayalovs sul fiume Kayala" ha prodotto l'effetto di una bomba che esplode. È vero, la maggior parte degli scienziati non ha espresso la propria valutazione su questo materiale potente nella sua importanza, ma piccolo in volume. Forse non l'hanno mai letto, o forse non volevano leggerlo. Anche se non tutto. Il professore delle università statali di Tomsk e Altai Aleksey Mikhailovich Maloletko, ha fatto molto per rendere popolari le scoperte di Galina Ivanovna ed è stato anche in grado di offrire la sua visione della storia dell'origine dei caldei. Il suo articolo "La prima colonia russa in Siberia" ha trovato un'ottima risposta da parte dei lettori. Molto prima di questi autori, Mikhail Fedorovich Rosen, scienziato ed etnografo dell'Altaj, attirò l'attenzione sui rapporti di molte fonti pre-Ermak su antichi nomi geografici familiari alla Russia europea,comune in Siberia: "Lukomorye", "Samara", "Sadness", ecc.
Allora, cosa sono queste persone? I caldei per centinaia di secoli vissero in Siberia in comunità chiuse, riuscendo a preservare la lingua russa nella sua performance originale, che consente loro di essere saldamente identificati come un popolo di origine russa. Le molte forme obsolete di suono delle parole russe, termini che sono usciti dalla nostra lingua, frasi originali e molto altro, anche con una conoscenza superficiale dei campioni di discorso dei caldei, consentono ai linguisti di trarre una certa conclusione sulla separazione di lunga data dei rappresentanti di questo popolo dalla principale schiera di lingua russa.
La riforma di Stolypin e gli eventi del periodo sovietico distrussero completamente il solito modo di vivere nei villaggi di Chaldon. Al momento, non ci sono praticamente insediamenti di questo tipo in Siberia. Alcuni dei coloni che si sono uniti ai veterani siberiani hanno conservato le leggende sul loro passato. Galina Ivanovna ha avuto la felice opportunità di scrivere le leggende e le storie di alcuni caldei, che hanno conservato la stabile tradizione orale della propria storia.
Secondo le loro storie, i caldei arrivarono in Siberia 10-15 generazioni prima di Ermak, ad es. entro e non oltre il XIII secolo. I narratori hanno fornito a Galina Pelikh informazioni orali su solo poche famiglie (nascite), riferendosi al fatto che erano venute in Siberia in luoghi che erano stati a lungo controllati da altre famiglie chaldon. Prima di allora, vivevano nelle steppe del Mar Nero tra i fiumi Don e Dnieper. Là furono chiamati "samaras" e chiamati "pajo2".
Secondo i Kayalov, nella loro vecchia patria intorno a loro vivevano come loro, i russi che si chiamavano "Samaras": "Non c'erano Samaras!" Gli stessi Kayalov vivevano su un affluente del fiume Samara, che sfocia nel Dnepr. Aveva un nome: Kajala. Hanno portato il loro cognome dal nome di questo fiume. Il suo nome in questa forma non è sopravvissuto fino ad oggi.
I caldei erano principalmente pagani, solo alcuni di loro, essendo immigrati, furono cristianizzati in tempi antichi. Ma a causa della mancanza di connessione con i centri religiosi, la loro fede cristiana è degenerata, creando una sorta di simbiosi semplificata del paganesimo con elementi del cristianesimo.
La chiesa ufficiale non poteva permetterlo, considerandoli pagani e apostati, e quindi la parola "chaldon" in bocca ai cosacchi e ad altri nuovi coloni siberiani cominciò a essere deliberatamente beffarda, dispregiativa: ottusa, testarda, sottosviluppata.
Questi fattori hanno influenzato non solo l'atteggiamento negativo nei confronti dei caldei, ma anche la soppressione dei loro meriti nello sviluppo della Siberia. Non una sola cronaca, non un solo documento del regno di Mosca parla direttamente della prima popolazione caldona della Siberia, proprio come degli altri popoli russi e dei cosacchi della Siberia, anche prima dei tempi di Ermakov. Semyon Ulyanovich Remezov ha alcune informazioni sui chaldon e sui samar nella sua Storia della Siberia e in alcuni altri documenti russi del XVI-XVII secolo.
Sulla mappa del cartografo olandese Abraham Ortelius, pubblicata undici anni prima della campagna di Ermak, l'insediamento di Tsingolo (chaldons) è stato mostrato nella regione del Middle Ob.
Galina Pelikh ha notato che alcuni caldei si dividono in due gruppi. Quelli che provenivano dal Don si chiamavano chaldons. E quelli che sono venuti “a causa del Don” sono Samaras. Entrambi i gruppi si prendono in giro a vicenda per parlare, abitudini, ecc. Ma tra i nuovi arrivati c'erano anche gli abitanti indigeni, quelli che erano stati raggiunti dai coloni. Questi indigeni, che prima non avevano nome, erano chiamati Sindons, Issedons in tempi ancora più antichi, sono anche zolfo con la localizzazione di residenza nel paese di Serik (Siberia) - gli antenati diretti dei serbi.
Se ricordi, ai tempi degli Sciti sul territorio dell'attuale Siberia vivevano ciò che gli scienziati li chiamano: Andronoviti. Alcuni di loro si trasferirono nel territorio dell'attuale India e fu lì che la loro lingua, chiamata sanscrito, fu preservata, e in effetti è l'antica lingua russa. Ma non importa come vengono chiamati, questo è ciò che quegli antichi popoli prerussi, una piccola parte dei quali sono arrivati ai nostri tempi. Questo è un esempio illustrativo dello stesso gruppo linguistico, quando i nostri antenati abitavano l'India (Dravidia), capirai l'antico russo e il sanscrito senza traduzione. Un altro esempio indicativo della migrazione dei popoli e dello scambio di culture, quando alcune parti dei popoli proto-slavi dall'India tornarono indietro, aggirando il territorio dell'Asia centrale, passando il Mar Caspio, attraversando il Volga, si stabilirono nel territorio del Kuban, erano Sindi. Dopo che hanno formato la base dell'esercito cosacco di Azov. Intorno al XIII secolo,alcuni di loro andarono alla foce del Dnepr, dove iniziarono a chiamarsi cosacchi Zaporozhye. Ma i popoli proto-slavi della Siberia, che fecero una lunga transizione in India, e poi nel Kuban, per molto tempo tra il resto dei cosacchi della Russia furono chiamati tartari e poi tartari.
Nell'era post-Ermak, la popolazione russa in Siberia fu rifornita di immigrati dal nord della Russia - da Mezen, Pechora, da Ustyug, Perm, Cherdyn e altri luoghi. Apparentemente, allora i rappresentanti della seconda ondata di russi (post-Ermakov) hanno dato al nome cheldons (chaldons) un soprannome umiliante. È registrato in senso negativo tra gli abitanti russi del corso inferiore dell'Ob. Sappiamo che le famiglie dei Cherdyntsev e degli Ustyuzhanin (ovvi nativi del nord russo!), Che vivono nella regione di Kemerovo, e gli anziani del territorio dell'Altaj, usano ancora la parola "cheldon" in senso dispregiativo (stupido, stupido, stupido). La parola "cheldon" ("chaldon") acquisì questo significato nei Trans-Urali, dove i cosacchi post-Urali vedevano nei primi coloni russi del popolo primitivo del Don, dediti alla caccia e alla pesca, che avevano dimenticato l'agricoltura.
Il soprannome di cheldon per gli yenisei è stato portato dai cosacchi della seconda ondata migratoria. E la terza ondata di immigrati (a cavallo tra il XIX e il XX secolo) adottò questo soprannome e lo estese ai loro predecessori - alla popolazione russa della seconda ondata.
Inoltre, il significato negativo di questo soprannome si è intensificato qui. La parola "cheldon" nella provincia di Irkutsk ha cominciato a significare un ladro, un vagabondo, un ladro. Si compone di due componenti. Il primo componente deriva dalla parola russa antica "chelo" - (fronte, testa), il primo, iniziale, il secondo è associato al Don. Di conseguenza, cheldon è il primo (nativo) del Don o una persona del fiume. Questo soprannome fu dato ai primi coloni russi (Padzho-Samaras) dai cosacchi della "leva" di Yermakov. Si può parlare dell'etnonimo "cheldon" anche in relazione agli antichi popoli a noi noti dai documenti dell'antichità: gli Issedons della Siberia e i Sindons (Sindons) di Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon è un uomo del fiume, don in russo antico è un fiume.
Ma la scienza storica moderna della Cina definisce gli antenati dei russi, il popolo siberiano di Usun. Ecco una descrizione degli Usuns dalle cronache cinesi: "alto, il colore degli occhi è blu e verde, e i capelli sono gialli e rossi (rossi)". Altri vicini settentrionali dei cinesi - dinlin (dinlin in cinese significa "rosso", e anche un derivato di lungo, alto) avevano caratteristiche simili. Anche il "popolo barbuto" dei Daurs, che viveva lungo il fiume Amur e poi si trasferì in Manciuria, aveva un aspetto europeo. Qui è necessario sapere che parte del territorio occupato dagli Usuns, Dinlins, Dauras era designato Serika (Serbika), cioè Siberia, sulle mappe medievali.
È curioso che i Selkup chiamino i cheldon russi "pajo". Anche i Kayalov, i russi di Samara, erano chiamati dai loro vicini quando vivevano sulle rive del mare caldo “al di là del Don”. V. P. segnala anche la presenza europea della parola "pajo" in relazione al russo (pajo-rus). Kobyakov. Allo stesso tempo, la diffusione di questa parola nel centro dell'Asia tra i Khakass (ajo, ajo) è notata da L. R. Kyzlasov. L'antico Khakass nei 6-7 secoli ha dato il titolo ajo o ajo al sovrano, legislatore e giudice supremo in una persona. Nell'ultimo periodo della sua esistenza, lo stato di Khakass era una federazione feudale di quattro principati. Ognuno di loro era governato da principi dell'aristocratico clan Khakass Khyrgys, che aggiunse il titolo "ajo" al loro nome. Botu-Azho, che partecipò ai negoziati con i russi nel 1714, era un eccellente diplomatico altamente competente. Non solo parlava russo, ma conosceva anche l'alfabetizzazione russa. Resta da presumere che la famiglia aristocratica di Khyrgys sia stata fondata nel VI secolo dal popolo russo Pajo, che ha dato ai Khakass l'alfabetizzazione, la statualità e il processo legislativo. E non appena questo clan è stato reinsediato con la forza da Khakassia, lo stato è crollato immediatamente.
Pertanto, l'apparizione di Russian-Pajo in Siberia è posticipata almeno nel VI secolo. Ma la domanda rimane: dove sono venuti i Russo-Pajo in Siberia, da quale mare hanno portato qui il toponimo Lukomorye?
Questo reinsediamento è avvenuto dalle rive del mare ghiacciato, come testimoniano antiche leggende e cronache russe. Nella "Storia degli anni passati" la casa ancestrale degli slavi orientali è menzionata sotto il nome di "Great Skuf" (cioè Scizia). Le antiche leggende russe raccontano delle terre siberiane, come di stravaganti "paesi di mezzanotte", dove mezza giornata e mezza notte si stendevano come un arco sul mare freddo a est della Pietra (Urali). Descritto in modo molto colorato nei racconti delle terre siberiane di A. S. Pushkin, il suo famoso "Lukomorye" è noto a molti dalla scuola, e la vita dei popoli in Siberia in tempi molto antichi è descritta nel racconto di A. N. Ostrovsky "Snegurochka", dove si trova il regno di Berendeevo nell'odierna tundra di grandi dimensioni. Nell'epopea di Arkhangelsk su Ilya Muromets e suo figlio Sokolnik, registrata da V. P. Kireevsky, si dice cosìche Sokolnik proviene dall'Ucraina siberiana (l'Ucraina siberiana è l'antico nome russo per l'estremo nord, sottolinea il dottor di filosofia V. N. Demin) da Alatyr-stone, che si trova nell'oceano ghiacciato. Analizzando i "Veda russi", si può scoprire che la pietra di Alatyr è l'arcipelago Severnaya Zemlya, situato nel mare di Kara. Così, il toponimo Lukomorye è stato portato nella terra di Tomsk da Taimyr, ad es. dal labbro obskoy. I ricordi del cataclisma climatico che costrinse gli antenati a lasciare la casa ancestrale settentrionale sono conservati nella memoria della gente. Il dottore in filosofia V. N. Demin, che ha dedicato i suoi ultimi anni alla ricerca della mitica Hyperborea, cita le seguenti righe scritte nel nord russo. “L'oscurità spenta è caduta su di noi, il sole si è spento, luminoso, non rivelare la tua luce. Sulle facce della terra, prima della sera nelle ore diurne, cadde una notte molto buia. La luna splendente si rifrange nell'oscurità, Le stelle in cielo estinguono la tua luce … La terra e le acque tagliano il tuo frutto Pade dal cielo bruciando glanders, Rompi il grano acerbo. Cambia la tua natura al mare. Vieni inverno, molto feroce, uccidi l'uva verde”… Quindi, l'uva cresceva nella Baia di Ob, il che significa che il clima era caldo.
Informazioni interessanti su come si vestivano i siberiani circa 400 anni fa ci sono state lasciate dal normanno Pierre Martin de Lamartinier. Nel 1653 partecipò come medico di bordo a una spedizione danese sulle coste settentrionali della Siberia e scrisse un libro: "Viaggi nei Paesi del Nord". Descrive i costumi, lo stile di vita e le superstizioni di norvegesi, lapponi, kilops, borandai (Berendei), siberiani, samoiedi, novaya zemlya (novaya zemlya) e islandesi, con molti disegni. Cavalcava sulle renne attraverso il paese "Borandai" (Bolshezemelskaya tundra), dove i Berendey vivevano nell'antichità, si trovava a Pechora, in Siberia, e rimase nella città di Papin (Lyapin). Lyapina è un villaggio Ostyak nel distretto di Berezovsky nella provincia di Tobolsk. Menzionato con il nome di "città Vogul" nel 1499
Ecco cosa scrive. Importanti abitanti di questa città indossano pantaloni, calze, un abito lungo che scende fino alla punta dei piedi; e maniche strette, tutte di panno. Alcuni ne hanno uno, altri hanno un colore diverso; le scarpe sono fatte di stivali di pelle, ora blu, ora rossi, ora gialli, con scarpe di ferro sui tacchi, come i polacchi, e sulla testa c'è un cappello di stoffa guarnito con una volpe nera, ora uno scoiattolo, ora un ermellino, e alcuni con zibellino, come puoi vedere nella foto …
Quanto alle donne, sono molto belle, bianche e carnose, con i capelli biondo scuro e, come tutti i moscoviti, molto accoglienti. Come i loro mariti, indossano un vestito fino ai piedi di stoffa rossa, viola o blu, cucito come un mezzo cappotto, guarnito di volpe bianca o pelliccia di zibellino, con lunghe maniche pendenti che sono appuntate al vestito. Non hanno altre maniche dove poter mettere le mani, poiché le maniche delle loro camicie sono insolitamente lunghe e ciascuna è lunga fino a 5 cubiti; Sono cuciti da lino molto sottile e raccolti in pieghe sulle mani. Una sorta di berretto ovale è indossato sulla testa, ei capelli sono intrecciati in trecce decorate con nastri che scendono dietro le spalle. Le loro scarpe sono fatte di marocchino russo. Indossano anche cinture di perle di media grandezza. Grazie a Lamartinier per i dettagli, ma Pushkin descrive la stessa cosa nelle fiabe russe.
Siamo arrivati alle fotografie più di cento anni fa, quello che indossava la gente comune. Per la maggior parte, in queste fotografie non vedrete persone vestite in modo decente, la "censura" ha cercato di far sembrare il popolo russo sempre vestito di stracci. Ma ci sono pervenute immagini rare, nonostante gli sforzi dei "sostenitori".
Interessante anche la menzione del paese di Borondai e dell'isola di Barandey. Conosciamo questo antico popolo dal racconto di A. N. Ostrovsky "La fanciulla di neve", dove il re Berendey governa saggiamente i Berendei:
"L'azione si svolge nel regno dei Berendei in epoca preistorica".
Non vale la pena cercare una risposta nel concetto storico di questo nome, ma la darò comunque. I Berendey fanno parte del successivo slavo, ma di origine turca, etnograficamente vicino alla tribù dei Pecheneg. Come altri popoli del Nord, a causa dei cambiamenti climatici, sono migrati alla ricerca di terre migliori. Citato nelle cronache russe dell'XI-XII secolo. Vagavano oltre i confini orientali dell'antica Rus '. Era la tribù cosacca dei futuri Cappucci neri (cappelli neri) che si trasferì dal Regno di Berendey della Siberia alla pianura russa. Orde (truppe) cosacche hanno recentemente abitato vasti territori di Primorye, Siberia e pianura russa.
Vediamo ora come di seguito, usando l'esempio fornito, gli scienziati di Tomsk hanno designato i popoli siberiani che vivono in diversi intervalli di tempo.
E qui sotto, negli schizzi, i popoli siberiani sono presentati nelle opinioni degli scienziati della Russia zarista.
Riguardo ai tartari, questo è un argomento separato, ma è meglio avere alcuni dettagli nelle immagini con testi della storia del passato.
Riguardo alla religione tartara: “Ci sono più idolatri in Tartaria che i maomettani. Adorano due dèi: il Dio del cielo, a cui chiedono salute e disciplina, e il dio della Terra, che ha una moglie e dei figli che si prendono cura dei loro greggi, raccolti, ecc. Pertanto, gli chiedono queste cose in questo modo: strofinando la bocca del suo idolo con la carne più grassa quando mangiano, così come sua moglie ei figli (piccole immagini di cui sono nelle loro case), il brodo viene versato in strada per il profumo. Mantengono alto il dio del cielo e basso la Terra. Credono che le anime umane siano immortali, ma passano da un corpo all'altro, secondo Pitagora. Adorano anche il Sole, la Luna e i quattro elementi. Chiamano il Papa e tutti i cristiani infedeli, cani e idolatri.
Continuiamo.
Passiamo ora alla visione delle fotografie che ritraggono i popoli della Siberia, presentate al grande pubblico in diverse parti del mondo.
Permettetemi di ricordarvi che i russi hanno raggiunto le rive del nevoso fiume Obdora molto prima di Yermak. Studiando queste leggende, Tomich, scrittore e giornalista Vladimir Kolykhalov, ha sottolineato che i russi che penetrarono nel Lukomorye siberiano nei tempi antichi aderivano a costumi rigidi e onestà senza compromessi. Questa onestà ha una relazione etimologica con Artania, poiché la parola "Arta" è tradotta dall'antico persiano come Verità, Alta Verità, Verità, Legge.
Isaac Massa (1612) menziona anche l'insediamento della Siberia da parte dei russi prima di Ermak "con l'aiuto di misure miti e amore". Boris Godunov, reggente sotto il debole zar Fedor, mandò Fyodor Dyak in Siberia per una ricognizione, che, al ritorno, riferì: "Ci sono molti russi nei paesi orientali sconosciuti".
Il notevole etnografo di Tomsk G. I. Uno strato è associato alla conquista della Siberia da parte dei cosacchi di Yermak alla fine del XVI secolo, l'altro è più antico, pre-Ermak. I Selkup, gli abitanti indigeni della regione di Ob, secondo GI Pelikh, trattavano diversi anziani russi come popoli diversi. I Selkup chiamavano i primi russi "Pajo" e li trattavano molto gentilmente, sono chaldons. I Selkup erano diffidenti e persino ostili ai defunti russi, chiamati "Kasak", "Kasa-gula", sono i cosacchi che andarono da Ermak.
Apparentemente, è proprio all'antico, conservato da Artania, lo strato d'altri tempi che si associano i “dialettismi, ereditati dalla lingua russa dall'epoca più antica, fissati nella regione di Ob. Gli etnografi notano che "i testi epici registrati nella regione di Ob mostrano una grande vicinanza alla comune poesia antica russa" e sottolineano: "… forse da nessuna parte, tranne che per la Russia settentrionale, è sopravvissuta una Russia così antica come in Siberia".
E infine, cosa significa la Russia nel nord della Russia, nella Siberia russa?
La parola "Rus" ha anche un altro significato, che non ho letto nei libri, ma ho sentito in prima persona da una persona vivente. A nord, dietro le foreste, dietro le paludi, ci sono villaggi dove gli anziani parlano alla vecchia maniera. Quasi lo stesso di mille anni fa. In silenzio ho vissuto in un simile villaggio e ho colto le vecchie parole.
La mia padrona Anna Ivanovna una volta portò nella capanna un vaso con un fiore rosso. Dice, e la sua stessa voce trema di gioia:
- Il fiore stava morendo. L'ho portato in RUSSIA - ed è sbocciato!
- In Russia? Rimasi senza fiato.
- In Russia, - ha confermato la padrona di casa.
- In Russia ?!
- In Russia.
Taccio, temo che la parola sarà dimenticata, volerà via - e se ne sarà andata, la padrona la rifiuterà. O l'ho sentito? Devi scrivere la parola. Prese carta e matita. Per la terza volta chiedo:
- In Russia?
La padrona di casa non ha risposto, le sue labbra si sono contratte, si è offesa. Quanto, dicono, posso chiedere? Per i sordi, due messe non servono. Ma lei vide il dispiacere sul mio viso, si rese conto che non la stavo prendendo in giro, ma per il gesto avevo bisogno di questa parola. E la padrona di casa ha risposto, mentre cantava:
- In Russia, falco, in Russia. Al massimo, nessuno dei due lo è, la Russia.
Stai attento, ti chiedo:
- Anna Ivanovna, ti offenderai per importunità? Voglio chiedere.
"Non lo farò", promette.
- Cos'è la Russia?
Prima ancora che avesse il tempo di aprire la bocca, il proprietario Nikolai Vasilyevich, che si stava riscaldando silenziosamente sul fornello, lo prende e abbaia:
- Un posto luminoso!
La padrona di casa le prese il cuore dai suoi abbaiare.
- Oh, come mi hai spaventato, Nikolaj Vasilievich! Sei malato e non hai una voce … Si scopre che la tua voce è tagliata.
E lei mi ha spiegato l'onore dell'onore:
- Chiamiamo un posto luminoso Russia. Dov'è il sole. Sì, tutto è luminoso, leggilo, così lo chiamiamo. Ragazzo biondo. Ragazza bionda. Segale marrone chiaro - matura. È ora di ripulire. Ne hai mai sentito parlare?
Registrato da Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996), scrittore russo, membro dell'Unione dei giornalisti dell'URSS.
