Il più significativo nella peculiarità dell'uomo nella biosfera della Terra è che l'organizzazione della psiche di qualsiasi individuo sano della specie "Homo sapiens" non è programmata geneticamente in modo univoco, per cui un adulto può essere portatore di uno dei cinque principali tipi di struttura mentale (animale, zombi biorobot, demoniaco, umano, e condizionati dalla malvagità della cultura - abbassata nell'innaturalità) e passare dall'uno all'altro sia nel processo di sviluppo o degrado personale, sia non consapevolmente sotto l'influenza delle circostanze.
I tipi di struttura mentale animale, zombi, demoniaca, manifestati nel comportamento degli adulti, sono il risultato dell'arresto del loro sviluppo personale in alcune delle prime fasi: sono espressione dell'incompletezza dello sviluppo personale. In altre parole: il tipo di struttura della psiche di un adulto è inizialmente determinato dall'educazione; quelli. il fallimento di una persona nel raggiungere un tipo di struttura della psiche irreversibilmente umano all'inizio della sua giovinezza è il risultato della depravazione della cultura della società e dell'educazione ingiusta da parte dei genitori, che sono essi stessi in parte vittime della stessa cultura viziosa, ma nella sua versione precedente.
A seconda delle statistiche di distribuzione delle persone in base ai tipi di struttura mentale, la società genera anche la propria organizzazione sociale, sviluppa la propria cultura, sia contribuendo alla conservazione dello stato raggiunto e alla ricaduta dei tentativi di schiavitù, sia contribuendo a garantire che il tipo umano di struttura mentale sia riconosciuta come norma e sia garantita la riproduzione dalla cultura al momento del cambiamento generazioni come base per l'ulteriore sviluppo personale e sociale dei popoli e dell'umanità nel suo insieme.
In tutta la diversità delle specie biologiche nella biosfera terrestre, l'uomo (Homo sapiens - "Homo sapiens") si distingue per il volume più grande e la quota maggiore di supporto algoritmico informativo extrageneticamente condizionato per il comportamento degli adulti. Allo stesso tempo, la cultura dell'umanità è la più sfaccettata e contiene una tale quantità di informazioni che nessun individuo è in grado di padroneggiarla nella sua interezza e dettaglio, non solo prima di entrare nel tempo dell'età adulta, ma per tutta la vita: la quantità di informazioni in essa contenute è di ordini di grandezza maggiore della "capacità di informazione". »Un individuo, almeno con il modo di esistenza che l'umanità sta conducendo ora e che ha avuto nel prevedibile passato storico.
Questo rapporto tra la quantità di informazioni nella cultura e la "capacità di informazione" di un individuo è un dato obiettivo, - un fattore che costringe le persone a unirsi e aiutarsi a vicenda in tutti gli aspetti della loro vita, indipendentemente dal fatto che le persone siano consapevoli di questo fatto e costruiscano deliberatamente il loro comportamento in base a lui, oppure ma - suo malgrado - cercate consciamente o inconsciamente di esercitarvi in un'esaltazione individualistica l'uno sull'altro.
Come risultato dell'enorme potenziale geneticamente programmato per lo sviluppo della cultura, una persona, rispetto ad altre specie biologiche, ha l'infanzia e l'adolescenza più lunghe in relazione alla risorsa biologica dell'organismo. Allo stesso tempo, la norma per una persona è la cura e l'educazione delle giovani generazioni da parte delle generazioni più anziane. Lo scopo dell'infanzia è preparare le nuove generazioni a una vita adulta indipendente. E uno dei problemi principali nella riproduzione delle nuove generazioni è il "rapporto" di una cultura storicamente formata con il potenziale cognitivo e creativo geneticamente programmato dell'individuo.
Nelle società umane le varianti dell '"atteggiamento" della cultura (inteso come sistema informatico-algoritmico con cui interagisce la psiche degli individui, inteso anche come sistema informatico-algoritmico) al potenziale cognitivo e creativo personale come fattore oggettivo possono essere differenti.
In primo luogo, la cultura di qualsiasi società può essere attribuita a una delle due classi:
Video promozionale:
1. culture in cui questo problema non è riconosciuto da nessuno;
2. culture in cui questo problema è riconosciuto da almeno alcuni.
In secondo luogo, in ciascuna delle due classi di culture sopra menzionate, sono possibili anche opzioni:
e. culture, i cui algoritmi sono indifferenti alle attività degli individui volte a padroneggiare il loro potenziale cognitivo e creativo;
b. culture, i cui algoritmi mirano a sopprimere il potenziale cognitivo e creativo della maggioranza per compiacere l'una o l'altra minoranza - fino al consolidamento genetico dell'effetto di sopprimere o distruggere il potenziale cognitivo e creativo;
nel. culture, il cui algoritmo è finalizzato al più pieno sviluppo possibile del potenziale cognitivo e creativo da parte di tutti e al suo sviluppo nelle generazioni successive.
Se andiamo all'analisi etnografica e storica, possiamo vedere che culture di diversa natura hanno stabilità diversa nella continuità delle generazioni a causa della loro diversa "attitudine" al potenziale cognitivo e creativo.
E tra loro ci sono opzioni suicide, la transizione a cui significa la morte della società durante la vita di una - diverse generazioni. Il termine "morte della società" in questo caso implica non solo l'estinzione dei portatori di una cultura suicida, ma anche l'assorbimento dei sopravvissuti da parte di altre culture e la loro perdita della loro precedente identità culturale in misura maggiore o minore.
Nella cultura della società si può distinguere la sua parte fondamentale: quella che determina l'essenza (carattere, significato) della vita della società a intervalli di circa 10 anni o più, e qualcosa che accompagna e rapidamente (in relazione all'aspettativa di vita delle generazioni) transitoria. Se consideriamo la vita della società a intervalli di tempo storicamente lunghi, la parte fondamentale può essere attribuita a componenti della cultura come:
1. ideali e credenze di vita, 2. di fatto operano i principi organizzativi ed etici e le norme di comportamento che li esprimono, su cui si costruisce l'interazione delle persone nella società e nelle istituzioni sociali (storicamente, in realtà, possono discostarsi molto dagli ideali), 3. sviluppi della scienza fondamentale, delle conoscenze e delle abilità applicate, sulla base delle quali vengono costruite tutte le attività economiche delle persone in questa società e altri tipi di interazione con l'ambiente, compresa l'interazione con altre società.
E una delle proprietà principali della cultura delle società umane, e in particolare la sua parte fondamentale, è che nella cultura la distribuzione dei membri della società secondo i tipi di struttura mentale è espressa in qualche modo, poiché il tipo di struttura della psiche in cui un individuo risiede in un dato momento nel tempo, determina in gran parte gli interessi dell'individuo e il modo in cui l'individuo lavora per realizzare questi interessi, a seguito del quale tutto ciò che costituisce la cultura di qualsiasi società nella sua pienezza e diversità in ogni epoca storica appare, viene perso, riprodotto e adottato nella cultura.
Allo stesso tempo, gli elementi della cultura, immutati nella continuità delle generazioni, diventano fattori di pressione dell'ambiente sulla specie biologica, e il meccanismo genetico della specie nel processo di cambiamento generazionale in un modo o nell'altro adatta loro la genetica della corrispondente popolazione culturalmente peculiare: quegli individui che non si adattano a questo processo di adattamento - subordinazione personalità di una cultura che è stabile nella continuità delle generazioni, o sono rifiutate dalla società dei portatori di questa cultura, o muoiono in essa, o si sforzano di cambiare intenzionalmente la cultura in modo che loro stesse e altre persone, in qualche modo simili a loro, possano vivere nella cultura che hanno cambiato. società.
In altre parole, la genetica delle generazioni passate determina la natura e le possibilità di sviluppo della cultura delle generazioni viventi, la quale, a sua volta, programma la genetica, la natura e le possibilità di sviluppo della cultura delle generazioni future. In effetti, questo significa che:
L '"Homo sapiens" è l'unica specie biologica nella biosfera terrestre, il cui futuro biologico e culturale (fino alla fase successiva dell'evoluzione biologica è significativamente e opportunamente basato sulla sua scelta cosciente) è in gran parte dovuto al suo atteggiamento coscientemente significativo verso se stesso direttamente (e indirettamente - a se stesso attraverso il suo rapporto con l'Universo), le sue aspirazioni moralmente determinate.
Quando un neonato viene in questo mondo, la cultura della società in cui si trova è per lui una realtà oggettiva; e la cultura per lui è, prima di tutto, la cultura della sua famiglia: i suoi genitori o altri educatori; inizierà a percepire la cultura al di fuori della famiglia solo dopo pochi anni. E soprattutto, la cultura della famiglia apre o chiude le possibilità di sviluppo del potenziale geneticamente programmato di sviluppo personale, compreso il potenziale cognitivo e creativo.
Allo stesso tempo, il processo di padronanza della cultura da parte di un individuo procede insieme al processo geneticamente determinato di dispiegamento delle strutture e allo sviluppo dell'organismo nel suo insieme nel corso della crescita. Questa relazione si esprime nel fatto che:
1. Da un lato, il sottosviluppo, l'inferiorità o l'impossibilità (a causa di traumi o fallimenti genetici) dello sviluppo di alcune strutture del corpo rende impossibile per un individuo padroneggiare determinati rami della cultura (la parola e la cultura musicale sono quasi completamente chiuse ai sordi per la padronanza; un cieco è praticamente tutti i rami di attività basati sulla capacità di vedere di una persona, ecc.);
2 D'altra parte, a causa della cultura, la mancanza di domanda in un certo periodo di età per alcune componenti del potenziale geneticamente programmato di sviluppo personale, esclude completamente o parzialmente la formazione delle corrispondenti strutture portanti nel corpo e il dispiegamento delle loro informazioni e supporto algoritmico, e quindi nella lingua russa c'è un detto: "Non ho imparato Vanechka - non puoi imparare Ivan-Ivanych."
Quindi la padronanza delle abilità linguistiche e lo sviluppo delle corrispondenti strutture del cervello si verifica in un certo periodo di età, e la mancanza di domanda per il loro sviluppo in questo periodo esclude completamente la possibilità di padroneggiare un discorso articolato in futuro o limita significativamente questa capacità.
Inoltre, non ci si dovrebbe aspettare che un bambino cresca come una persona fisicamente bella e aggraziata se conduce uno stile di vita sedentario fin dall'infanzia - a causa degli alloggi angusti e delle specificità della vita in un ambiente urbano, dove semplicemente non c'è nessun posto dove muoversi e molti incentivi a muoversi vengono eliminati e fare sforzi muscolari; o semplicemente perché è più facile per i genitori portare il bambino in un passeggino per risparmiare tempo e fatica (un bambino in un passeggino richiede meno attenzione rispetto a quando è libero, anche se sotto la supervisione di un adulto) che per dedicare tempo al bambino e fornirgli l'opportunità camminare e correre indipendentemente o spingere la stessa sedia a rotelle in modo che i suoi sistemi muscolo-scheletrici e cardiovascolari si sviluppino correttamente e si sviluppi la coordinazione dei movimenti.
Pertanto, un argomento speciale in sociologia e studi culturali come uno dei suoi rami sono le domande: 1) che cosa esattamente dal potenziale geneticamente programmato di sviluppo personale e sociale di una persona non padroneggiamo a causa della mancanza di domanda di queste abilità in una cultura viziosa storicamente formata, e 2) come cambiare la cultura in modo che stimoli il pieno sviluppo del potenziale genetico predeterminato dalla Provvidenza.
Inoltre, come notato in precedenza, la cultura dell'umanità nella biosfera della Terra è la più sfaccettata e contiene una tale quantità di informazioni che nessun individuo è in grado di padroneggiarla nella sua interezza e dettaglio, non solo prima di entrare nel tempo dell'età adulta, ma in tutto una vita.
Le culture delle diverse società e della stessa società in epoche storiche diverse sono sostanzialmente differenti, e questa circostanza rende i cultural studies un'area tematica pressoché illimitata per la ricerca scientifica. Tuttavia, poiché tutte le conoscenze e le abilità che una persona porta sono una sorta di "dote" al tipo di struttura della psiche in ogni momento del tempo, l'aspetto più significativo del confronto tra culture e sottoculture di diversi gruppi sociali è il grado di sviluppo in ciascuno di essi del potenziale geneticamente determinato sviluppo personale, che è direttamente correlato alla questione delle statistiche della distribuzione della popolazione adulta che è cresciuta in loro secondo i tipi di struttura mentale, sulla base della quale agiscono maggiormente nella loro vita.
Ogni tipo di struttura della psiche degli adulti (ad eccezione di quella abbassata all'innaturalità) si rivela sulla base che negli algoritmi della psiche dell'individuo domina l'una o l'altra fonte di supporto algoritmico informativo del comportamento.
Ma se consideriamo la psiche di un individuo nel suo sviluppo dallo stato di un neonato a un adulto che ha raggiunto un tipo irreversibilmente umano di struttura della psiche, allora possiamo vedere che ciò che è la norma per determinati periodi di età costituisce la base di tipi disumani di una struttura della psiche adulta (ad eccezione di ciò che è abbassato nell'innaturalità) … In altre parole, si possono tracciare alcuni parallelismi tra determinati periodi di età della crescita di un individuo e i tipi di struttura della psiche degli adulti.
Quindi, praticamente tutto il supporto informativo e algoritmico per il comportamento di un neonato sono istinti e riflessi innati, e tutto il resto nel suo comportamento a intervalli di breve termine è subordinato a loro nella corrente principale del destino. E questo condizionamento del comportamento da parte di istinti e riflessi corrisponde a ciò che nell'età adulta è caratteristico della struttura mentale di tipo animale.
Quindi, un bambino adulto comincia ad adottare imitativamente dagli adulti tutto ciò che è a disposizione della sua percezione, senza alcuna comprensione e valutazione morale di ciò che adotta; inizia a costruire il suo comportamento nella vita sulla base di ciò che è stato in grado di adottare. E questo corrisponde a ciò che è caratteristico del tipo di struttura della psiche di un biorobot zombi in uno stato adulto.
Inoltre, il bambino (se ormai non è schiacciato psicologicamente dalle circostanze e dall'autorità dei suoi anziani) entra in un periodo in cui lo sviluppo del suo potenziale creativo personale domina nel suo comportamento, che trova la sua espressione nel negare la cultura degli adulti, alla ricerca di modi e mezzi di autoespressione. E questo è abbastanza spesso di natura sconsiderata, corrispondente al principio demoniaco "voglio, lo giro", consapevolmente o inconsciamente caratteristico di molti adulti.
E solo dopo che un adolescente (o una persona anziana) si accorge che le sue possibilità di autonomia personale sono limitate e che dovrebbero essere in armonia con illimitate, se pensa a questioni religiose e filosofiche nella vita, alle leggi oggettive dell'universo - inizia a passare da manifestazioni più o meno intense e vivide del demonismo adolescenziale a un tipo di struttura mentale irreversibilmente umano.
Naturalmente, nella normale cultura dell'umanità, il raggiungimento di un tipo umano di struttura della psiche all'inizio dell'adolescenza dovrebbe essere accompagnato dalla formazione di una visione e visione del mondo olistiche, la formazione di una cultura personale di conoscenza dialettica e creatività.
In altre parole:
1. il vero sviluppo della società dovrebbe essere espresso in uno spostamento delle statistiche della distribuzione della popolazione per tipi di struttura mentale verso un aumento della proporzione di portatori di struttura mentale di tipo umano;
2. e il degrado, regressione della società - in una diminuzione della proporzione di portatori del tipo umano della struttura della psiche e un aumento della proporzione di quelli inumani.
"Fondamenti di sociologia". VP USSR
