Lo Shrovetide era l'unico periodo dell'anno in cui si incoraggiavano mangiare, falciare e persino combattere. Qualsiasi intrattenimento sfrenato a prima vista aveva un significato sacro. "Kultura. RF" racconta perché un tempo pattinavano dalle montagne ghiacciate, secondo quali regole battevano muro contro muro e perché seppellivano gli sposi nella neve.
Shrovetide è un simbolo della fine dell'inverno e dell'inizio della primavera. Dopo l'adozione del cristianesimo, la data della festa ha cominciato a dipendere dall'inizio della Quaresima, che a sua volta è legata alla data mobile della Pasqua. Nei tempi antichi, Maslenitsa veniva celebrata allo stesso tempo. Secondo una versione, era il giorno dell'equinozio di primavera, secondo l'altra - il giorno di Vlasyev, il 24 febbraio in un nuovo stile. Il nome di San Biagio, il santo patrono del bestiame, apparve nel nome di questo giorno al posto del dio pagano del bestiame Veles. Tutti i rituali di Shrovetide erano dedicati alla fertilità.
Abbuffate e bratchina
A Shrovetide hanno mangiato e bevuto molto. Particolare attenzione è stata prestata a un peculiare pasto rituale prima della Quaresima: è così che le persone “simulavano” una futura vita ben nutrita. Il piatto di carnevale più famoso, i pancake, faceva parte della tavola commemorativa. Ricordando i loro antenati defunti, i contadini chiesero il loro sostegno durante la prossima stagione della semina. In molte regioni la bratchina era molto diffusa: per una festa si produceva la birra in un club da una grande azienda o da un intero villaggio. L'intero villaggio lo beveva. Nelle province settentrionali fermentavano "su lino alto", e nelle vicinanze di Kharkov - "così nacque il bestiame".
Vale la pena ricordare che anche 100 anni fa le persone erano costantemente impegnate nel lavoro fisico e il cibo non era qualcosa di facilmente disponibile. Pertanto, l'eccesso di cibo per un contadino del XIX secolo e per una persona moderna sono concetti diversi.
Slittino
Il rito del pattinaggio era strettamente connesso con l'usanza di visitare parenti stretti e lontani. Questa lezione aveva originariamente un significato sacro: andare a cavallo intorno al villaggio "al sole", cioè, in senso orario, le persone aiutavano il sole a muoversi più velocemente, avvicinando la primavera. Nel 19 ° secolo, questa comprensione era già stata persa.
Durante le giostre di massa, i treni erano composti da dozzine di slitte e tronchi, i giovani stipati nel "trasporto" fianco a fianco e con canzoni che guidavano per il quartiere. L'intero quartiere si riuniva nel villaggio o città più grande dove si tenne la fiera. Si preparavano in anticipo per il "congresso": i ragazzi che andavano a cercare una sposa comprarono nuove slitte, i cavalli furono addobbati con eleganti finimenti, le ragazze prendevano in prestito le slitte dai parenti e si vestivano per un raduno generale.
Il più delle volte, i "congressi" si sono svolti a partire da giovedì, martedì grasso. L'evento principale è stato il raduno della domenica del perdono. Così la descriveva alla fine del secolo scorso il corrispondente dell'Ufficio Etnografico: “L'equitazione, come tutte le feste di visita dei giovani del paese, si svolge solo di giorno e termina all'improvviso, come per un segnale. Il segnale è il primo battito della campana per i Vespri. Tutti letteralmente si precipitano fuori dal villaggio e di solito li cacciano via come un fuoco, così che in circa 5-10 minuti non rimane anima nel villaggio, e c'è un silenzio come nella Grande Quaresima ". La sera della domenica del perdono, sono iniziati i preparativi per il digiuno, il primo suono della campana è stato un segno della fine di Maslenitsa.
Sciare giù per le montagne ghiacciate
Questa usanza doveva garantire il raccolto: "più vai avanti, più tempo impiegherà il lino". In ogni villaggio sono stati costruiti scivoli di ghiaccio e talvolta uno scivolo separato su ciascuna strada. Di solito non cavalcavano uno alla volta, ma con un'intera banda, seduti su una slitta, pelli o stuoie (stoffa ruvida come la tela da imballaggio. - Ed.). Hanno fatto "ghiaccio" - hanno versato acqua su una rete di vimini o un cesto e l'hanno esposto al gelo. I ragazzi impetuosi potrebbero pattinare, o anche stare in piedi, afferrandosi l'un l'altro con un "treno". Si chiamava "pattinare con lo yuru". Le panchine venivano spesso utilizzate al posto delle slitte e dei banchi di ghiaccio e per farle rotolare meglio venivano bagnate con acqua e congelate. Speciali "barche", "bobine", "spine" sono state scavate nel legno.
La collina era un luogo di incontro per i giovani che non avevano ancora formato una famiglia. Ai vecchi tempi, gli scapoli venivano ridicolizzati e condannati, e su Maslenitsa ai giovani veniva nuovamente ricordato che era ora di sposarsi. Il ragazzo che ha fatto rotolare la ragazza giù dalla montagna in ginocchio aveva il diritto di baciarla in pubblico. Non è stato considerato riprovevole quando un ragazzo è rotolato giù dalla montagna con due ragazze contemporaneamente, una su ogni ginocchio.
Giochi con gli sposi
I personaggi principali di Maslenitsa erano gli sposi. In alcuni distretti sono stati invitati solo gli "sposi novelli", quelli che si sono sposati nel nuovo anno, dopo il Natale.
Più spesso, tutti coloro che hanno celebrato un matrimonio dopo il precedente Maslenitsa erano considerati "giovani". Certamente hanno preso parte a gite in slitta, visitando tutti i parenti - si sono rivolti ai loro antenati per protezione e "hanno srotolato" il sole - fonte di vita e fertilità. Da qui, tra l'altro, l'usanza moderna di cavalcare il giorno del matrimonio in luoghi memorabili.
Non hanno fatto a meno degli sposi e degli sci dalle montagne. Ad esempio, nelle province di Perm e Vologda, lo sposo è stato spinto sulla rafia (la parte interna della corteccia dell'albero. - Ed. Circa) o sulla pelle, i ragazzi si sono ammucchiati in cima e l'intera banda - circa 15-20 persone - si è trasferita giù per la montagna. Nella provincia di Arkhangelsk, un giovane coniuge stava schioccando la moglie dalla cima di uno scivolo di ghiaccio, seduto su una slitta. Ha scalato la montagna e si è seduta in ginocchio con suo marito. L'ambiente circostante non ha permesso alla slitta di rotolare fino a quando la moglie non ha baciato suo marito il numero di volte indicato. Il rituale di seppellire i giovani nella neve era molto diffuso, a volte venivano gettati fuori dalla slitta in un cumulo di neve. Alcuni ricercatori attribuiscono a questi rituali un valore purificante e sperimentale.
Combattimenti a pugni
Anche i combattimenti su Shrovetide erano rituali. Misurarono la forza in modo che "fosse nato un raccolto abbondante". Il posto più comodo per combattere era il ghiaccio del fiume.
Era vietato infliggersi deliberatamente ferite gravi a vicenda e vendicarsi di rimostranze personali. Era necessario combattere "a mani nude", cioè senza bastoni, coltelli e altri oggetti pesanti o taglienti. La regola è stata osservata: una persona bugiarda e una macchia (su cui c'è sangue) non viene picchiata. Gli uomini più forti non hanno partecipato alle battaglie, ma hanno svolto il ruolo di "osservatori" e "soccorritori", intervenendo nella lotta solo quando necessario.
I combattimenti a pugni venivano spesso condotti da parete a parete. Ogni squadra aveva il suo "capo", che posizionava i "combattenti" e pensava alla strategia. Prima, due gruppi di ragazzi dai 10 anni in su si sono incontrati sul ghiaccio, poi ragazzi-corteggiatori e, infine, uomini. Nella provincia di Nizhny Novgorod, le donne sposate combattevano muro a muro, "affinché il lino fosse nato".
Il tipo di combattimento più antico è il "jumper-dump". Qui, ognuno ha scelto un avversario per se stesso in altezza e forza e ha combattuto con lui fino alla completa vittoria o sconfitta. Poi ha "lottato" con un nuovo nemico. Questo tipo di scazzottate non era molto comune: era considerato il più brutale, spesso provocando i partecipanti a regolare i conti personali.
Prendendo una città innevata
si legge che questo divertimento è stato inventato in Siberia, da dove si è diffuso in alcune province centrali. Sorse relativamente tardi, all'inizio del XVIII secolo.
I cosacchi, la più antica popolazione russa della Siberia, inscenarono una sorta di "ricostruzione storica" in ricordo della conquista di terre lontane. Una fortezza di neve con un cancello è stata costruita in anticipo. Per forza, i tronchi furono conficcati nella base della città; l'acqua è stata versata sui muri e sui cancelli su cui ghiacciare. La domenica del perdono, i partecipanti sono stati divisi in due squadre: i fanti hanno difeso la fortezza, i cavalieri - attaccati. C'era un'altra opzione:
“Nella provincia di Yenisei i ragazzi stanno costruendo una fortezza di ghiaccio con un cancello sul ghiaccio; ci hanno messo le guardie. A piedi ea cavallo si va all'attacco; i pedoni si arrampicano sul muro e i cavalieri irrompono nel cancello; gli assediati si difendono con scope e fruste. Dopo la conquista della fortezza, i vincitori camminano trionfanti, cantano canti e gridano di gioia. Quelli che si sono distinti vengono condotti davanti, poi banchettano tutti . Così è stata descritta la conquista della città della neve nel XIX secolo dall'etnografo Alexander Tereshchenko. A volte il personaggio principale dell'assalto, che era il primo a entrare nella fortezza, veniva bagnato con acqua o costretto a nuotare in una buca di ghiaccio.
Nelle vicinanze di Krasnoyarsk, la città era una porta senza mura. Uno degli aggressori ha dovuto sfondare il cancello e distruggere la traversa superiore. Questa versione del divertimento è stata interpretata dal discendente dei cosacchi yenisei Vasily Surikov nel suo dipinto "Taking the Snow Town".
Salutando Shrovetide
Come personaggio mitologico, Maslenitsa simboleggiava l'inverno e la morte. Un'effigie di Maslenitsa - un'enorme donna di paglia - all'inizio della settimana di Maslenitsa è stata accolta con magnifiche canzoni, guidata su una slitta e rotolata giù per le colline. L'ultimo giorno della vacanza, la domenica del perdono, Maslenitsa è stata salutata: sono stati sepolti, fatti a pezzi o bruciati.
Spesso questa cerimonia si svolgeva senza alcun animale di peluche. Ad esempio, nel distretto di Poshekhonsky della provincia di Yaroslavl, durante tutta la settimana di Maslenaya, la gente ha raccolto legna da ardere per un gigantesco incendio, chiamato "per bruciare Maslenitsa". L'incenerimento doveva garantire la rinascita di un nuovo mondo giovane.
In alcuni punti hanno saltato il fuoco di “addio”, in altri hanno bruciato tutta la spazzatura raccolta nel villaggio o hanno gettato nel fuoco frittelle, burro e altri cibi veloci. Il carbone e la cenere del fuoco di Shrovetide furono sepolti nella neve o sparsi per il campo. Si credeva che in questo modo la terra si sarebbe riscaldata più velocemente e avrebbe partorito meglio.
La cerimonia di sepoltura di Shrovetide, secondo il folclorista Vladimir Propp, era strettamente associata alle risate rituali. Pertanto, l'incendio è stato accompagnato da una processione di mummers, sono state eseguite commedie popolari. I contadini hanno intrecciato eventi reali nella storia della vita dei personaggi principali - Maslenitsa, Blin e Voevoda - hanno preso in giro i ben noti misfatti dei loro compaesani. Su Maslenitsa è stato possibile "tirare" perfino il comandante, la polizia e il governatore.
Autore: Ekaterina Gudkova
