Parte precedente: Le triadi dei druidi
Per quanto riguarda le "isole nel nord del mondo", sono soggette alla stessa proporzione tra umano e divino, grazie al quale i druidi sono coinvolti in entrambi. Secondo Eachtra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), l'isola dei Druidi è un'isola oscura in cui regna l'oscurità. Pertanto, è nel nord, nel regno dei morti, nell'altro mondo.
I greci, che raccolsero alcune informazioni su queste isole misteriose, trasferirono con la forza questo mito nella geografia descrittiva: "Secondo Demetrio, la maggior parte delle isole che circondano la Gran Bretagna sono deserte, si trovano lontane l'una dall'altra e alcune di esse prendono il nome da demoni o eroi … Dopo aver intrapreso un viaggio attraverso queste regioni per ordine del re, sbarcò per raccogliere informazioni sulla più vicina di queste isole deserte; c'erano pochi abitanti su di esso, ma agli occhi degli inglesi sono sacri e questo serve come loro protezione da qualsiasi danno da parte loro; [526-Cp. testo di Julius Solin, l'autore della fine (III secolo), ma che dà precise indicazioni: “L'isola dei Siluriani è separata da uno stretto inquieto dalla costa, che è in possesso della tribù bretone dei Dumnons. Queste persone mantengono antiche usanze, non usano denaro …, adorano gli dei e si vantano,uomini e donne, per la loro arte della divinazione "(Zwicker," Fontes ", I, 90).] quando arrivò, si levò nell'aria un grande trambusto, accompagnato da molti segni celesti; i venti soffiavano ululanti e lampi lampeggiavano in molti punti; poi, quando la calma fu ristabilita, gli isolani dissero che un oscuramento era avvenuto su qualche essere superiore. Perché - hanno aggiunto, - se accendono una lampada, nessuno ne sarà infastidito, ma se la spengono, diventa causa di sofferenza per molte persone; così grandi anime nel loro ardere fanno il bene e non fanno mai il male, ma se spesso muoiono o muoiono, come fanno oggi, provocano vento e grandine; inoltre spesso avvelenano l'aria con vapori nocivi. Là - aggiunge - su una delle isole giace il dormiente Kronos, sorvegliato da Briareo, e il sogno sono le catene inventate perper tenerlo; intorno a lui ci sono molti demoni: i suoi servi e servi ". [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
La mitologia gioca qui il suo ruolo e l'intera storia assume la forma di una favola, per nulla inferiore all'Odissea. Greci e latini non sembravano essere troppo sorpresi dal numero relativamente elevato di isole sacre che segnano i mari dei Celti dall'isola di Dumé alla foce della Loira all'isola di Seyne ad Anglésy o Mona. Infatti, anche se le isole descritte da Plutarco non fossero le Isole Tuatha de Dannan, ciascuno di questi siti sacri è solo una designazione localizzata di un prototipo, le stesse "isole del nord del mondo" al di fuori del nostro spazio ordinario; così come la presenza del Crono incatenato o addormentato, di cui parla Demetrio, porta il luogo in cui dimora oltre i confini del tempo, come dovrebbe essere con le isole mitologiche.
È a queste isole che vanno i morti: “Sulla costa dell'oceano che circonda la Bretagna, ci sono pescatori - sudditi dei Franchi, ma non rendono loro omaggio. Durante il sonno, sentono una voce che li chiama a casa loro, e sembra loro che si stia udendo un rumore alla loro porta; si alzano, vedono navi straniere piene di passeggeri, salgono a bordo e in un colpo solo raggiungono la Gran Bretagna con un timone, mentre solo con grande difficoltà, navigando a vele spiegate, compiono questo viaggio in un giorno e in una notte a loro proprie navi. Lasciano i passeggeri sconosciuti che stavano trasportando. Sentono le voci di coloro che li incontrano, senza vedere una sola persona - chiamano i loro nomi, la loro tribù, i loro parenti e segni concordati; sentono i passeggeri che rispondono. Quindi, in un unico movimento, tornano nel loro paese, notandoche la loro nave si è ora sbarazzata del carico di coloro che stavano trasportando. "[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, riassunto da Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Tutto ciò si fonde con l'antica tradizione delle storie sull'Apollo Iperboreo, [529 - Diod, V, 21.] che visitava i suoi ammiratori ogni diciannove anni quando le stelle completavano il loro ciclo di rivoluzione. Secondo lo stesso Diodoro, [530 - Diod, II, 47] Iperborei vivevano di fronte al paese dei Celti su un'isola grande quanto la Sicilia. Con una tale valutazione delle sue dimensioni, non c'è scelta - l'isola in questione avrebbe dovuto essere la Gran Bretagna o l'Irlanda. [531 - A volte è stato suggerito che il santuario di Stonehenge avesse una connessione con il culto di Apollo degli Iperborei.]
Dalle Esperidi, come disse John Tsetz, "chiamate perché si trovano nella Gran Bretagna occidentale", ai Cassiteridi, così spesso citati nella letteratura greco-latina, c'è un gruppo di piccole isole difficili da navigare con precisione. La definizione - sia geograficamente che mitologicamente - è sempre vaga e la posizione vaga. Ogni autore parla di un'isola, e non è mai la stessa cosa; Avien significa Irlanda o un'isola situata oltre il mare (post pelagia), dove è adorato Saturno; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabone [533 - Strabone, IV, 6.] parla di un'isola vicina a Gran Bretagna, dove viene inviato il culto di Demetra e Cora; un altro testo di Plutarco parla ancora del culto di Crono su un'isola situata sul lato occidentale, dove i sacerdoti sono incaricati del culto,cambia ogni trent'anni, quando il pianeta torna nel segno del toro … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
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Anche se non consideriamo il problema dal punto di vista dell'etnografia, come fa Timagen, [535 - Vedi presente. ed. pp. 220-221.] è ovvio che Greci e Latini interpretarono male le informazioni fornite loro dai Celti locali. I giovani di famiglie nobili si sono recati nel nord della Scozia, o forse anche oltre, desiderando completare la loro istruzione, ricevono il massimo grado di iniziazione da autorevoli mentori. [536 - Vedi sopra, abbiamo già citato la citazione di Cesare (Caes, V. G, VI, 13) a pagina.] Così è stato in realtà, ma nei racconti questi passaggi e questi istruttori hanno acquisito tratti misteriosi e mitologici. Avendo mantenuto nella sua presentazione solo l'idea di base, il fatto stesso di apprendere, Cesare la semplificò e razionalizzò notevolmente, mentre i greci prendevano tutto ciò che era fantastico al valore nominale, così che, a quanto pare, nessuno di loro, il che è curioso,non mi è venuto in mente di confrontare queste storie celtiche con la mitologia. Delle Isole Benedette della tradizione più greca.
Non ci possono essere dubbi sul punto principale: le isole celtiche sono infatti "nel nord del mondo"; ognuno di loro, come ogni vacanza nel tempo, è un intero mondo completo, un microcosmo, e il dio che li governa o dimora in essi è un personaggio formidabile: Kronos nell'interpretazione greca è il Gallic Dispater, il dio dei morti, il padre tutti i vivi. In Irlanda, Dagda è anche chiamato Eohaid, "il padre di tutti", e il suo bastone lo uccide con un'estremità e lo fa rivivere con l'altra. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28 anni]
Allo stesso tempo, Dagda è il dio druido Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Rosso della scienza perfetta") [538 - Il nome "Eohaid" risale alla combinazione "Ivo-catus", "combattere con un tasso", un tale epiteto di Dagda è molto significativo e non contraddice alla sua dignità di dio druido, vedere Eriu, V, 8, 16: "Loro (Tuatha de Dannan) avevano un dio del druidismo, il grande Dagda, poiché è il più divino."] "Il mio dio è prima di tutti gli altri dei …" dice Mog Ruith.
Al di fuori del tempo e dello spazio, gli abitanti della "Terra della giovinezza" conducono una vita felice, priva di preoccupazioni ed errori. Non sono minacciati dalla "triade di disastri" studiata da J. Dumézil [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] E dalla fine del mondo. Tuttavia, i Druidi predissero una catastrofe che non potevano o non volevano evitare: "Un giorno il fuoco e l'acqua trionferanno". [540 - Strabone, IV, 4.] Sarà questa la fine del mondo o la fine di un ciclo? Al termine della "Battaglia del Mag Tuired" (§ 167), la dea della guerra profetizza: "Non vedrò la luce che mi è cara.
Druidi celtici. Libro di Françoise Leroux
