La parola "panteismo", considerata la caratteristica più marcata e completa della fede slava, è un compagno indispensabile di ogni ragionamento della scienza ufficiale sull'antica fede del nostro popolo.
Questa parola ha un volume abbastanza grande di significati e significati, ma per qualche motivo la sua ambiguità è nettamente ridotta quando si tratta della fede nativa degli slavi.
Puoi parlare quanto vuoi della complessità della filosofia panteistica europea o della profondità dei miti panteistici dell'antica Grecia, ma in relazione al panteismo "pagano" può significare solo una cosa: adorazione cieca degli elementi naturali.
Perché gli slavi si consideravano "nipoti di Dio Dazh" e furono incoronati "il cerchio della boscaglia"?
Quando incontri qualcosa di altrettanto incomprensibile, hai la sensazione che tutto questo sia troppo ingegnoso per essere compreso da una persona moderna ordinaria, o troppo stupido.
La Chiesa e la scienza ufficiale, ovviamente, optarono per quest'ultima opzione, credendo che il panteismo dei popoli antichi fosse completamente privo di significato e si basasse solo sull'adorazione delle forze senz'anima della natura.
In generale, la chiesa non ha sviluppato sin dall'inizio un rapporto con la filosofia panteista: la personificazione del panteismo "naturale" è "paganesimo" odiato dal cristianesimo, ei filosofi panteisti per la maggior parte sono molto lontani dalla visione cristiana del mondo.
La Chiesa crede che il panteismo sia solo un tentativo fallito di mescolare la Divinità pura e leggera con il nostro mondo materiale "ruvido" e "sporco": dissolvendo Dio nell'Universo, i panteisti presumibilmente rendono la fede in Dio stesso completamente priva di significato per una persona, e, più tutto, equiparano bene e male, rendendo la parola "peccato" (soprattutto il cosiddetto originale) un suono vuoto.
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Tuttavia, tutto il fascino della critica oggettiva fu sperimentato solo dalla filosofia panteista europea, e l'incoerenza del panteismo "pagano" sembrava a molti così ovvia che l'opinione sulla primitività di molte fedi antiche fu accettata dalla scienza ufficiale completamente non dimostrata.
La parola "panteismo", con tutto il suo significato innocuo (secondo il noto filosofo E. Radlov, il panteismo è "una dottrina che identifica Dio in una certa relazione con il mondo") è diventata per le religioni etniche qualcosa come un accenno alla loro primitività.
La credenza a priori nell'infinita terrosità della fede slava ha dominato l'Olimpo dello scienziato russo per così tanto tempo che si ha la sensazione che questa credenza non fosse basata sull'idea degli dei slavi, ma proprio l'opposto.
Max Müller ha scritto: "Non molte delusioni si sono diffuse così tanto e così profondamente radicate in noi come delusioni, per cui confondiamo la religione dei popoli antichi con la loro mitologia".
Se guardi da vicino, puoi vedere che è su questa delusione che si basa per la maggior parte l'idea generalmente accettata della fede degli slavi.
Veles, ad esempio, è considerato il dio del bestiame nella maggior parte delle pubblicazioni scientifiche ufficiali: a volte (molto raramente) scrivono che aveva qualcosa a che fare con la saggezza, l'arte e la religione, ma la funzione principale di Veles è solitamente chiamata mecenatismo sull'allevamento del bestiame.
Il suo legame con l'arte, probabilmente, non sarebbe stato scritto affatto, ma fortunatamente l'autore di The Lay of Igor's Host ha avuto l'imprudenza di chiamare il nipote di Boyan Velesov, e Boyan, come sai, era un poeta, non un pastore.
La scienza ufficiale ha trovato questa prova la seguente spiegazione: “Il dio del commercio si è rivelato essere il dio della cultura in generale, motivo per cui Veles era rappresentato nel XII secolo. gli scribi erano gli antenati di tutta la cultura e l'arte antiche, in particolare, e della scrittura di canzoni.
Come può essere che Veles sia diventato il santo patrono della scrittura di canzoni solo alla fine del XII secolo?
L'idea di Lui come il Dio della saggezza e della creatività, indubbiamente, è apparsa molto prima ed era originale, come evidenziato, ad esempio, da Vleskniga: non c'è bisogno di andare più a fondo della copertina di nessuna delle sue pubblicazioni, il nome stesso la dice lunga.
"Il Libro di Veles" non parla affatto dell'allevamento del bestiame, racconta la storia della Russia e della fede slava.
Perché dedicare un lavoro scientifico e religioso al Dio dell'allevamento del bestiame?
Nel corso della lunga storia della sua esistenza, l'antica immagine di Veles si è divisa in due metà: Veles vera e propria, la santa patrona delle arti e delle scienze, e Volos, il "bastardo di Dio".
Veles appartiene alla filosofia religiosa slava e, a quanto pare, Volos è il risultato della sua rifrazione attraverso il prisma della coscienza popolare.
È difficile dire se la scienza ufficiale fosse giusta o sbagliata, combinando questi due dei in uno solo, ma chiamare Veles principalmente il santo patrono dell'allevamento del bestiame è già superfluo (tuttavia, questa non è la cosa peggiore che si possa ottenere prendendo la loro mitologia come esempio della fede nativa degli slavi) …
Quasi tutti gli dei slavi sono entrati in una situazione spiacevole simile insieme a Veles.
Perun, il Dio della battaglia e del conflitto (non solo fisico, ma anche spirituale), che i nostri antenati chiamavano metaforicamente il Dio del tuono, grazie agli sforzi degli scienziati moderni si è trasformato in un lanciatore di fulmini, un dio incendiario.
Svarog, Dio Creatore, che era considerato dagli slavi come il Padre celeste di tutto ciò che esiste - nel fabbro celeste, Belobog divenne la personificazione del bene, Chernobog - il male, ecc.
Purtroppo, a un tale ritmo, è improbabile che la scienza ufficiale capisca mai cos'è la fede slava.
Sfortunatamente, la domanda che occasionalmente si incontra in vari studi sul "paganesimo" è abbastanza naturale: i nostri antenati avevano una loro religione, la loro cultura non era limitata solo alla mitologia primitiva e mondana?
Supponiamo che gli slavi non avessero alcuna religione; cosa fare, in questo caso, ad esempio, Kolyada, Lada, Lada, Chisloboga?
Questi dei, anche nella percezione popolare, non personificavano gli elementi della natura e non avevano una relazione diretta con Reveal, il mondo materiale.
Kolyada è la divinità del cerchio annuale, "Kola Vremyan", Lad è il dio dell'ordine, dell'armonia, della pace interiore, Lada è la personificazione dell'amore in tutte le sue numerose manifestazioni e Chislobog, come si dice a Vleskniga, "conta i nostri giorni e recita tutti i numeri a Dio - sì sii il giorno del paradiso o sii la notte e addormentati ".
Le immagini divine non sorgono spontaneamente, separatamente dal resto, quindi, dove c'è una Divinità astratta, se ne troveranno sicuramente altre - e, cosa più importante, ci sarà una filosofia religiosa, la cui assenza tra gli slavi si lamentava così tanto della scienza ufficiale.
La filosofia della religione è il quadro su cui sono attaccate le parti costitutive della fede, l'ordine in cui essa "opera".
Non sorprende che gli scienziati che non vedevano o non volevano vedere questo ordine nella fede nativa degli slavi, pensassero che fosse con i piedi per terra, mirato esclusivamente a soddisfare i bisogni quotidiani e terreni dell'uomo.
Si ritiene che i nostri antenati non avessero nemmeno un singolo pantheon divino: gli dei sarebbero nati, morti, cambiato il loro carattere in base al modo di vivere umano o alla posizione politica dello stato russo.
Vleskniga guarda gli dei slavi in un modo completamente diverso, che dice:
“E sii una puttana che conterà quegli dei, separandoli da Svarog, sarà espulso dal clan, perché non abbiamo divinità tranne Vyshnya. Sia Svarog che gli altri sono molti, perché Dio è Uno e Molti. Che nessuno condivida quella moltitudine e dica che abbiamo molti Dei.
In altre parole, ogni aspetto di Dio è Dio. Gli dei degli slavi sono manifestazioni di un'unica origine, un'unica causa primaria, che Vleskniga chiama l'Altissimo (l'Altissimo), ma questo non significa affatto che la fede slava appartenga alle religioni monoteiste.
L'immagine di Vyshnya è nella sua essenza molto lontana dal Dio-Creatore monoteista, che una volta creò il mondo e lo controlla dall'esterno: Vyshen, piuttosto, è il mondo stesso - un unico organismo mondiale, la personificazione dell'Universo. Il Pigeon Book dice:
Nonostante il fatto che il Libro dei piccioni abbia subito molte revisioni e distorsioni nel corso della sua vita, non sarà difficile per una persona imparziale notare nel passaggio sopra l'idea principale, che, a quanto pare, è cambiata poco dai tempi ariani: Dio è ovunque e in ogni cosa, Natura e Dio sono uno, insieme inseparabile.
La fede slava insegna che l'Universo è Dio, ma non si può sostenere che per i nostri antenati solo l'Universo fosse Dio - il concetto di Dio nella fede slava è molto più ampio.
Come il famoso filosofo russo N. O. Lossky, "Se il mondo è un'unità sistematica, permeata di relazioni, allora il principio super-sistemico," Divine Nothing ", sta al di sopra del mondo, come sua base."
Vyshen è qualcosa come un principio in base al quale il mondo "funziona"; Al di sopra non può entrare nel sistema del mondo e, allo stesso tempo, Lui stesso è questo sistema.
Sembra che la parola "con i piedi per terra" nelle conversazioni sulla fede slava sarebbe molto più logica per sostituire la parola "realismo".
Una persona che professa la fede nativa degli slavi è in costante comunicazione con gli dei, non crede in loro tanto quanto sente, sente: non sentire il Divino accanto a sé è lo stesso che non sentire il mondo vivente intorno a sé o non notare la propria anima.
È interessante notare che, anche al tempo della fondazione del cristianesimo in Russia, nessuno degli "illuminatori" si permise di negare l'esistenza stessa degli dei slavi: erano considerati demoni, diavoli, spiriti maligni, figli di Satana - ma, in un modo o nell'altro, non dubitavano affatto della loro esistenza.
Non sosterremo che la fede slava sia nella sua essenza panteistica, ma questo non è affatto il panteismo che la scienza ufficiale immagina quando discute della fede nativa degli slavi.
Puoi vedere Dio nella Natura - sentire la Sua presenza in essa, e puoi vedere nella natura di Dio - per deificare gli elementi della natura.
La fede slava appartiene certamente al primo caso.
