I Segreti Mistici Di Gurdjieff. Parte Otto: Gurdjieff E Il Sufismo - Visualizzazione Alternativa

2024 Autore: Keith Bush | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 14:27

Parte prima: Alla ricerca dell'antica conoscenza. Il diario di Gurdjieff

Parte seconda: Gurdjieff e Stalin

Parte terza: Gurdjieff e Badmaev

Parte quarta: I segreti intimi di Gurdjieff

Parte quinta: Gurdjieff e l'Imperial Geographical Society

Parte sei: Aleister Crowley e Gurdjieff

Parte sette: Il viaggio mistico di Gurdjieff al trono di Gengis Khan

Prima di leggere ulteriormente il diario di Georgy Ivanovich Gurdjieff, è necessario capire cosa è successo esattamente ad Aleister Crowley (Arthur Kraline). Dove è scomparso esattamente? Come si è scoperto, non gli è capitata una storia meno mistica che a Georgy Ivanovich Gurdjieff. È così che Igor Aleksandrovich Minutko racconta questa storia nel suo libro “George Gurdjieff. Lama russa :

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9 dicembre 1901

“La mattina Arthur Kraline si è svegliato con un delicato profumo floreale che gli solleticava le narici. Aprendo gli occhi, non vide nulla: la capanna del pastore, in cui lui e Arseny Bolotov trascorsero la notte, era immersa nell'oscurità, solo una sottile striscia formata tra la finestra e la coperta con cui era coperta brillava debolmente, e questo significava che il sole sarebbe presto sorto …

Il profumo intorno ad Arthur Kralain si fece più intenso. "Perché ha questo odore?" - pensò con curiosità e senza timore il "mercante di Colonia". Non sapeva molto di fiori e non sapeva di poter sentire il profumo dei lillà. Quanto alla paura, questa sensazione gli era sconosciuta dalla nascita. Solo l'istinto di autoconservazione potrebbe provocare in lui ciò che viene chiamato con questa parola. Ora il potente istinto taceva: niente minacciava la vita del signor Arthur Kraline. Tuttavia, nacque una sensazione: oltre al capo della spedizione apparentemente crollata dietro il trono di Gengis Khan, che russava pacificamente al buio, c'era qualcun altro nella capanna …

“It” è già qui”, pensò Arthur Kraline, provando prima di tutto un'ardente curiosità. E nello stesso istante, una forza invisibile lo strappò facilmente dalla biancheria da letto, lo schiacciò in una palla, portandogli le ginocchia al mento, lo fece girare più volte in aria, e in un modo incomprensibile Arthur Kraline si trovò fuori, per alcuni istanti si librò immobile sul tetto della capanna e sentì la pungente freschezza del primo mattino aria di montagna. In quei pochi istanti riuscì a vedere che era veramente l'alba: il lembo orientale del cielo sopra le catene montuose si trasformò in un colore viola intenso; nella valle, disseminata di grossi massi bizzarri, la notte era ancora, ma quattro cavalli erano visibili, rannicchiati vicino alla capanna, e le loro teste erano sollevate: gli animali, congelati, lo stavano guardando.

Arthur Kraline non ebbe il tempo di essere sorpreso: intorno a lui iniziò un movimento di vortice invisibile, che si intensificò ogni secondo, sebbene lui stesso fosse ancora sospeso immobile sul posto; apparve un ronzio. La sensazione di frescura mattutina scomparve, la brezza leggera non sfiorò più il viso. Attorno ad Arthur Kraline apparve una specie di spazio chiuso per i sordi, nel quale, ora appena percettibili, aleggiavano senza peso i flussi del profumo dei lillà in fiore. "Sii libero," suonò nella sua mente.

Arthur Kraline aprì le mani, le gambe si raddrizzarono, nuotò dolcemente, facilmente per un metro o due, e improvvisamente la sua testa toccò un certo ostacolo, un muro invisibile. Allungò le braccia ai lati, e quella di destra poggiò contro una parete liscia, elastica, ma perfettamente trasparente; Arthur Kraline vedeva ancora chiaramente e distintamente la capanna sotto di lui, i cavalli, una valle disseminata di massi diretti all'orizzonte sfolgorante. Arthur Kraline, spingendosi via da un muro trasparente invisibile, fluttuò facilmente lungo di esso, facendo scorrere la mano sulla sostanza liscia, e ben presto tornò al suo posto originale: sotto lo stesso bordo del tetto della capanna. "Sono in un enorme uovo," pensò il signor Arthur Kraline con sorpresa e interesse. "O in un bozzolo, le cui pareti sono invisibili e trasparenti. Mi chiedo che materiale … "Un brusco sobbalzo gettò da parte Arthur Kraline, colpì un muro trasparente invisibile,si piegò silenziosamente, ma con forza, balzò indietro, respingendo il viaggiatore aereo.

In quel momento, Arthur sentì che il bozzolo si precipitava in avanti con la velocità di un uragano, le sue orecchie si riempirono, il sangue gli scorreva alla testa, le sue palpebre si gonfiarono, era premuto contro il muro e sembrava appiattito. Ma questo stato è durato, forse, due o tre secondi, non di più. Ora Arthur Kraline, fluttuando liberamente all'interno del bozzolo, udì solo un costante fischio, sentì la frenetica velocità con cui si stava precipitando da qualche parte, solo visivamente: la terra era portata indietro molto sotto di lui. Il dolce profumo intorno ad Arthur Kraline era uniforme e costante, ora non aleggiava nei ruscelli, ma come se si congelasse come una massa unica, immobile, omogenea.

Non c'era tempo e Arthur Kraline non sapeva quanto tempo fosse già durato il suo volo. A poco a poco fu posseduto da un sogno, dolce beatitudine …

E all'improvviso … Il movimento si fermò, si congelò, il bozzolo tremò, oscillò da una parte all'altra. Dall'esterno si udirono tonfi sordi sul muro invisibile. Una macinatura indistinta, brevi lampi all'esterno, poi scarlatto, poi blu brillante, un ronzio … La paura degli animali afferrò il cuore di Arthur Kraline - l'istinto di autoconservazione gli disse che ora poteva morire: lì, nei cieli, sopra la terra, c'è una battaglia per lui, e lui può diventare una vittima di questa battaglia occulta delle forze di magia bianca e nera. Tuttavia, il nostro eroe secondario, ma importante, non ha pensato a queste categorie. Questo è l'autore del paradossale racconto venuto in suo aiuto.

All'improvviso tutto lì, nello spazio stellato, si calmò e per alcuni istanti ci fu un silenzio assoluto intorno ad Arthur Kraline, ma dopo lo shock il movimento riprese, prima dolcemente, con attenzione, poi sempre più veloce … E ancora - un uragano, una velocità incredibile. Ma una cosa Arthur Kraline si rese conto: la direzione del volo era cambiata. È impossibile dire con esattezza come, ma lui determinato, era assolutamente convinto: "loro" - o "quelli" (quelli che ora sono i suoi padroni) - assegnarono una nuova "destinazione". È successo un altro evento: l'odore dei lillà è scomparso. E un altro è apparso. Il "vagabondo celeste" lo conosceva bene, faceva pirotecnici, inventando vari fuochi d'artificio nella sua terra natale, nella lontana Inghilterra; conosceva l'odore dello zolfo.

E ancora una volta il tempo è mancato. Quanto tempo è durato il volo dopo che il corso è cambiato? Sconosciuto … Ma Arthur Kraline sentiva che il bozzolo stava diminuendo. Respirare di nuovo divenne difficile, le orecchie erano bloccate, il sangue pulsava nelle tempie, questi colpi continuavano ad accelerare, le palpebre si gonfiarono … Frenata brusca! Fu strappato dal muro, liberato, e ruotò attorno al proprio asse proprio al centro della capsula trasparente, dietro le pareti invisibili di cui si vedeva - in un attimo Arthur Kraline vide - oscurità …

Un colpo netto contro il firmamento, ma silenzioso. Tuttavia, qualcosa si è rotto, è crollato: sembrava che i frammenti si fossero sparpagliati senza rumore e si fossero sciolti. Arthur Kraline colpì leggermente il terreno roccioso attraverso il quale l'erba bagnata stava sfondando - le sue mani lo afferrarono freneticamente. L'odore della terra calda mi colpì le narici. Giaceva a pancia in giù, la testa sepolta nell'erba e in piccoli sassi, non osava muoversi, poco consapevole di quello che gli era successo.

Se gli avessero detto che il suo viaggio aereo durava sei secondi terrestri, non ci avrebbe mai creduto … Inoltre, Arthur Kraline non riusciva a capire dove fosse e cosa gli fosse successo. Ricordava come un profumo gradevole gli solleticava le narici quando si era svegliato nella capanna in cui aveva passato la notte con Arseny Bolotov. E ancora una cosa: una sottile striscia di luce è apparsa tra il telaio della finestra e la coperta con cui era coperta. E dopo?

"Ho anche pensato:" È già mattina ". E cosa? Addormentarsi di nuovo? " Tutto quello che è successo dopo è scomparso nella mente di Arthur Kraline, è stato cancellato dalla memoria - senza lasciare traccia … "Alzati!" - suonò imperiosamente nella sua mente. Le gambe non obbedivano, semplicemente non le sentiva; al primo gradino, le ginocchia cedettero e quasi cadde. "Dobbiamo stare un po 'in piedi senza muoverci", ordinò a se stesso e si guardò intorno.

Era notte. Qui, dove è arrivato, era ancora notte, o forse "già"?.. Gli occhi gradualmente si abituarono all'oscurità. Davanti a lui torreggiava una scogliera quasi a picco. Alla sua destra, a una cinquantina di metri di distanza, Arthur Kraline vide un punto luminoso: un piccolo fuoco e, non provando la minima paura, con passi errati, ma gradualmente rafforzati, si avvicinò.

C'erano due persone accanto al fuoco: un vecchio era accovacciato e le fiamme illuminavano il suo viso rugoso e scuro; accanto a lui c'era un uomo con una lunga veste rossa, con un cappuccio che gli copriva quasi il viso. Aveva due torce in mano. Uno di loro bruciava luminoso e silenzioso. Non appena Arthur Kraline si avvicinò al fuoco, il vecchio si alzò e l'uomo vestito di rosso accese una seconda torcia dal fuoco e la porse al vecchio. L'anziano ordinò ad Arthur Kraline di seguirlo con un gesto di comando. Fecero una dozzina o due passi lungo la scogliera, e tutti e tre erano all'ingresso della grotta.

Il primo uomo con una veste rossa si tuffò nella bocca nera. Il vecchio fece segno ad Arthur Kraline di seguirlo, ed egli stesso entrò nella caverna per ultimo. Nella luce sbagliata delle torce, erano visibili volte di pietra, che o scomparivano nell'oscurità nera, poi si avvicinavano quasi. A volte i pipistrelli passavano con uno squittio, quasi toccandosi il viso. E vanno, vanno …

All'improvviso le volte di pietra scomparvero, l'oscurità intorno a loro divenne illimitata, i passi furono portati via dall'eco. Ma poi c'era una luce davanti, è diventata sempre più luminosa. E Arthur Kraline vede un grande incendio davanti a sé.

Tre viaggiatori si avvicinano a lui. Diversi anziani in vesti bianche sono seduti intorno al fuoco. Uno di loro, il più anziano, con i capelli folti e completamente grigi, sedeva su una sedia d'ebano intarsiata. Gli altri, cinque o sei, sono seduti per terra, a gambe incrociate alla turca.

Tutti rimasero in silenzio per un po '.

"Ti stavamo aspettando, Aleister Crowley", il vecchio, che era seduto su una poltrona, ruppe il silenzio; parlava l'inglese più puro, perfino troppo corretto - Sappiamo tutti di te. Sei uno di quelli, pochissimi, che hanno il compito di comandare le persone, penetrare nell'abisso dei loro istinti e controllarli. Potresti o non esserlo. Dipenderà solo da te …

"Cosa si dovrebbe fare", interruppe furiosamente il futuro "più grande mago del ventesimo secolo" per diventare?

- Non ci sbagliamo su di te, Aleister Crowley! - Gli occhi del vecchio lampeggiarono di fuoco verdastro, e lui abbassò lo sguardo - Ti è affidata una grande missione. Se lo fai …

- Lo farò! Ha interrotto.

- Sai tutto del trono di Gengis Khan?

- Sì! Arseny Bolotov mi ha parlato di lui, con il quale …

“Lo sappiamo”, interruppe l'anziano Aleister Crowley, “e ti ha parlato di chi dovrebbe ricevere il potere del trono di Gengis Khan quando sarà trovato?

- Sì, mi ha detto tutto. Il trono di Gengis Khan diventerà la principale mostra del museo di Peter Alexandrovich Badmaev …

- No, Aleister Crowley! - interruppe l'anziano.- È destinato a un'altra persona. Per colui che è nominato dalla Provvidenza sulla Terra, impantanato nei vizi umani e nella depravazione, per creare una società di persone libere, forti e felici, unite dalle leggi di un nuovo ordine. E a lui, il nostro prescelto, consegnerai il potere del trono di Gengis Khan!

- Sono pronto! Sono pronto a farlo! - esclamò appassionatamente un recente vagabondo aereo, che però non sapeva nulla del proprio viaggio nel "bozzolo". - Ma … Ma dov'è il trono di Gengis Khan?

- Tieni, Aleister Crowley … Questa è la prima metà della tua missione difficile e responsabile. Solo una persona conosce la strada per il trono di Gengis Khan, quello che chiami Arseny Bolotov. Cercherà sempre di ottenerlo e alla fine lo troverà. E quando è molto vicino al suo obiettivo, devi prendere l'iniziativa, il trono di Gengis Khan dovrebbe cadere nelle tue mani!

- Ma come faccio a saperlo?..

Lo saprai, - interruppe il proprietario dello spazio oscuro. “Quando Arseny Bolotov sarà accanto al trono di Gengis Khan, ti troveremo.” Un sorriso appena percettibile balenò sul volto del proprietario dello spazio oscuro, “come abbiamo ora scoperto. Otterrai tutto ciò di cui hai bisogno. D'ora in poi, devi essere sempre pronto e aspettare il nostro segno.

- Aspetterò giorno e notte! Ogni giorno e ogni notte!

- Hai bisogno di ricordare qualcuno …

Un uomo con un mantello rosso con un cappuccio che gli copriva il viso si avvicinò al fuoco.

- Ecco qui.

L'uomo gettò indietro il cappuccio e Aleister Crowley quasi gridò disgustato: una maschera senza naso lo stava fissando, la pelle era irregolare, con macchie bianche - chiaramente tracce di ustioni; invece dell'occhio sinistro - una spina morta sporgente. Ma il secondo occhio era acuto, cupo, pieno di potere ipnotico.

"Sarà il nostro segno", disse il signore delle tenebre.

“Va bene … mi ricorderò di lui.

E quando avrai completato la prima metà della tua missione e il trono di Gengis Khan sarà nelle tue mani, verrà il momento per la seconda metà del destino che ti è stato inviato, di consegnare il trono di Gengis Khan a colui che, per diritto del Destino Supremo, è chiamato a ricevere il suo potere. E dopo questo atto storico, che determinerà il destino di tutta l'umanità per il prossimo secolo, la tua missione sarà completata e riceverai il potere sulle persone che ti è stato promesso oggi.

- Ma chi è la persona a cui devo consegnare il trono? Come lo so?..

- Adesso lo vedrai.

All'improvviso tutto è cambiato. In un secondo - o una frazione di secondo - il fuoco si spense, e solo in quel momento Aleister Crowley si rese conto che il fuoco silenzioso non emetteva assolutamente alcun calore - dopotutto, si trovava accanto alle lingue di fiamma bianche e luminose, avevano appena bruciato vicino a lui, e ora il loro no, ma la sensazione è la stessa: il corpo è immerso nel fresco.

L'oscurità assoluta inghiottì tutti: gli anziani al fuoco, Aleister Crowley e il suo entourage. Nel profondo dello spazio nero, apparve un enorme quadrato bianco. Si riempì gradualmente di una luce bluastra. Ed era come se dalle profondità di questa piazza emergesse un'immagine vivente: una gigantesca coppa oblunga, inondata da una massa umana vagamente agitata. I bordi rialzati e leggermente inclinati della ciotola sembravano rappresentare le tribune (o scatole), anch'esse piene di persone. Le vibrazioni di una certa estasi, eccitazione, gioia raggiunsero Aleister Crowley da questa bevanda umana bollente, e lui non provò paura o sorpresa, ma solo un ardente interesse; il mio cuore batteva in modo regolare e forte. Il presentimento ha travolto il futuro mago nero: ora succederà qualcosa …

E l'immagine vivente iniziò ad ingrandirsi rapidamente, tutto ciò che non rientrava nel quadrato blu scomparve. Ad Aleister Crowley, il cui sguardo sembrava scorrere rapidamente sopra le teste delle persone all'interno della ciotola, che silenziosamente urlavano qualcosa con le braccia alzate e ad angolo, si avvicinava una tribuna, sulla quale, sullo sfondo di tre pannelli raffiguranti svastiche cabalistiche, un'aquila gigante spiegava le ali, girando la testa con un becco predatore a destra, - e su questo podio c'era l'uomo che stava pronunciando un discorso, gesticolando appassionatamente, incautamente.

Un ritratto vivente si avvicinava, si avvicinava … Una testa rivolta verso l'alto, una bocca tonda aperta, qualcosa di urlante, un paio di baffi neri corti sotto un naso largo e largo, una ciocca nera di capelli cade su una fronte stretta. Ora inclinerà la testa e potrà vedere i suoi occhi …

- È lui, Alistair. Ricordalo!

24 dicembre 1901

Il tempo era perfetto a Londra la vigilia di Natale. Ieri sera un vento caldo ha soffiato dal mare, trasportando il respiro della Corrente del Golfo e nebbie leggere. E ora era completamente calmo, una foschia azzurra si era gelata sulla città e il sole vi galleggiava come tuorlo; i gabbiani volavano sul Tamigi, e dalla finestra alla quale si trovava la testa dell'Ammiragliato, gli uccelli sembravano pezzi di carta bianca che svolazzavano sulla superficie dell'acqua grigia.

Mancavano sette minuti alle dieci. La mattinata di lavoro era appena iniziata. Il proprietario di un enorme ufficio, arredato con mobili antichi vittoriani, vide un taxi, che dall'alto sembrava un grande scarabeo nero, si fermò al cancello di ghisa dell'Ammiragliato, e un uomo snello con un lungo cappotto grigio scuro apparve sul marciapiede e tese la mano. Appoggiandosi a lei, una donna con un largo cappello e un velo balzò fuori dalla cabina facilmente. "Arrivato! Ma perché una signora? Strano … Comunque, forse non è lui? " Il proprietario dell'ufficio andò tranquillamente dalla finestra alla scrivania, si mise a suo agio sulla sedia e attese.

La porta si aprì, apparve un'anziana segretaria e disse:

- Il signor Aleister Crowley è nella sala d'attesa.

- Per favore, Charles.

Aleister Crowley fece una passeggiata veloce e silenziosa. Avvicinandosi allo scrittoio, sorrise con moderazione e, scrutando il viso del visitatore, il capo dell'Ammiragliato riuscì a pensare: “Qualcosa è cambiato in lui … È diventato più forte. O teso."

- Salve, Signoria! - In quel momento, il grande orologio a pendolo iniziò a battere le dieci del mattino.- Oggi sono preciso e mi piaccio.- L'ospite tese la mano senza tante cerimonie (anche se secondo l'etichetta sarebbe stato necessario attendere questo gesto di saluto). - Lieto di vederti …

“A vicenda.” La stretta di mano fu rapida, decisa, energica. “Siediti, signor Aleister Crowley. Sei meravigliosa. E si sono abbronzati come se fossero stati sotto il sole coloniale tropicale.

“Quasi così, Vostra Grazia. Stavo tornando a casa via mare da Karachi. Ho dovuto prendere parte a una spedizione in Tibet …

- Dietro il trono di Gengis Khan? - interrompe il titolare dell'ufficio.

- Esattamente.

- Perfettamente! E quali sono i risultati?

- Nessuno. Molto probabilmente, il trono di Gengis Khan è una leggenda. ” Aleister Crowley guardò dritto, con calma negli occhi del proprietario dell'ufficio, e questo inesorabile, qualcosa che si nascondeva in sé era imbarazzante, qualcosa di pericoloso, di allarmante era in lui. "Acquistato di recente", pensò il capo dell'Ammiragliato.

- I risultati sono diversi.- Cliccò sul lucchetto della valigetta con cui era arrivato l'ospite, sul tavolo apparve una busta sigillata piuttosto spessa - Ecco il mio rapporto. Tutto è esposto in dettaglio in esso, compreso ciò che, grazie agli sforzi del signor Badmaev, la Russia sta pianificando a est. Il mio suggerimento è di fermare questa attività pericolosa. In aggiunta al rapporto principale, ci sono due lettere indirizzate agli abati dei monasteri buddisti in Cina e Tibet. Campioni. Il signor Badmaev ha inviato lettere simili a molti monasteri. Non conosco il loro contenuto, ma immagino cosa dicono.

- Che prelibatezza! - esclamò il titolare dell'ufficio - Hai controllato le lettere? La voce era piena di giocosa ironia.

- Ho guardato - sorrise Aleister Crowley apertamente e con amarezza - Ma non parlo cinese o tibetano.

- Li tradurremo, - si affrettò a parlare lo statista, - studieremo e discuteremo il tuo rapporto nel modo più dettagliato. Potrebbe essere necessario il contatto con specialisti. Sicuramente sorgeranno domande …

- Sono al tuo servizio.

- E ora, signor Aleister Crowley, se possibile, in poche parole: cosa stanno combinando?

- In poche parole, - schietta ironia e superiorità risuonano nella voce del visitatore, - La Russia è impegnata non solo nella conquista dei mercati in Mongolia, Cina e Tibet … Qui puoi aggiungere la Corea. L'espansione economica russa in questi paesi è in pieno svolgimento secondo un piano chiaro e dettagliato ed è fortemente finanziata dal governo russo …

- Ho detto, ho avvertito! - sbottò dalla testa dell'Ammiragliato.

“Tuttavia, questo non è il pericolo. Il pericolo principale è altrove. Il signor Badmaev ha sviluppato un piano per catturare i vicini orientali …

- Che cosa?!.

“Sì, sì, Vostra Grazia. Catturare! Mongolia - completamente. Anche il Tibet. Bene, Cina … Questo è quanto puoi mordere.

- Guerra? interruppe il proprietario dell'ufficio con estrema eccitazione.

- No. Il piano prevede un'adesione pacifica. Ma con la partecipazione della forza militare. Ho dettagliato tutto nel mio rapporto. ” Aleister Crowley guardò apertamente l'orologio.

- Dobbiamo agire immediatamente! - Il dignitario ha battuto il pugno sul tavolo - Immediatamente!

- Sono d'accordo. E qui ce n'è una, nella mia profonda convinzione, una mossa vincente.

- Sto ascoltando molto attentamente.

- Il Giappone è estremamente preoccupato per l'attività russa in Oriente, che lì ha le sue secolari esperienze. Penso che sarai d'accordo con me: i nostri interessi sono in Cina e Corea … Lasciamo da parte Tibet e Mongolia per ora. Anche lì i nostri interessi entrano in conflitto con quelli del Giappone. Non mi sbaglio?

- No, non ti sbagli!

- Quindi, puoi prendere due piccioni con una fava.

- Cos'hai in mente?

- Dobbiamo affrontare il Giappone con la Russia in un conflitto militare.

- Ma come? - esclamò il titolare dell'ufficio.

Aleister Crowley sorrise.

-C'è tutto per questo. Il conflitto è maturo. Hai solo bisogno di spingere una pietra dalla montagna. Nella mia relazione, offro uno schema per le nostre azioni. L'ho progettato in dettaglio.

- Perfettamente! Bene … Sig. Aleister Crowley, pensavo fosse arrivato con una signora?

“Sì, Vostra Grazia. Mi sono sposato. La giovane moglie non mi ha lasciato andare da solo, l'ho lasciata in sala d'attesa.

- Congratulazioni, signor Aleister Crowley! E in tal caso, non oso ritardare. Francamente, non vedo l'ora di studiare il tuo rapporto.

- Arrivederci, Vostra Grazia!

- Sono convinto che la nostra nuova data avverrà molto presto.

"Semplicemente non ne dubito"!

Il signor Aleister Crowley era inesatto: nel dicembre 1901, una giovane donna con un cappello a tesa larga con velo, che emergeva da un taxi sull'argine del Tamigi dopo che un agente sotto copertura dell'Ammiragliato e di Scotland Yard, era solo la sua sposa. Il suo nome era Rose Kelly, era la sorella di un famoso artista inglese. L'impegno ufficiale avverrà nel 1903. Nel frattempo, Rosa Kelly segue la sua amata ovunque, e la "Bestia" la chiama "la meretrice in viola" - questo sarà il nome di tutte le donne, e il loro nome è legione, che unirà le loro vite, almeno per un breve periodo, con "il più grande mago del ventesimo secolo".

E in questa parte della nota biografica sul signor Aleister Crowley parleremo delle "sue" donne. Ma questo, forse, è detto molto delicatamente, perché lo stesso Aleister Crowley ha parlato di donne in questo modo:

"Sono buoni solo per essere una cosa conveniente, portati dalla porta sul retro come il latte."

Tuttavia, Aleister Crowley sentiva un bisogno inestirpabile e costante di loro. Ma anche il gentil sesso provava un'attrazione irresistibile per lui.

Durante la sua vita burrascosa, il potente mago aveva due mogli ufficiali e folle, schiere di amanti (e talvolta gli amanti apparivano per un capriccio e "tanto per cambiare").

Quindi, 1903, fidanzamento con Rose Kelly. La compagna di Aleister Crowley in quel periodo era una giovane vedova civettuola e molto attraente. Era fidanzata con due signori contemporaneamente, che, naturalmente, non conoscevano l'esistenza del "triangolo". E, dopo aver guardato da vicino, dopo aver valutato tutti i pro e i contro, la vedova non voleva sposare nessuno di loro. A questo punto, il brillante Aleister Crowley con un cappotto nero e un garofano rosso all'occhiello emerse dalla misteriosa nebbia: “Ti salverò dalla tua situazione, incomparabile! Ecco la mia mano! Ma il nostro matrimonio, se sei d'accordo, sarà calcolato ". Rose Kelly acconsentì, e subito dopo un rumoroso matrimonio in una compagnia bohémien, non vincolata da pregiudizi, si trasformò in una "prostituta in viola" - per analogia con la Moglie dell'Apocalisse. Il nuovo nome è stato scioccante, ma allo stesso tempo emozionante.

All'inizio, giovani: che parole banali ed eterne! - erano felici. Ma presto la "nebbia dell'amore" si è diradata. Il primo figlio di Rosa Kelly morì di febbre tifoide nel 1906 mentre la coppia stava viaggiando attraverso l'Asia. L'anno successivo nacque una ragazza, che si chiamava Lola. Lola Zaza - sotto questo nome ha vissuto la sua vita difficile.

Secondo Aleister Crowley, era in questo momento che Rose Kelly beveva già almeno una bottiglia di whisky al giorno. E non c'è da stupirsi! Pochi mesi dopo la nascita della figlia del grande mago sulla cima di una montagna in Marocco, gli venne una rivelazione: "come un lampo" gli fu rivelato il legame tra sesso e magia. Non ha nascosto la sua vita personale alla moglie, in cui questa connessione è stata incarnata nella pratica: ha portato a casa sua delle amanti regolari ("sorelle", "prostitute in viola"), facendo "l'amore occulto" con loro davanti a sua moglie.

Nel 1909, Rose Kelly e Aleister Crowley si separarono.

Essendo finalmente diventata un'alcolizzata, Rose Kelly nel 1911 finì in un manicomio, dove finirono i suoi giorni.

E che dire del nostro cupo carattere? È fedele a se stesso: sciami colorati di farfalle abbaglianti volano al fuoco del suo cuore inesauribile ardendo di passione - decine, centinaia nel corso degli anni. Sì, alcuni di loro, lasciati dalla "Bestia dell'Apocalisse", moriranno di alcol o droghe, qualcuno si suiciderà, qualcuno perderà la testa. Ma questo, mi scusi, è il loro problema. Non è vero, signor Aleister Crowley?

Se segui la cronologia, è interessante menzionare una fugace storia d'amore del "mago e stregone nero", che scoppiò alla vigilia della prima guerra mondiale e il luogo della sua azione era, immagina, la Russia.

In breve, la storia è la seguente. Il signor Aleister Crowley - non per molto, è vero - praticò la magia del sesso con il compagno di Isadora Duncan Marie Deste Stengees, e con lei arrivò a Mosca nel 1913. Hanno portato un coro di ragazze nella seconda capitale dell'Impero russo. Mosca, con i suoi taxi, le cupole dorate e il campanello che suona, il nostro eroe si innamorò a prima vista e la chiamò "sogno hashish". In un caffè seminterrato sull'Arbat, incontrò un'aristocratica rumena - il suo nome non poteva essere stabilito - e aveva una connessione frenetica con lei. Era, nella definizione di Aleister Crowley, "una vera donna leopardo affamata" - per raggiungere l'orgasmo, una giovane donna doveva essere picchiata e torturata. E sebbene la donna rumena non parlasse nessuna delle lingue europee, e il "grande mago" non conoscesse il rumeno, si capivano perfettamente. A Mosca, il signor Aleister Crowley ha sperimentato un'impennata creativa. Amava visitare il giardino dell'Ermitage e qui, nel caffè dell'Acquario, scrisse molti bei racconti poetici, come considerava lo stesso maestro, oltre a una poesia dedicata a Mosca - "Città di Dio".

La più resiliente e resistente delle amanti del signor Aleister Crowley era Leah Hirsing, l'insegnante che The Beast incontrò a New York nel 1918. Lo ha seguito a Parigi, poi in Sicilia, alla fattoria Cefala. Lì, il precursore del sesso occulto è stata fondata "Thelem Abbey", che, con l'aiuto dell'autore, può ancora attirare lettori curiosi. In questo rifugio dell'adepta della nuova "fede" magica Leah Hirsing iniziò a gestire la casa con la sua amica Nanette Shumway. A quel tempo, Aleister Crowley e Leah Hirsing avevano una figlia, che ricevette il nome Poupe, e Shumway era elencata come la sua tata.

Naturalmente, il signor Aleister Crowley ha identificato Nanette Shumway come la sua "moglie più giovane" e lei, naturalmente, è stata chiamata la "meretrice in viola". In una parola, era amore in tre, e non si può dire che una simile "vita familiare" portasse felicità: Nanette Shumway gareggiò con Leah Hirsing per il favore del signor Aleister Crowley, la piccola Poupe morì, la seconda gravidanza di Leah Hirsing finì con un aborto spontaneo. Ma Nanette Shumway fu sollevata dal fardello in modo sicuro e diede un figlio al padre di questa strana famiglia. Ma anche in questo ambiente doloroso, Leah Hirsing ha mantenuto il controllo, guidata dal buon senso, rispondendo al signor Aleister Crowley con buone azioni per la perversione sessuale.

Le autorità siciliane, venute a conoscenza delle orge sfrenate nella "Abbazia di Thelem" con sacrifici animali, nel 1924 cacciarono il mago dall'isola. Leah Hirsing ha condiviso il suo destino con il signor Aleister Crowley, seguendolo, e per quasi altri due anni ha sopportato pazientemente la presenza delle nuove amanti della "Bestia-666" accanto a lei. Il signor Aleister Crowley fuggì da lei con un'altra donna nel 1925. Da tempo c'è stata una corrispondenza tra loro. Ma nel 1930, Leah Hirsing, abbandonando il ruolo di "prostituta in viola", tornò in America e continuò i suoi affari precedenti: insegnava letteratura a scuola. Leah Hirsing morì nel 1951, essendo sopravvissuta di quattro anni al mago sessuale. Leah Hirsing era l'unica donna tra il resto delle "prostitute in viola" la cui vita è finita bene (se la morte naturale può essere chiamata questa parola).

1929 anno. Un passo inaspettato del già piuttosto squallido, ma ancora infaticabile mistico Don Juan: un secondo matrimonio. La moglie del signor Aleister Crowley questa volta diventa una sensuale bellezza del Nicaragua. Il suo nome era Maria de Miramar, era una ricca signora che ha ricevuto un'eredità decente e, molto probabilmente, questa è la ragione del secondo matrimonio legale del nostro eroe. Ma non dovresti dipingere la "felicità familiare" di questa donna con un mago nero: è ancora più terribile di quella di Rose Kelly. Anche la vita di Marie de Miramar è finita in un manicomio pochi anni dopo il suo matrimonio.

1934 anno. Solitario, improvvisamente spaventosamente magro negli ultimi mesi - il risultato di un uso eccessivo di droghe - il signor Aleister Crowley cammina tranquillamente per una strada di Londra. Sì, magro, la sua antica bellezza sbiadita, un teschio calvo pendeva dalle orbite infossate. Tuttavia, qualcosa di maestoso e misterioso è presente nell'aspetto di questo gentiluomo con un cappotto nero e una sciarpa bianca, con una testa aperta - che attrae e attrae le donne. E dal lato opposto della strada, una ragazza diciannovenne, segnata da una tranquilla bellezza scandinava, si precipita da lui, gli afferra le mani con le prime macchie dell'età sulla sua pelle invecchiata. "Voglio … - sussurra con calore, - voglio avere un figlio da te!"

E diventa un'altra amante della "Bestia-666", "una meretrice in viola". Di conseguenza, nasce un ragazzo. Non verrà nominato né il nome di questa donna, né il suo nome, o meglio, quello del figlio: il ragazzo è cresciuto, si è trasformato in un rispettabile maestro; ora, ai nostri giorni, è una persona abbastanza nota, un rappresentante dell'élite della società inglese. Lui “non ricorda” sua madre: era ancora una donna molto giovane in un ospedale psichiatrico, e il suo ulteriore destino è sconosciuto.

Queste sono, naturalmente riprodotte superficialmente, le storie d'amore del "più grande mago del ventesimo secolo", il signor Aleister Crowley. Tale è il “paesaggio” nel campo del sesso occulto, che il mistico Casanova ha seminato con i suoi semi velenosi …

È soddisfatto, signor Aleister Crowley, dei risultati raggiunti? Rispondi da quelle profondità dell'inferno in cui sei sicuro di essere.

Non risponde. Molto lontano. Difficile. Silenzio…

Ma basta scrivere sul signor Aleister Crowley. È ora di rivedere le annotazioni del diario di Georgy Ivanovich Gurdjieff. Era il suo turno. Quindi, ora gli do la parola. Più avanti nel diario di Georgy Ivanovich Gurdjieff si dice:

Maggio 1906

“Sono passati cinque anni. In quella calda mattina di maggio mi sono svegliata al Kandahar Hotel, situato nel cuore della città, in una rumorosa piazza polverosa. La finestra della mia misera stanza con un letto basso e una pila di stuoie di feltro al posto di un tavolo si affacciava su un cortile buio, completamente nudo come luogo di esecuzione; era recintato dalle case vicine da un alto muro di terra. È stata creata un'illusoria impressione di sicurezza, isolamento dal mondo esterno.

Ma quando mi sono svegliato, ho capito, ho sentito: oggi, forse adesso, tra pochi minuti sarò sorpassato da QUELLO, da cui ho cercato di scappare, che ho cercato di respingere da me negli ultimi sei anni.

Mi sdraiai sul letto e osservai, affascinato, l'ombra a forma di croce dal telaio della finestra che strisciava fino a una brocca d'acqua, che per qualche motivo l'avevo lasciata in mezzo alla stanza. "L'ombra toccherà la brocca, e poi …" Ero insensibile: l'inevitabile si stava avvicinando. E in tutti questi anni sono fuggito dal trono di Gengis Khan. Piuttosto, ho fatto sforzi costanti per negarmi la necessità di riceverlo. Cioè, per soddisfare il tuo scopo.

Scopo … Cinque anni fa, per caso (accidentalmente … Non ci sono incidenti nell'Universo, non ci sono mai!), Trovandomi nella casa dello Sceicco Sufi Ul Mohammed Daul, ho già capito quale potere risiede nel trono di Gengis Khan. No, non allora! Ho iniziato a capirlo molto prima. Sentire. Durante la spedizione, iniziata a Chita e finita così tragicamente e inspiegabilmente, la comprensione di COSA cercavo era già definitiva. Così come la comprensione dell'inevitabile: non posso schivare l'adempimento del mio destino …

Eppure ho cercato di strappare il mio “io” dal circolo vizioso (o forse un quadrato; in quale dei quattro angoli si trova la mia salvezza?). Dalla casa dello sceicco bianco cominciarono i miei vagabondaggi sufi.

Anche nel nostro primo incontro con Ul Mohammed Daul, durante un lungo viaggio con Sarkis Poghosyan (si scopre che anche allora il suo obiettivo era il trono di Gengis Khan, anche se non lo sapevo), i semi del sufismo caddero nella mia anima impreparata, e si rivelò per loro fertile. E il nostro secondo incontro con lo sceicco determinò il mio intero ulteriore percorso in questa vita: la fede sufi, o meglio, l'atteggiamento, il comportamento nella vita sufi, progettato per condurmi alla fine all'illuminazione, alla fusione con la più alta saggezza del Cosmo, avuto a questo punto - a maggio la mattina del 1906 a Kandahar - un risultato concreto: sono diventato una persona diversa e gradualmente ho iniziato ad aprirmi ciò che mi ha permesso di creare il mio Istituto di una persona armoniosa.

Eppure … finalmente devo fare questa confessione! - La mia speranza segreta nei primi anni di vagabondaggio attraverso i labirinti della saggezza sufi era un desiderio appassionato di sbarazzarmi della pesante dipendenza, racchiuso in una mappa maledetta con un percorso per la Quinta Torre di Shambhala …

“Sufi”, evocai, vagando di paese in paese, di insegnante in insegnante, “aiuto! Illuminare: cosa fare? Come procedere? Liberami dalla mappa, il trono di Gengis Khan, dalla necessità di compiere il destino!.."

Forse la conoscenza sufi che ho ricevuto in quegli anni era insufficiente? O non avevo il diritto di esigere da loro il soddisfacimento dei desideri egoistici? Ma appartenevano solo a me! Non ho osato esprimerle a nessuno degli sceicchi - Sufi, i miei Maestri!.."

Facciamo una divagazione dal diario di Georgy Ivanovich Gurdjieff per spiegare al lettore cosa sia realmente il sufismo. Senza questo, è difficile immaginare non solo la visione del mondo di Gurdjieff, ma anche la sua visione del mondo, la filosofia e la visione della vita in generale.

SUFISMO

La parola stessa ha radici arabe: "lana", "indossare abiti di lana". Il sufismo è un movimento mistico-ascetico dell'Islam, che ha avuto origine a metà dell'VIII - inizi del IX secolo sul territorio dell'Iraq moderno e della Siria tra narratori e predicatori erranti, partecipanti alle guerre di confine con Bisanzio, hanno accettato semplici mortali nelle loro file - artigiani, mercanti, in parte anche Cristiani che si sono convertiti all'Islam. In epoche diverse, il sufismo si diffuse dall'Africa nordoccidentale alla periferia settentrionale della Cina e dell'Indonesia.

In generale, il sufismo è caratterizzato da una combinazione di metafisica idealistica (la metafisica è l'opposto della dialettica: un metodo nello studio della natura animata e inanimata, basato su un dato incrollabile (questo è come era, e continuerà ad essere così), quando gli aspetti eterni della natura vengono studiati in isolamento l'uno dall'altro) con uno speciale pratica ascetica, la dottrina dell'approccio graduale dell'adepto (discepolo) attraverso l'amore mistico per la conoscenza di Dio, il ruolo importante del mentore spirituale (sceicco, murshid, piru), che guida l'adepto lungo il sentiero verso la verità più alta. Da qui il desiderio dei sufi di conoscenza intuitiva, illuminazione, estasi, comprese attraverso danze speciali o ripetizioni ripetute di formule monotone, mortificazione della carne dell'adepto.

Negli insegnamenti del sufismo ci sono, per così dire, diverse basi poste dai suoi diversi creatori e in tempi diversi, ma che si compenetrano e si arricchiscono a vicenda. Uno di questi fondamenti è la teoria dell'autoosservazione sul rapporto tra le azioni di una persona e le sue intime intenzioni al fine di raggiungere la massima sincerità davanti a Dio, che si contrapponeva all'ipocrisia e alla pietà ostentata del clero. Un'altra base del sufismo è la dottrina dell'illuminazione istantanea di un sufi sulla via verso Dio, che provvede alla purificazione interiore (scuola di Malamatiya, Nishapur, IX secolo). Un'altra base sufi è la dottrina di Fana (la scuola di Baghdad di Junayda): la dissoluzione mistica del sufi in Dio, che porta alla superesistenza (baka) - l'eternità nell'assoluto.

Tutti i fondamenti del sufismo in definitiva, solo in interpretazioni diverse, sono ridotti a tre fasi attraverso le quali il sufi arriva alla meta finale: la prima tappa del percorso mistico è la Sharia, cioè la legge religiosa musulmana generale; il secondo è tariqat: il percorso personale sufi di ognuno verso l'assoluto attraverso la vita ordinaria delle persone, da cui in nessun caso si dovrebbe essere recintati, "entrare in una caverna o nel deserto", ma parteciparvi in un atto specifico, avendo padroneggiato una o più professioni alla perfezione, e fare il lavoro per predicare le verità sufi tra il popolo; infine, il terzo stadio, hakikat - la comprensione mistica della Verità in Dio, quando lo spirito del Sufi "getta via le catene della pluralità" inerenti alla materia e giunge all'unione con l'assoluto, cioè diventa immortale.

Nei secoli XII-XIII iniziò a prendere forma una confraternita sufi, in parte simile agli ordini monastici cristiani, anche se meno strettamente organizzata.

Nel corso dei secoli successivi, il Sufismo, trasformatosi in una sorta di Islam ufficiale, diventa una religione influente nei paesi del Vicino ed Estremo Oriente, i suoi simboli, immagini, visione del mondo permeano la poesia religiosa e secolare all'apice delle sue conquiste: Rumi, Hafiz, Jami, Ansari e altri.

Nel 2016 in Russia nella casa editrice "Algorithm" (Mosca), è stato pubblicato un libro da Ruslan Vladimirovich Zhukovets - uno psicoterapeuta impegnato in pratiche spirituali, che ha seguito a lungo il Sentiero Sufi di comprendere la Verità, autore di 12 libri "I grandi mistici così come sono". Nel capitolo "L'enigma di George Gurdjieff", l'autore scrive:

“Non importa quante cose strane Gurdjieff dica su se stesso e non importa come oscuri il suo passato, è abbastanza ovvio che ha ricevuto la sua formazione principale dai sufi. La Quarta Via fu costruita secondo i principi dell'Opera Sufi, anche se con un adattamento per l'unicità dell'approccio di Gurdjieff. Ma il Sentiero Sufi non implica la creazione di ashram, comunità o monasteri in cui le persone vivono e lavorano costantemente. Si svolge nel mezzo della vita quotidiana, dove il cercatore impara sia la pazienza che l'accettazione, oltre a scoprire la Presenza Divina e le manifestazioni della Volontà di Dio. Il lavoro sufi non viene svolto in condizioni di isolamento creato artificialmente dei suoi partecipanti, anche se a volte, ovviamente, possono ritirarsi per eseguire qualche tipo di pratica che lo richiede …

Idris Shah ha detto che Gurdjieff ha studiato con i sufi ma non ha mai completato i suoi studi. Tuttavia, questo non significa che Gurdjieff non mantenne i contatti con certi circoli sufi e che la sua Opera fosse completamente indipendente e svolta da lui a proprio rischio e pericolo. Negli stessi "Racconti di Belzebù" ci sono passaggi che indicano che Gurdjieff conosceva tali aspetti dell'Opera sufi di cui nessuno dei suoi discepoli può parlarci, perché quest'Opera è svolta in segreto. E solo chi vi ha preso parte può saperlo, quindi la situazione con Gurdjieff è ancora più complicata di quanto sembri a prima vista.

Ad esempio: Gurdjieff non poté terminare i suoi studi con i sufi proprio perché non aveva più bisogno di lui, o perché un ulteriore avanzamento nell'ambito della versione del sufismo che gli era stata data divenne impossibile. Non dimentichiamo che i diversi ordini nel sufismo hanno una diversa, per così dire, "specializzazione", e l'esistenza unica di Gurdjieff poteva rientrare solo in una certa misura nei requisiti per gli studenti dei sufi. Era troppo forte e inoltre aveva la trasmissione di uvaysi - cioè, riceveva la conoscenza con mezzi mistici da uno dei sufi precedentemente defunti. Questo è il motivo per cui Gurdjieff potrebbe non aver completato gli stadi standard dell'educazione sufi - perché in qualche modo ha già superato i suoi possibili insegnanti. Il libro di Raphael Lefort "Teacher of Gurdjieff" è chiaramente un falso, quindi non sappiamo nulla dei suoi veri insegnanti. Allo stesso tempo, Gurdjieff potrebbe intraprendere la missione: portare nuova conoscenza in Occidente e vedere cosa succede. In uno dei suoi testi, afferma di aver inviato più di una dozzina di persone in alcuni centri dove possono ricevere la formazione necessaria. Si scopre che lui stesso ha lavorato con coloro che, in linea di principio, non erano adatti a tale formazione …

Osho ha confrontato la posizione del mistico in relazione alla persona comune come segue: il mistico siede su un albero e la persona sotto l'albero. E grazie alla sua posizione più alta, il mistico vede un carro che appare sulla strada, pochi minuti prima di una persona seduta sotto un albero. Quello che è il futuro per l'uomo è già presente per il mistico. Supponiamo che i mistici sufi sapessero della minaccia del degrado finale del sufismo e stessero cercando modi per cambiare questa situazione. In un ambiente ortodosso, era quasi impossibile farlo, perché fu proprio a causa della sua ortodossia che iniziò a degenerare. I mistici non hanno paura delle soluzioni non standard, e quindi è del tutto possibile che Gurdjieff sia stato inviato in Occidente per testare la prontezza delle persone ad accettare nuove conoscenze e nuove pratiche. I sufi stavano cercando nuove terre e nuove persone, come ha parlato direttamente Idris Shah,i primi seguaci dei quali furono gli aderenti alla dottrina Gurdjieff”.

Inoltre, nel prossimo capitolo "Linea di trasmissione", Ruslan Zhukovets scrive:

“Nella tradizione sufi esistono diversi tipi di trasmissione della conoscenza spirituale (mistica). Ci sono trasmissioni per eredità: da padre in figlio o da padre a figlio adottivo (adottato spiritualmente). Ora, sfortunatamente, queste trasmissioni sono diventate la base per la degenerazione di molti ordini sufi, quando il potere spirituale viene ereditato senza seri motivi - nel senso del livello di avanzamento di un figlio o nipote sul Sentiero. Teoricamente, il figlio di un Maestro Sufi o di uno sceicco può percorrere l'intero Sentiero sotto la guida di suo padre e prendere il suo posto meritatamente. Ma ora vediamo un'immagine leggermente diversa, in cui non c'è un trasferimento di conoscenza, ma un trasferimento di potere.

C'è anche il trasferimento della conoscenza dal Master allo studente, che avviene nel processo di apprendimento, per un periodo di tempo abbastanza lungo. Cosa si può trasmettere al di fuori delle parole? Come trasmettere l'esperienza del Maestro al discepolo nel modo più completo? In che misura la possibilità di un tale trasferimento dipende da entrambi? Ed ecco una strana risposta: se il percorso continua fino alla morte del mistico, allora durante la vita è impossibile trasmettere tutta la possibile completezza dell'esperienza, poiché qualcosa accade e viene rivelato quasi costantemente. Nuovi aspetti della Verità, ad esempio, non sono soggetti a trasferimento, ma in un modo o nell'altro arriva ancora una nuova esperienza. Pertanto, direi questo: in ogni fase del Sentiero c'è la possibilità di trasferire l'esperienza corrispondente a questa fase, oppure, se un discepolo viene quando il Maestro è già scomparso in Dio, allora uno dei piùpratiche efficaci di trasferimento dell'esperienza in contatto diretto - scomparsa nel Master. Nel Sufismo, questa pratica è chiamata "fana-fi-sceicco", e permette allo studente di cercare di unire il suo essere con l'essere del Maestro, e attraverso questa connessione ricevere il trasferimento della conoscenza e accelerare il processo del suo progresso sul Sentiero.

Ogni tappa del Sentiero ha la sua esperienza e conoscenza. È impossibile accogliere l'intero importo in una volta. Più precisamente, è impossibile nel solito modo. E la possibilità mistica di trasferire tutta l'esperienza in una volta - sorge solo quando ce n'è un bisogno urgente e urgente. Di regola, non nasce in linea di principio con l'insegnamento diretto e la possibilità costante di contatto con il Maestro. L'istruzione procede come al solito, alcune trasmissioni avvengono continuamente e lo studente è più che sufficiente, soprattutto se sta già facendo il massimo sforzo per lavorare su se stesso. Pertanto, c'è un trasferimento graduale di conoscenza, che tutti ricevono e assimilano esattamente secondo la disponibilità e la necessità di esso. In questo caso, possono esserci molti di coloro che ricevono il trasferimento di conoscenza, e talvolta viene eseguito quasi impercettibilmente per loro …

Quando l'esperienza individuale del Maestro è ottenuta nell'ambito del seguire un certo Sentiero, allora il Sentiero diventa il contesto in cui si realizza la trasmissione. Allora sorge quella che viene chiamata la linea di trasmissione, cioè una catena di successione di Conoscenza e Lavoro. Nel Sufismo, la linea di trasmissione di un Maestro vivente è chiamata silsila e di solito viene tracciata dal Profeta Muhammad e dai califfi giusti fino ai giorni nostri. L'appartenenza alla linea di trasmissione della silsila implica l'ottenimento del permesso di addestrare le persone e conferma automaticamente la legittimità delle azioni dello sceicco o del Maestro. Questa è quella che viene chiamata la linea di trasmissione visibile e documentata, che consente di proteggere l'Opera dall'invasione di impostori e preservare la conoscenza mistica. E trasferisci anche l'autorità spirituale a qualcuno che se lo merita veramente.

Silsila - idealmente - dovrebbe essere una trasmissione mistica di esperienza e conoscenza. Nonostante un po 'di burocrazia, che si esprime nella ricezione di ijaza da parte di un mentore appena coniato, l'essenza del silsil deve rimanere mistica. Ijaza - un permesso ufficiale per insegnare alle persone - è redatto per iscritto, e in effetti è un documento ufficiale sufi che deve essere presentato su richiesta e necessità. E il custode e il conduttore della Conoscenza, come ho notato sopra, diventa un nuovo sceicco o Maestro.

Il Sentiero Mistico è pieno di misteri e segreti, come, in effetti, tutta la nostra vita. A volte si preserva e quando non c'è possibilità di trasferimento diretto della conoscenza durante la vita del Maestro, ciò avviene dopo la sua morte, senza una formazione a lungo termine dello studente. Il mistico che ha ricevuto la trasmissione in questo modo - dallo spirito di un defunto - è chiamato uvaisi nel sufismo, dal nome di colui che per primo l'ha ricevuto dal Profeta stesso. Era Uvais al-Qarani, che non ha mai incontrato Maometto, ma ha ricevuto la conoscenza da lui. I cambiamenti che seguirono questa trasmissione fecero una così forte impressione sui contemporanei di Uvais che il suo nome divenne un nome familiare, dando il nome a tutti i mistici che ricevevano la conoscenza nello stesso modo.

Ci sono esempi che il fenomeno del trasferimento dell'esperienza dallo spirito di una persona deceduta allo spirito di una persona vivente (in senso figurato) esisteva molto prima dell'avvento del sufismo. Tuttavia, è stato nel sufismo che la maggior parte delle prove di questa trasmissione è stata preservata, e anche l'immagine di Khidr (o Khizr) è emersa, che appare ai sufi in sogno, quando in realtà, e li istruisce, cioè insegna. Trasmette conoscenza …

Il corpo eterico vive un po 'più a lungo del fisico, il corpo della mente - più a lungo dell'eterico. Il corpo mentale, essendo completamente sviluppato durante la vita di una persona, dura anche più a lungo, direi, un ordine di grandezza più lungo. A causa di ciò, diventa possibile trasferire la conoscenza dopo che il corpo fisico del mistico ha cessato di esistere. Là, sul piano mentale, c'è la linea di trasmissione dei mistici uvaysi, e non una …

Se il ricercatore che ha ricevuto la trasmissione uvaysi non si ferma a ciò che è stato raggiunto, ad un certo punto supera l'esperienza che gli è stata presentata, acquisendo la propria realizzazione sul Sentiero. Quindi l'effetto di trasferimento termina e il mistico appena coniato segue Dio, sviluppando la sua unicità in questa interazione. La conoscenza che ha ricevuto con il trasferimento cessa di essere molto importante e può anche essere criticata, oltre che un po 'raffinata e integrata. Alla fine, il mistico inizia a fare affidamento solo sulla propria esperienza, che è anche soggetta a rivalutazione ad ogni nuova fase del Sentiero. E solo più tardi - dopo che il mistico ha lasciato il piano fisico della nostra realtà - diventa possibile trasferire l'intera somma di questa esperienza (o almeno la sua parte principale) a chi ne ha bisogno. È così che vengono preservate la conoscenza e la linea di trasmissione,e così l'Opera mistica viene rinnovata e mantenuta. La necessità guida il nostro mondo, e poiché esiste una tale linea di trasmissione, fantastica dal punto di vista dei non mistici, la necessità di mantenere l'Opera mistica è così alta che anche la morte del Maestro non è un ostacolo al suo rinnovamento e continuazione. Apparentemente, il valore di quest'Opera, che viene svolta invisibilmente alle persone, è così alto che il Signore - per Sua Grazia - ha creato opportunità per la sua continuazione in quelle condizioni in cui, sembrerebbe, dovrebbe scomparire. Pertanto, la Linea di Trasmissione Uvaisi esisterà finché esisterà l'umanità, e nuovi mistici appariranno come dal nulla, facendo rivivere e rinnovare l'Opera che era estinta. Ciò significa che la necessità di mantenere l'Opera mistica è così alta che anche la morte del Maestro non è un ostacolo al suo rinnovamento e continuazione. Apparentemente, il valore di quest'Opera, che viene svolta invisibilmente alle persone, è così alto che il Signore - per Sua Grazia - ha creato opportunità per la sua continuazione in quelle condizioni in cui, sembrerebbe, dovrebbe scomparire. Pertanto, la Linea di Trasmissione Uvaisi esisterà finché esisterà l'umanità, e nuovi mistici appariranno come dal nulla, facendo rivivere e rinnovare l'Opera che era estinta. Ciò significa che la necessità di mantenere l'Opera mistica è così alta che anche la morte del Maestro non è un ostacolo al suo rinnovamento e continuazione. Apparentemente, il valore di quest'Opera, che viene svolta invisibilmente alle persone, è così alto che il Signore - per Sua Grazia - ha creato opportunità per la sua continuazione in quelle condizioni in cui, sembrerebbe, dovrebbe scomparire. Pertanto, la Linea di Trasmissione Uvaisi esisterà finché esisterà l'umanità, e nuovi mistici appariranno come dal nulla, facendo rivivere e rinnovare l'Opera che era estinta.sembrerebbe che dovrebbe scomparire. Pertanto, la Linea di Trasmissione Uvaisi esisterà finché esisterà l'umanità, e nuovi mistici appariranno come dal nulla, facendo rivivere e rinnovare l'Opera che era estinta.sembrerebbe che dovrebbe scomparire. Pertanto, la Linea di Trasmissione Uvaisi esisterà finché esisterà l'umanità, e nuovi mistici appariranno come dal nulla, facendo rivivere e rinnovare l'Opera che era estinta.

In conclusione, dirò che nel Sufismo c'erano diversi lignaggi di trasmissioni Uvaisi e quello a cui appartengo è legato all'ordine Naqshbandi. E anche se è impossibile conoscere con certezza i nomi dei predecessori che hanno sostenuto e continuato questa linea di trasmissione - di cui ce n'erano molti! - So che lo stesso Bahauddin è uno di quelli che ne facevano parte. Inoltre, è stato avviato molto prima di lui e non riesco a vederne l'inizio. Lignaggi simili di trasmissioni Uvaisi erano in altri ordini sufi, e il trasferimento di esperienza in essi portava l'impronta delle peculiarità delle pratiche di ciascuno di essi. Non so se queste linee di trasmissione siano state interrotte, o se siano ancora attive. Tuttavia, sarebbe abbastanza logico presumere che nel mondo ancora e ancora nuovi mistici uvaisi appaiano dal nulla - dopo tutto, Dio è grande e la sua grazia è infinita.

Bene, inoltre, l'autore in generale nel prossimo capitolo "Io e Gurdjieff" descrive una storia mistica assolutamente fantastica che gli è capitata nella vita. Lo cito in forte contrazione senza perdere il suo significato. Chi vuole conoscerlo a fondo, rimando quei lettori al suo libro "The Great Mystics As They Are". Quindi, cito per intero ulteriormente Ruslan Zhukovets:

“Come molti altri ricercatori, ho imparato a conoscere Gurdjieff dal libro di Ouspensky Alla ricerca del miracoloso. L'ho letto all'inizio del 1993 e mi ha impressionato molto. Prima di tutto, ovviamente, sono rimasto colpito dall'immagine stessa di Gurdjieff, disegnata da Ouspensky - l'immagine di un uomo di Conoscenza che ha visioni completamente straordinarie su tutte le cose; una persona con abilità e poteri incredibili, e in generale qualcuno che si trova a un livello di essere completamente diverso rispetto al resto. Se non prendiamo in considerazione il contenuto dell'insegnamento esposto da Ouspensky nel suo libro, allora un'immagine del Maestro era già sufficiente per voler diventare forte e saggio come lui. Inoltre, la maggior parte di coloro che frequentano i gruppi moderni di Gurdjieff o che sono interessati ai suoi insegnamenti, prima di tutto, sono attratti dall'immagine di Gurdjieff, creata da Ouspensky,e altri autori di memorie con titoli come L'incomprensibile Gurdjieff. Di regola, Gurdjieff è attratto da coloro che cercano forza e, in misura minore, da coloro che vogliono creare nelle loro menti un'immagine del mondo bella, mistica e, inoltre, coerente. Le sue idee sono ancora piuttosto originali, anche se (mi perdonino i suoi seguaci!) In genere non sono molto utili da un punto di vista pratico. Più precisamente, i tentativi di applicarli nella pratica portano le persone in un vicolo cieco del pensiero e, in generale, in infinite speculazioni. Come, alla fine, è successo con lo stesso Ouspensky. Le sue idee sono ancora piuttosto originali, anche se (mi perdonino i suoi seguaci!) In genere non sono molto utili da un punto di vista pratico. Più precisamente, i tentativi di applicarli nella pratica portano le persone in un vicolo cieco del pensiero e, in generale, in infinite speculazioni. Come, alla fine, è successo con lo stesso Ouspensky. Le sue idee sono ancora piuttosto originali, anche se (mi perdonino i suoi seguaci!) In genere non sono molto utili da un punto di vista pratico. Più precisamente, i tentativi di applicarli nella pratica portano le persone in un vicolo cieco del pensiero e, in generale, in infinite speculazioni. Come, alla fine, è successo con lo stesso Ouspensky.

Certo, volevo forza. La conoscenza che Ouspensky espose era, nel complesso, interessante, ma una parte significativa di essa a quel tempo non aveva quasi alcun valore per me. Stavo cercando ciò che ogni vero ricercatore sta cercando - non descrizioni delle leggi del mondo, che, sebbene insistessero su di me, non potevano ancora farci niente - avevo bisogno di ricette specifiche per muovermi verso lo stato d'essere che Gurdjieff possedeva. Non si trovavano da nessuna parte, ma, come ho capito ora, non poteva essere.

Ci sono molte situazioni e stati che non possono essere compresi con la mente; possono solo essere sperimentati, e poi la mente selezionerà alcune parole per descrivere l'esperienza. La fede nel potere della mente, o, se vuoi, della ragione è molto comune tra le persone moderne con condizionamento ateistico. A loro sembra che sia possibile capire tutto ciò che è ben spiegato, e quindi gli intellettuali di solito vivono con l'illusione della comprensione per quanto riguarda i meccanismi interni e l'esperienza mistica. Sia il destino che l'esperienza di Gurdjieff erano troppo unici per cercare di trasmetterli a parole, inoltre, la sua Opera richiedeva di attirare l'attenzione su di sé, e il mistero del Maestro e la fonte dell'insegnamento facevano parte del piano per la sua attuazione. Non aveva senso descrivere gli esercizi che Gurdjieff faceva in luoghi diversi sotto la guida di persone diverse perché dovevano essere eseguiti sotto la guida;inoltre, c'era ancora una forte tendenza a nascondere pratiche e conoscenze ai non iniziati. Il Sentiero Mistico era la sorte degli eletti, e questo era enfatizzato dalla segretezza esterna delle attività degli ordini sufi e dalla segretezza delle loro pratiche. Ora molte conoscenze si sono aperte, e per questo sono state immediatamente pervertite, e il Sentiero mistico, come era la sorte degli eletti, è rimasto.

Allo stesso tempo, Gurdjieff non era un Maestro del Sentiero mistico, sebbene, senza dubbio, fosse un Maestro, ma lo scopo del suo lavoro con gli occidentali era diverso. Ne ha scritto lui stesso, ma le persone di solito non sono inclini a prendere sul serio ciò che non gli piace, quindi poche persone credevano che il suo obiettivo fosse quello di continuare lo studio della psicologia umana. Uomo occidentale, aggiungerò da solo. Allo stesso tempo, non si può dire che al momento dell'inizio della sua Opera in Russia e poi in Occidente, Gurdjieff non conoscesse la psicologia umana. Lo capiva perfettamente, il che è assolutamente chiaro dalle sue conversazioni pubblicate con i suoi studenti e anche dallo stesso libro "Alla ricerca del miracoloso". Ciò significa che il suo compito non era tanto lo studio della psicologia quanto lo studio delle caratteristiche del condizionamento degli occidentali, delle loro tipiche reazioni psicoemotive e della possibilità di svolgere il Lavoro con loro.

La prima cosa che mi ha colpito nel libro di Ouspensky è stata l'affermazione di Gurdjieff che tutte le persone sono macchine. Tutto il mio condizionamento si ribellava a questo e ricordo ancora quanto fossi intensamente indignato per diverse ore di seguito. Quando mi sono calmato, la verità delle parole di Gurdjieff mi si è improvvisamente aperta e mi è sembrato di vedermi dall'esterno: un giovane che vive nella morsa delle abitudini e delle reazioni nevrotiche, incline ad essere offeso in ogni modo e dipendente da una varietà di influenze esterne. Mi resi conto che Gurdjieff descriveva la mia situazione in modo molto accurato, in cui ero prigioniero delle mie reazioni meccaniche, e quindi potevo benissimo essere definito una macchina. Questa scoperta mi fece molto riflettere, quindi iniziai a leggere con raddoppiato interesse e diligenza. Naturalmente, il libro di Ouspensky conteneva molte rivelazioni,ma la seconda forte impressione (e informazione estremamente utile) per me era il luogo in cui veniva descritta la pratica dell'autocoscienza. L'immagine di una freccia a doppio taglio che punta verso l'esterno e verso l'interno allo stesso tempo mi ha aiutato a capire come prendere veramente coscienza di me stesso. Prima di allora, avevo letto della consapevolezza da Osho, ma da quello che ho letto non riuscivo a capire come praticarla. Il libro di Ouspensky mi ha aiutato molto in questo, e da quel momento in poi, la consapevolezza di sé (o il ricordo di sé) è diventata la mia pratica principale. Il libro di Ouspensky mi ha aiutato molto in questo, e da quel momento in poi la consapevolezza di sé (o il ricordo di sé) è diventata la mia pratica principale. Il libro di Ouspensky mi ha aiutato molto in questo, e da quel momento in poi la consapevolezza di sé (o il ricordo di sé) è diventata la mia pratica principale.

La difficoltà per la maggior parte dei ricercatori che cercano di praticare la consapevolezza è simile a ciò che ho sperimentato una volta, non la comprensione. Per una persona abituata a vivere nella mente, per la quale l'attenzione non è mai stata una forza separata, un'energia separata, ed è sempre stata fusa con cose esterne o stati interni, può essere abbastanza difficile capire come separarla e dividerla. Non basta avere istruzioni precise, bisogna anche capire come metterle in pratica nella pratica. Questo di solito è il problema. Dividere e mantenere l'attenzione è un'abilità pratica che, una volta padroneggiata, una persona può sempre usarla. Uscire dall'abituale identificazione con la mente può essere difficile, ma sforzi regolari e ben eseguiti danno sempre risultati. Nel capire come agire correttamente, sono stato aiutato dalle parole di Gurdjieff, esposte da Ouspensky. L'inizio della pratica dell'autocoscienza è stato per me il primo passo verso l'imbarco sul Sentiero e verso la sua scoperta totale.

… Anche adesso non posso dire perché Gurdjieff abbia effettuato il trasferimento della Conoscenza a me. Io, senza alcun dubbio, avevo un forte bisogno di guida spirituale senza alcuna possibilità di riceverla nelle condizioni della mia esistenza di allora. Sentivo il bisogno di un Insegnante molto acutamente, ma non riuscivo a trovarlo, e ho praticato dai libri, scegliendo le pratiche a caso e applicandole in modo caotico, usando preghiere ortodosse o esercizi di yoga. Un simile approccio non potrebbe portare risultati tangibili, poiché non c'è beneficio dall'applicazione di pratiche legate a tradizioni e Percorsi diversi, perché ogni Sentiero ha il suo egregor e le sue condizioni di lavoro su di esso, ma poi non avevo nemmeno nessuno che lo imparasse. I risultati più tangibili sono venuti dalla pratica della consapevolezza,ma giacevano tutti sul piano della liberazione dalla soppressione - praticamente sul piano della psicoterapia, che, ovviamente, è anche importante, ma non molto utile per trovare la via verso Dio. Apparentemente, la forza della mia necessità ha creato l'opportunità di ricevere la trasmissione, che mi ha portato a diventare un mistico Uvaisi.

Diverse tradizioni mistiche hanno i loro modi di trasmettere la Conoscenza spirituale. La trasmissione che esiste nel sufismo sotto il nome "uvaysi" non è solo la trasmissione della Conoscenza, ma anche la trasmissione dell'esperienza personale e anche alcune qualità del livello base dell'essere del mistico che l'ha eseguita. La trasmissione stessa è un atto puramente mistico, associato alla ricezione di un impulso energetico di grande forza e azione lenta. Una persona che ha ricevuto una tale trasmissione non è in grado di assimilarla immediatamente, perché la forza dell'impulso ricevuto, liberandosi immediatamente, lo ucciderà semplicemente. Pertanto, l'impulso di esperienza e Conoscenza viene "assorbito" lentamente, consentendo a colui che l'ha ricevuto di fare gradualmente le scoperte da lui iniziate. L'assimilazione della Conoscenza ricevuta avviene in modo tale che una persona inizia a percepirla come propria e non come quella di qualcun altro, perché la crescita della comprensione,venire con lui, in realtà è suo. A proposito, approssimativamente la stessa cosa accade quando un mistico riceve attributi Divini nello stadio del Sentiero Sufi, chiamato serbatoio interiore - lo stadio dell'essere in Dio.

Come molti altri mistici Uvaisi, ho ricevuto la trasmissione in sogno. Il sonno è un tipo di stato alterato in cui una persona si apre a ricevere una varietà di impulsi da diversi livelli di Realtà, e tale stato è l'ideale per ricevere la trasmissione di Uvaishi. Inoltre, il contenuto stesso del sogno era molto semplice. Gurdjieff stava di fronte a me, vestito con un cappotto nero, pantaloni scuri e stivali neri, e io mi chinavo, più precisamente, cadendo in piedi, come è consuetudine in Oriente. Non ho visto la faccia di Gurdjieff in questo sogno, ma sapevo per certo che era lui. In un sogno, mi sembrava di ricevere una sorta di iniziazione o benedizione; il sogno fu breve e, infatti, dopo essermi prostrato a Gurdjieff, finì. Quando mi sono svegliato, non ho sentito niente di speciale e non ho attribuito alcuna seria importanza a questo sogno. Inoltre, quando la notte successiva non volevo dormire, ed ero impegnato in varie attività creative fino al mattino, dopo essere andato a lavorare, come se nulla fosse successo, anche io non ho associato questo con il sogno che ho fatto il giorno prima. Non dormivo da trentasei ore, e allo stesso tempo non mi sentivo particolarmente stanco, ma non mi veniva nemmeno in mente che una tale ondata di energia, per niente caratteristica di me, potesse essere iniziata da un sogno con la presenza di Gurdjieff. Cosa che, a proposito, non avevo mai sognato prima.per niente peculiare per me, potrebbe essere iniziato da un sogno con la presenza di Gurdjieff. Cosa che, a proposito, non avevo mai sognato prima.per niente peculiare per me, potrebbe essere iniziato da un sogno con la presenza di Gurdjieff. Cosa che, a proposito, non avevo mai sognato prima.

Devo dire che per molti anni ancora non ho capito cosa fosse successo nel giugno 1994, quando ho fatto un sogno che ha influenzato tutta la mia vita. I primi cambiamenti sono iniziati due settimane dopo - mi sono reso conto improvvisamente, ho visto molto chiaramente che tutte le mie pratiche non mi portavano da nessuna parte. Inoltre, il mio ego spirituale, che ho sviluppato in me stesso, diventando vegetariano e smettendo di fumare e alcol, non mi è stato meno chiaro. Questa scoperta è stata scioccante, e quindi ho cambiato istantaneamente tutto il mio stile di vita, lasciando la pratica principale a lavorare sulla consapevolezza di sé e abbandonando tutto il resto. Questa è stata la prima, ma lontana dall'ultima, manifestazione dell'impatto che ha avuto su di me l'impulso di trasmettere uvaysi, e poi, in qualche modo quasi impercettibilmente a me stesso, ho iniziato a spostarmi verso la comprensione sufi della Via e del Lavoro, sentendoli come qualcosa di abbastanza naturale per me. …

In seguito, ho pensato più di una volta a cosa mi sarebbe successo se non avessi ricevuto la trasmissione da Gurdjieff. Non c'è una risposta univoca a questa domanda, ma, molto probabilmente, la mia ricerca potrebbe finire nel nulla, ed è del tutto possibile che la parte mistica del Sentiero non mi sarebbe mai stata rivelata. Continuerei a coltivare un ego spirituale, a cimentarmi in una pratica o nell'altra e vagare nell'oscurità della mia mente. Ed è molto improbabile che sarei arrivato al sufismo, anche se è assolutamente impossibile dirlo con certezza.

… L'intero Sentiero prima di arrendermi alla Volontà di Dio, sono andato principalmente praticando la consapevolezza. La conoscenza mistica di vari gradi di significato iniziò ad aprirmi intorno al 1996, ma non ebbe alcuna importanza decisiva nella mia pratica. Il mio livello di comprensione di molti aspetti del lato mistico della vita è cresciuto, ma non si sono verificati cambiamenti radicali. Allo stesso tempo, non conoscevo le tappe del Sentiero Sufi classico, o forse ne avevo letto, ma non davo loro importanza. L'apertura del Cuore è stata una sorpresa completa per me, e anche l'opportunità di arrendermi alla Volontà è stata una sorpresa. Ora non ricordo esattamente quando mi fu rivelata l'essenza del sogno con Gurdjieff, e quando mi resi conto di aver ricevuto una sua trasmissione che mandò tutta la mia ricerca in un nuovo canale. Sembra che questo sia successo dopo la resa, ma forse prima. Contemporaneamente a questa scoperta, mi resi conto che lo stesso Gurdjieff era un mistico uvaysi,inoltre, apparteneva al Lignaggio Uvaisi nella Tradizione Naqshbandi, sebbene lo stesso Bahauddin Naqshband non fosse affatto alle sue origini. Poi ho iniziato a sentire una connessione con questa Linea di Trasmissione, e attraverso di essa - con la Tradizione, sebbene potessi trattare solo con Gurdjieff stesso e con nessun altro.

Intorno al 2008, ho sognato di nuovo Gurdjieff e l'ho sognato per tre notti di seguito. La prima notte, il sogno era in qualche modo insignificante, e ora non lo ricordo affatto. La seconda notte, il sogno era strano. In esso, Gurdjieff e io andavamo in una limousine, del tipo che di solito viene assunto per i matrimoni, e lui mi ha chiesto qualcosa, e io gli ho risposto. Gurdjieff era infastidito e non lo nascose. Abbiamo guidato insieme per circa 20 minuti, poi ha detto all'autista di fermarsi e ha aperto la portiera della macchina. A margine c'era un gruppo di zingari, che è stato invitato al salone della limousine, dove si è subito affollato. Dopodiché, Gurdjieff, senza ulteriori indugi, mi spinse fuori dalla macchina e la limousine partì. Era una sera d'inverno ed ero seduto sulla neve a guardare la macchina che si allontanava. Gurdjieff aveva circa cinquant'anni in questo sogno.

Il terzo sogno, che ho fatto la notte successiva, aveva un contenuto completamente diverso. Gurdjieff è apparso davanti a me da vecchio, come è diventato negli ultimi anni della sua vita. Non faceva molto freddo, l'autunno stava appena iniziando fuori, ma indossava un cappotto nero e un cappello di astrakan. Ci siamo seduti su una panchina vicino a un parco giochi e abbiamo parlato. Gurdjieff irradiava gentilezza, gentilezza e, direi, amore. Parlava soprattutto e io ascoltavo. Nel sogno, la nostra conversazione è durata circa due ore. Mi ha insegnato alcune cose e ho capito che stavo ricevendo una sorta di trasmissione aggiuntiva. Quando mi sono svegliato, non ricordavo una parola di ciò che veniva detto, ma la sensazione che qualcosa mi fosse stato trasmesso è rimasta con me.

Affermo che la trasmissione di uvaysi porta con sé non solo La Conoscenza, ma anche l'esperienza della persona che l'ha eseguita, per una ragione: ho avuto la piena opportunità di impararla da solo. All'inizio, anche prima dei sogni sopra descritti, ho iniziato a scoprire i metodi del lavoro di Gurdjieff con le persone. Le famose cene, per le quali lo stesso Gurdjieff preparava il cibo, e durante le quali lavorava con i singoli e l'impatto generale su tutti i presenti, non avevano con noi una forma rituale così rigorosa, ea volte non erano cene, ma colazioni, ma l'essenza della mia interazione con i discepoli che erano presenti, era lo stesso. Non sapevo affatto cucinare e all'improvviso, all'inizio del 2007, ho sviluppato un interesse per la cucina e ho imparato molto rapidamente i suoi principi di base. Inoltre, la cucina è diventata per me una forma di creatività, e per certi versi una manifestazione della presenza di certi superpoteri. Ho sentito l'energia del piatto che stavo preparando e ho imparato a saturarlo con il baraka, perché tante spezie e cibi possono assorbire l'energia di chi li usa particolarmente bene, e possono anche diventare meravigliosi conduttori di grazia. Questa consapevolezza mi è venuta improvvisamente, come improvvisamente sono diventato improvvisamente un buon cuoco. Ho cucinato molti piatti orientali ed era assolutamente chiaro per me che tutte le mie abilità misteriosamente rivelate erano il frutto della trasmissione di Gurdjieff. Per più di un anno ho cucinato ogni giorno una varietà di piatti, rendendo speciali cibi "sacri" per le feste, saturi di caserme. In questo momento, i nostri incontri a tavola con gli studenti divennero ancora più simili alle cene di Gurdjieff. Devo dire che tutto è finito all'improvviso come è iniziato. Nel 2008 ho iniziato a scrivere libri e il tema della creatività legata al cibo ha iniziato a svanire,e poi la capacità di sentire la sua energia scomparire. Sebbene la conoscenza delle proprietà di varie spezie e prodotti, nonché la capacità di cucinarli con una miscela di caserme, ovviamente, rimanesse.

Non ho mai cercato di imitare Gurdjieff o di comportarmi come lui. Ciò che è venuto, in un modo o nell'altro, è stato padroneggiato da me a modo mio, in accordo con la mia personalità e la situazione in cui lavoravo. Ho iniziato a lavorare con le persone un anno e mezzo dopo aver accettato la Volontà di Dio, e i principi della costruzione dell'insegnamento erano dettati da essa, e non dalla trasmissione di Gurdjieff. Quello che ho ricevuto da lui grazie a nuovi sogni legati solo alle mie capacità personali, che, di fatto, hanno avuto scarso effetto sul Lavoro complessivo. Dopo aver dormito con una conversazione nel parco giochi, ad esempio, ho avuto l'opportunità di offuscare le persone, cioè di fargli vedere in me quello che voglio. Ouspensky ha scritto di questa capacità di Gurdjieff, e l'ho anche acquisita per un po '. Ho usato il nuovo potere che ho ricevuto due o tre volte e la prima volta è successo tutto spontaneamente,e ancora un paio di volte - per motivi di sperimentazione. Ora non sento questo potere in me, ma ancora praticamente non lo usavo, anche quando lo avevo. C'erano anche manifestazioni dell'esperienza di Gurdjieff, si potrebbe persino dire un certo trasferimento delle sue abitudini a me, ma non vedo motivo di scrivere su tutto questo in dettaglio.

In seguito ho avuto l'opportunità di contattare direttamente Gurdjieff. Forse nella versione classica sarebbe più corretto dire - per rivolgersi allo spirito di Gurdjieff, ma mi è sembrato di rivolgermi a una persona vivente, anche se non esiste sul piano fisico della nostra realtà. Un paio di volte mi sono rivolto a lui per chiedere aiuto in situazioni in cui sono rimasto bloccato nel mio lavoro individuale e, per quanto ricordo, ho sempre ricevuto aiuto in una forma o nell'altra. Diverse volte ho dovuto contattarlo con domande sul contenuto del suo insegnamento e del suo lavoro, e le risposte arrivavano sempre. Ora non c'è bisogno né dell'uno né dell'altro e non lo contatto da molto tempo.

Negli ultimi anni ho fatto altri due sogni che coinvolgono Gurdjieff. Il primo ha sognato nel 2011 in estate, e in esso mi sono ritrovato in una vecchia casa di legno a due piani. Ho salito le scale dal primo piano al secondo, e tra i piani c'era un'ampia zona con sedie sistemate. Su di loro sedevano persone, uomini e donne, vestiti alla moda dell'inizio del secolo scorso, una ventina di persone. Ho capito che questi erano i discepoli di Gurdjieff, in attesa dell'inizio delle lezioni. Poi Gurdjieff apparve sul pianerottolo, seguendomi su per le scale. Sembrava avere circa quarantacinque anni. "Ho mal di testa", mi ha detto. Dopodiché, si è sdraiato a pancia in giù sul pavimento e io, accovacciato, ho iniziato a massaggiargli la testa. Dopo un po 'riuscii ad alleviare il suo dolore, si alzò e disse: "Bene, ora sono tuoi, studia con loro", intendendo gli studenti che lo stavano aspettando. Avendolo detto,se ne andò e io rimasi con i suoi studenti, mi sedetti su una sedia e cominciai a dire qualcosa. Il sogno è finito lì. Dopo un paio di mesi ho iniziato a lavorare a Mosca e le persone di uno dei gruppi Gurdjieff di Mosca hanno cominciato a venire alle mie riunioni. In generale, la comunicazione è stata del tutto infruttuosa, ma molti di coloro che hanno partecipato a questi incontri sono diventati miei discepoli.

L'ultimo sogno fino ad oggi, in cui era presente Gurdjieff, l'ho fatto un anno e mezzo fa. Era un po 'insolito. In un sogno, ero sdraiato sul letto e mi sembrava di essermi appena svegliato. La stanza in cui mi trovavo era piccola, non c'erano finestre e nell'angolo di fronte al letto c'era una sedia, e dentro c'era Gurdjieff. Esteriormente, non lo riconoscevo, ma sapevo per certo che era lui. Aveva ventotto anni (da qualche parte lo sapevo anche per certo), la sua testa non era rasata ed era decorata con folti capelli neri. Mi guardò in silenzio, e io … lui. Questo è durato per un po ', poi il sogno è finito. Cosa significava questo sogno? È possibile che non abbia più niente da dare a Gurdjieff e che abbia superato lo stadio in cui lui poteva insegnarmi. In un modo o nell'altro, non l'ho mai più sognato e non sono entrato in contatto con lui.

La conoscenza che ho ricevuto da Gurdjieff, così come la sua esperienza personale, ha cambiato tutta la mia vita, è un dato di fatto. Tuttavia, vado per la mia strada e ho il mio lavoro. Non sono l'erede o il successore della sua opera, e il fatto che vivo e lavoro in Russia non ha nulla a che fare con il fatto che abbia iniziato la sua Opera qui. Questo, a quanto ho capito, è il piano del Creatore e non mi impegno a giudicarlo. Apparentemente, il Lavoro che sto facendo ora è necessario proprio qui e adesso, e il tempo dirà cosa ne verrà fuori.

Una storia davvero super fantastica ai nostri tempi. Non è vero? L'influenza del misticismo e di Gurdjieff si fa sentire anche nel ventunesimo secolo. Le ceneri di Georgy Ivanovic infastidiscono ancora oggi i ricercatori della verità e dei mistici. Ma è giunto il momento per noi di tornare di nuovo alle annotazioni del diario del maestro Gurdjieff. Ecco cosa segue nei diari:

“Sì, durante gli anni dei miei primi vagabondaggi sufi ho avuto: Turchia, Iran, Siria, Afghanistan, Tavria, Palestina; un caleidoscopio di città orientali esotiche, misteriose, popolose e colorate: Aden, Istanbul, Karbala, Baghdad, Damasco, Gerusalemme, Il Cairo, Aleppo, Mashhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar - Ho avuto grandi insegnanti sufi in tutte queste città. Non nominerò i loro nomi, fanno il loro lavoro in solitudine e silenzio, disprezzando "fama" e "popolarità" in senso europeo. Mi hanno passato dall'uno all'altro se lo meritavo. E ognuno di loro aveva una professione terrena utile alle persone, che io, padroneggiando la saggezza sufi, studiai finché non la padroneggiai perfettamente. Queste sono le professioni che ho ricevuto in Oriente: insegnante di danza (specificherò: danze speciali, rituali basate sulla tecnica dei dervisci), calligrafo,ramaio, giardiniere, batterista, tessitore di tappeti e … (non so come chiamare questa professione in europeo, in che lingua) - sia così: insegnante di respirazione corretta; A proposito, sono tornato a padroneggiare questa professione - respirando con tutta la mia coscienza e con tutto il mio essere - durante il mio secondo viaggio sufi, e in generale mi ci sono voluti circa vent'anni per padroneggiare questa professione - o abilità.

Eppure, e ancora … Comprendendo con tutto il cuore l'insegnamento sufi, mentre vagavo per l'Oriente, pensavo costantemente, in modo estenuante, alla stessa cosa, ovunque fossi: come posso sbarazzarmi del Destino? Cosa si può fare per far sparire, distruggere, perdere la mappa con il percorso verso il trono di Gengis Khan?

Nessun espediente ha aiutato. Ho fatto ricorso a tutti i tipi di trucchi: una volta in un posto ben visibile ho lasciato una carta in una stanza d'albergo, non ho chiuso a chiave la porta della mia stanza, sono tornata con il cuore in gola a tarda notte - la carta giaceva dove l'avevo lasciata. Un'altra volta - era a Gerusalemme - "dimenticai" la mappa dell'hotel e si affrettò a raggiungere Damasco; a metà strada, in un villaggio impoverito tra le sabbie e le pietre bruciate dal sole, in cui ho pernottato nella povera casa di un pastore, sono stato trovato da un uomo in lunghe vesti nere e turbante nero (non c'era polvere addosso, nessuna traccia di un lungo viaggio faticoso, cadde dal cielo e mi apparve davanti). "Signore," disse gutturalmente e ottusamente, guardandomi beffardo, "te lo sei dimenticato a Gerusalemme …" E mi porse una mappa arrotolata. "Non fare errori". Prendendo una cartaInvolontariamente ho toccato la mano dello sconosciuto: era fredda come il ghiaccio. Uno o due anni dopo, ho fatto un altro tentativo disperato: mentre ero in viaggio a Tavria, in Crimea, ho "lasciato cadere" una mappa da una ripida scogliera in mare. Fu sollevato dal vento, anche se era appena stato completamente calmo, e la mappa, volando in alto, affondò ai miei piedi, e nella mia mente suonò solo una parola: "Calmati!" - e questa volta ho riconosciuto la voce: suonava gutturale e noiosa.

Naturalmente, il modo più sicuro per sbarazzarsi della carta era bruciarla. Ma ho già capito: la carta non brucia, è indistruttibile. Inoltre … ho srotolato più volte questa maledetta carta e ogni volta ero convinto della sua unica terribile proprietà: non solo non si consumava, non invecchiava, ma anche … La carta diventava più leggera, più forte, più densa e più forte; le designazioni sulla mappa - città, fiumi, strade - divennero sempre più distinte, più ricche, più luminose; a volte mi sembrava che nelle sue linee, e soprattutto nella linea della via principale, pulsasse sangue nero vivo, sembrava addirittura gonfiarsi sotto il mio sguardo, come una vena. E se la pelle mitica di colui che ne divenne il proprietario gradualmente si seccò, si raggrinzì, diminuì, - la mia mappa, al contrario, fu rinnovata. E io, immergendomi in una densa malinconia e destino, capiianche se ho provato con tutte le mie forze a spingere questa comprensione fuori da me stesso: la carta sta guadagnando sempre più potere su di me e questa tortura continuerà finché non troverò il trono di Gengis Khan.

Ieri, andando a letto, ho provato un tale impeto di disperazione, sentendo: non posso, non posso, che ho sussurrato, seppellendo la testa in un cuscino che puzzava di topi: "Lascialo … Lascia che accada! Fretta! Il prima possibile!" E nella mia mente appena percettibile frusciò: "Domani …" O forse lo stavo immaginando? Mi sono ispirato … Forse …

L'ombra cruciforme del telaio della finestra, muovendosi impercettibilmente lentamente sul pavimento, raggiunse la brocca d'acqua. Bussarono tre volte alla porta, si aprì facilmente, e nella stanza apparve un giovane dal naso aquilino, ricoperto di una folta barba riccia, con indosso abiti da strada polverosi. E l'ho subito riconosciuto: era una delle "aquile" di Tiflis "Quella che …". Solo il suo nome non riuscivo a ricordare.

"Ciao, George," disse in georgiano con calma, persino con indifferenza.

“ Ciao. ” La mia bocca si seccò, e per alcuni istanti si oscurò nei miei occhi, come se fosse improvvisamente venuta la sera nella stanza.

- Preparati. Koba ti sta aspettando."

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Il diario è stato attentamente studiato e letto da un membro della Russian Geographical Society (RGO) della città di Armavir Sergey Frolov