Da cosa è guidata una persona quando sceglie questo o quell'articolo (libro) da leggere? Probabilmente a causa di quanto sia interessante questo argomento per lui. Se tu, caro lettore, hai aperto questa particolare pagina del nostro sito, allora questo argomento ti è tutt'altro che indifferente!
È utile? Sono sicuro che sì, come ogni altro argomento, la cui fonte è la Parola di Dio. È utile anche solo perché ci incoraggia a studiare a fondo le Scritture, ad approfondire i passaggi difficili della Bibbia e a comprenderli.
È importante? Decisamente sì! Concetti come il paradiso e l'inferno eccitano le menti delle persone durante l'intera esistenza dell'umanità. Esistono davvero o è un prodotto dell'immaginazione umana? E se esistono, qual è il loro scopo?
Gli atei non hanno mai creduto né nel paradiso né nell'inferno, infatti, proprio come non credevano nell'esistenza di Dio stesso, quindi non toccheremo nemmeno questo problema dalla loro posizione. Per noi, le opinioni ei concetti delle persone che credono nel Creatore dell'Universo sono molto più importanti, ma anche qui le opinioni a volte sono diametralmente opposte, non solo negli insegnamenti interreligiosi, ma anche all'interno del cristianesimo. Alcune persone credono che il paradiso e l'inferno siano concetti molto specifici con un "luogo" specifico (per così dire). Altri credono che questi siano concetti mentali senza un luogo specifico di esistenza. Altri ancora, in generale, negano questi concetti, considerandoli immagini e allegorie. A causa di una tale abbondanza di differenze di opinione, è semplicemente necessario uno studio serio di questo problema, poiché la corretta comprensione è decisiva per realizzare lo scopo di una persona sulla terra,il ruolo della Chiesa e il futuro dell'uomo nell'eternità. La seconda venuta di Cristo, la risurrezione dei corpi, la venuta delle persone al Giudizio Universale e la decisione finale del loro successivo destino eterno - tutto questo finirà in Paradiso (il Regno dei Cieli) o nell'Inferno (fuoco della Geenna).
Pertanto, è molto importante trovare la risposta alla domanda: "dov'è la verità?"
Esploriamo questo argomento, ma sulla base della sola Parola di Dio, poiché le conclusioni umane su questo tema sono semplicemente innumerevoli e non ispirano molta fiducia, ma accettarle o non accettarle è affare personale di tutti.
Si dovrebbe immediatamente dichiarare categoricamente che il paradiso e l'inferno esistono, come afferma la Scrittura. Ma quando si legge la Bibbia sorgono molte domande, incongruenze e persino “contraddizioni” (la parola contraddizione è tra virgolette, poiché in realtà non ci sono contraddizioni nella Parola di Dio, e tutto ciò che sembra essere tale è immaginario). Prima di tutto, concordiamo con la definizione dei teologi leader secondo cui il Paradiso è il luogo di residenza temporanea delle anime dei morti giusti dei tempi dell'Antico Testamento, così come tutti i credenti in Cristo dei tempi del Nuovo Testamento. Procedendo dalla comprensione di ciò a cui è destinato il Paradiso e di chi c'è, i credenti moderni sono diventati così fermamente stabiliti nella loro coscienza che il Paradiso è un posto in Paradiso con Dio, cosa difficile da immaginare altrimenti. Ma come capire allora che l'uomo di Dio, il profeta, il giusto Samuele, chiamato dalla maga per il re Saul, uscì dalla terra (1 Samuele 28: 13-19)? Perché il patriarca Giacobbe dell'Antico Testamento, piangendo la “morte” di suo figlio Giuseppe, disse: “con dolore scenderò da mio figlio all'inferno” (Genesi 37:35)? Perché il pio re ebreo Ezechia, in preghiera a Dio, disse: "al tempo dei miei giorni devo entrare alle porte dell'inferno" (Is. 38:10)? Se tocchiamo il Nuovo Testamento, allora come capire che il ricco descritto nel Vangelo di Luca, essendo all'Inferno, vide e parlò con Abramo, che era in Paradiso (Luca 16: 19-31)? E questi sono solo alcuni dei passaggi della Bibbia che sono difficili da capire e spiegare.
Penso che questi e molti altri passaggi difficili della Sacra Scrittura diventeranno comprensibili se, sulla base della Parola di Dio, considereremo attentamente e scrupolosamente cosa fossero il Paradiso e l'Inferno, quale fosse la loro posizione reciproca nel corso della storia dell'universo.
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Passiamo a uno studio dettagliato di questo problema
La Sacra Scrittura ci rivela che dopo la sua creazione l'uomo fu posto nel Paradiso: Genesi 2: 8 “E il Signore Dio piantò il paradiso nell'Eden a est, e vi pose l'uomo che creò. ", E più tardi, avendo peccato e perso la comunione con Dio, la perse: Genesi 3: 23,24 " E il Signore Dio lo mandò fuori dal Giardino di Eden a coltivare la terra da cui era stato tratto. E scacciò Adamo, e pose ad est, vicino al giardino di Eden, un cherubino e una spada fiammeggiante che si voltavano per proteggere la via verso l'albero della vita ". Da quel momento, il desiderio di ritrovare la vita del paradiso continua a vivere in una persona, quindi, iniziamo la nostra ricerca con lui.
PARADISO
Paradiso è una parola persiana (pairidetsa), che significa "un giardino piantumato con vari alberi", letteralmente: "luogo recintato e protetto". Nella lingua ebraica questa parola è stata trasformata in "pardes", con una traduzione letterale: "parco, giardino". Dopo la traduzione dell'Antico Testamento in greco (settantadue), la parola "Paradiso" (greco ὁ παράδεισος) divenne il nome comune del Giardino dell'Eden (ebraico gan-eden), che letteralmente significa "piacevolezza". Nel giudaismo successivo, la parola “Paradiso” iniziò a significare il luogo in cui le anime dei giusti se ne vanno dopo la morte in previsione della risurrezione. Gli ebrei lo chiamano anche "seno di Abramo".
Il paradiso è parlato solo 2 volte nell'Antico Testamento (Genesi 2 e 3 capitoli, Is.51: 3) e quattro volte nel Nuovo (Luca 16: 19-31; Luca 23:43; 2 Corinzi 12: 3), 4; Apocalisse 2: 7). In due passaggi del Nuovo Testamento la parola Paradiso non è menzionata, ma tutti i teologi concordano sul fatto che è proprio di essa che vi si parla: Giovanni 14: 2 “nella casa del Padre mio ci sono molte dimore… vado a preparare un posto per voi”; 2. Corinzi 5: 1 "quando la nostra casa terrena, questa capanna, è distrutta, abbiamo da Dio una dimora in cielo, una casa non fatta da mani, eterna".
Quindi, il Paradiso è la vita eterna in comunione e unità con Dio.
INFERNO
Inferno è la parola ebraica per Sceol, che letteralmente significa “vuoto interiore; abisso coperto; tomba ". In greco: Ἅδης "hades", che significa "mondo invisibile, invisibile". Sinonimo di inferno: il regno dei morti. L'inferno era originariamente preparato per il diavolo e i suoi scagnozzi (Matteo 25:41), ma dopo la caduta degli antenati dell'umanità, divenne la sede delle anime dei morti-peccatori. In ogni momento, l'Inferno era inteso come il luogo di residenza delle anime dei peccatori morti in attesa della risurrezione e del giudizio davanti a Dio. A differenza del Paradiso, all'Inferno i peccatori sopportano già il tormento, quindi questo luogo è anche considerato un luogo di punizione per la vita ingiusta e l'incredulità.
PRESENTE
Esiste anche una parola come " Hell", che è considerata sinonimo della parola "Hell". Va notato che a volte, in effetti, questa parola significava Inferno, ma nell'Antico Testamento, a volte, significava il luogo di residenza di TUTTI i morti: Giobbe 30:23 "Quindi, so che mi condurrai alla morte e alla casa di riunione di tutti i viventi “; Ps.88: 49 “Quale delle persone visse e non vide la morte, liberò la sua anima dalla mano dell'inferno? ", Quindi è sicuro dire che l'Inferno è ancora diverso dall'Inferno, ma ne parleremo più dettagliatamente in seguito. Considera Salmo 88:49, qui viene posta una domanda esplicitamente retorica: “quale dei vivi ha liberato la sua anima dagli inferi?”, La risposta alla quale prevede la parola:“nessuno”, in altre parole, tutti i morti vanno negli Inferi! Anche se, in tutta onestà, devo dire che dopotutto due persone non conoscevano né la morte né l'inferno, questo è l'antidiluviano Enoch (Genesi 5:24) e l'Antico Testamento Elia (4 Re 2: 10,11). Questi due uomini giusti furono perdonati da Dio e furono onorati di essere portati vivi in Cielo, ma non come regola, ma come eccezione, come prototipo del futuro rapimento della Chiesa al momento della seconda venuta di Cristo. Si ritiene che anche loro dovranno conoscere la morte. Negli Apocrifi e secondo alcuni teologi, quei due giusti descritti in Apoc. 11: 3-10, questi sono Enoc ed Elia.
Ma nel Salmo 88:49 non si tratta di un'eccezione alla regola, ma della regola stessa, secondo la quale tutte le persone devono morire e andare all'Inferno.
Quanto è grande l'inferno?
Poiché l'Inferno appartiene alle categorie e ai concetti del mondo spirituale, i nostri approcci fisici e matematici alla descrizione e alle misurazioni metriche non sono affatto adatti per caratterizzare le sue dimensioni, forme o confini. La Scrittura ci rivela solo che a causa della crescente iniquità, Dio dovette espandersi, cioè aumentare le dimensioni dell'Inferno:
Is.5: 14 "Per questo la tomba si espanse e aprì la sua bocca senza misura: e la loro gloria e la loro ricchezza, e il loro rumore e [tutto] che li diverte, scenderà [lì]."
Pr.27: 20 “Sheol e Abaddon sono insaziabili; gli occhi umani sono così insaziabili."
Cosa sappiamo dell'inferno?
Tuttavia, affinché le persone abbiano ancora un'idea di lui, le immagini conosciute dall'uomo vengono utilizzate nelle pagine della Parola di Dio per descriverlo:
Questo luogo di oscurità:
Giobbe 10:21 "Prima di partire, non tornerò mai più, nel paese delle tenebre e dell'ombra mortale",
La terra del silenzio:
Salmo 93:17 "Se il Signore non fosse stato il mio aiuto, la mia anima presto dimorerebbe nel [paese del] silenzio".
Terra dell'oblio:
Salmo 87: 13 “Conoscono i tuoi prodigi nelle tenebre e la tua giustizia nella terra dell'oblio?"
Posto con cancello:
Is.38: 10 “Mi sono detto: al tempo dei miei giorni devo entrare alle porte dell'inferno; Sono privato del resto dei miei anni.
Matt.16: 18 "E io ti dico: tu sei Pietro, e su questa roccia io edificherò la Mia Chiesa, e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa;"
Luogo con abitazioni:
Pr.7: 27 "la sua casa è la via per gli inferi, scendendo nelle abitazioni interiori della morte".
Luogo di connessione di tribù e tribù (con parenti):
Gen. 25: 8 "E Abramo morì e morì in buona vecchiaia, vecchio e pieno di [vita], e fu aggiunto al suo popolo".
Gen. 37:35 "… con dolore scenderò da mio figlio negli inferi".
Ezek.32: 31 “Tra gli inferi, i suoi primi eroi parleranno di lui e dei suoi alleati; sono caduti e giacciono tra i non circoncisi, uccisi dalla spada.
Il luogo in cui vengono "conservati" abiti e aspetto:
1. Tsar 28:14 “Che tipo è? Le chiese [Saul]. Ha detto: Un vecchio sta uscendo dalla terra, vestito con abiti lunghi. Allora Saul seppe che si trattava di Samuele, cadde con la faccia a terra e si inchinò ".
Ezec.32: 27 "Non dovrebbero giacere con gli eroi caduti incirconcisi, che con le loro armi di guerra scesero all'inferno e misero le loro spade sotto la testa …"
Un luogo dove non c'è attività attiva, conoscenza e saggezza:
Giobbe 3:13 “Ora vorrei mentire e riposare; Dormirei e sarei in pace"
Tuttavia, questa affermazione può essere considerata come un'opinione privata di Giobbe stesso, e non una rivelazione di Dio, poiché contraddice la rivelazione di Gesù Cristo sulla permanenza delle anime dei morti in paradiso e all'inferno, descritta in Luca 16: 19-31, su cui parleremo più in dettaglio più avanti. Inoltre, è necessario tenere conto dell'osservazione di Dio stesso, che Giobbe non conosce la "struttura" degli inferi, che è stata espressa in un'osservazione retorico-scettica indirizzata a Giobbe: Giobbe 38: 16,17 "Sei sceso nelle profondità del mare ed è stato incluso nello studio dell'abisso? Le porte della morte sono state aperte per te e hai visto le porte dell'ombra della morte?"
Eccl. 9:10 “Qualunque cosa possa fare la tua mano, falla con la tua forza; perché nella tomba dove vai non c'è lavoro, né riflesso, né conoscenza, né saggezza . (Va notato subito che questi e altri luoghi simili non dicono che l'anima del defunto è presumibilmente in uno stato di incoscienza (addormentato) e, inoltre, non dicono che l'anima cessa di esistere del tutto, ne parleremo più dettagliatamente in seguito).
Il luogo in cui le anime dei morti si sono riconosciute:
Luca 16:23 "E nell'inferno, essendo nel tormento, alzò gli occhi, vide in lontananza Abramo e Lazzaro nel suo seno"
Un luogo in cui i desideri sono inerenti:
Luca 16: 24-27 “e, dopo aver gridato, disse: Padre Abramo! Abbi pietà di me e manda Lazzaro a immergere la punta del dito nell'acqua e raffreddarmi la lingua, perché sono tormentato da questa fiamma. Ma Abramo disse: bambino! ricorda che hai già ricevuto il tuo bene nella tua vita, e Lazzaro - il male; ora è consolato qui e tu soffri; e oltre a tutto questo, tra noi e voi si stabilisce un grande abisso, cosicché coloro che vogliono passare da qui a voi non possono, né passano da lì a noi. Poi disse: quindi ti prego, padre, mandalo a casa di mio padre ,
Luogo di tormento:
Luca 16:23 "E all'inferno, essere nel tormento …"
Qual è la posizione dell'Inferno?
Dalle Scritture vediamo che Dio, nel sistema generale dell'universo, ha determinato tre habitat di esseri viventi intelligenti: Cielo, Terra e Inferno:
Phil.2: 10 "in modo che ogni ginocchio di celeste, terreno e inferni possa inchinarsi davanti al nome di Gesù".
Da questo punto si può anche concludere che l'Inferno non è né in Cielo né in Terra, ma allora dove? Troviamo la risposta in:
Num.16: 30-34 “30 e se il Signore fa qualcosa di straordinario, e la terra apre la sua bocca e inghiotte loro e tutto ciò che hanno, e scendono vivi all'inferno, allora sappi che queste persone hanno disprezzato il Signore. 31 Non appena pronunciò queste parole, la terra fu dispersa sotto di esse; 32 E la terra aprì la sua bocca e inghiottì loro e le loro case, e tutto il popolo di Korah e tutti i loro averi; 33 E scesero con tutto ciò che apparteneva a loro, vivendo nel sepolcro, e la terra li coprì, e perirono in mezzo alla società. 34 E tutti gli Israeliti che erano intorno a loro fuggirono al loro grido, così che, dicevano, la terra non ci inghiottì.
La conclusione da quanto ho letto è semplice: gli Inferi sono sotterranei e, per essere più precisi, al loro interno. Ciò è confermato da altre Scritture:
1. Kings 2: 6 "Il Signore mette a morte e riporta in vita, fa scendere all'inferno …"
Giobbe 7: 9 "così chi è disceso agli inferi non verrà fuori"
Salmo 62: 10 "Ma quelli che cercano la distruzione della mia anima scenderanno negli inferi della terra"
Is. 14:15 "Ma sei stato gettato all'inferno, nelle profondità dell'inferno"
Efesini 4: 9 "E" ascese "cosa significa, se non che discese per primo negli inferi della terra?"
E anche: Gen. 37:35; Num. 16:30; 3. Re 2: 6.9; Giobbe 17:16; 21:13; Salmo 138: 8; Ezec. 32: 18.24;
Interessanti sono anche due passaggi della Scrittura, che parlano di tre habitat: cielo, terra e sotterraneo, e sulla base del materiale di cui sopra, possiamo affermare che stiamo parlando dell'inferno:
Rev.5: 3 "E nessuno poteva, né in cielo, né in terra, né sotto la terra, aprire questo libro, né guardare in esso."
Rev.5: 13 "E ogni creatura che è in cielo e sulla terra, e sotto la terra e sul mare, e tutto ciò che è in loro, ho sentito, ha detto: A colui che siede sul trono e l'Agnello, benedizione e onore, gloria e potere fino alla fine dei tempi."
Ma c'è un punto nella Bibbia in cui la posizione degli Inferi è indicata in modo più specifico: questo è "il cuore della terra", dove il cuore, molto probabilmente, dovrebbe significare il suo centro:
Matteo 12:40 "perché come Giona è stato nel ventre della balena per tre giorni e tre notti, così il Figlio dell'uomo sarà nel cuore della terra per tre giorni e tre notti".
Il fatto che per "cuore della terra" si debba intendere l'Inferno è confermato da un'altra scrittura che parla dello stesso evento:
Efesini 4: 9 "E" ascese "cosa significa, se non che discese per primo negli inferi della terra?"
Qui è necessario prestare attenzione al fatto che ci sono diversi luoghi negli Inferi, dal momento che se ne parla al plurale: "luoghi sotterranei".
Abaddon
La misteriosa parola " Abaddon " è menzionata nelle pagine della Scrittura:
Giobbe 26: 6 "La tomba è nuda davanti a Lui, e non c'è copertura per Abaddon".
Giobbe 28:22 “Abaddon e la morte dicono: con le nostre orecchie abbiamo sentito una voce su di lei."
Ex.15: 11 "Sceol e Abaddon [sono aperti] davanti al Signore, molto di più il cuore dei figli degli uomini".
Pr.27: 20 “Sheol e Abaddon sono insaziabili; gli occhi umani sono così insaziabili."
Come puoi vedere, Abaddon viene sempre menzionato insieme all'inferno e alla morte. L'Antico Testamento non rivela il significato di cosa significhi questa parola e cosa / a chi si riferisce. Questo segreto è rivelato solo nell'ultimo libro del Nuovo Testamento:
Rev.9: 11 " Come re su di lei, aveva l'angelo dell'abisso; il suo nome in ebraico è Abaddon, e in greco è Apollyon ".
Si scopre che "Abaddon" è il nome dell'angelo dell'abisso, apparentemente l'angelo che governava l'intero mondo sotterraneo.
Tartaro
Sulle pagine delle Sacre Scritture è menzionato un altro nome per il luogo, associato alla custodia di esseri intelligenti lì prima del giudizio. Questo posto è TARTAR. Dalla Parola di Dio, apprendiamo che oltre alle persone, Dio ha creato un'altra categoria di esseri intelligenti: questi sono gli angeli.
Col.1: 16 "per lui è stato creato tutto ciò che è in cielo e quello sulla terra, visibile e invisibile: se troni, domini, governanti o poteri - tutti sono stati creati da lui e per lui;"
L'angelo supremo era "il giorno, il figlio dell'aurora" (Is.14: 12), in greco: Lucifero. Era perfetto finché il peccato dell'orgoglio non entrò in lui: il desiderio di diventare uguale a Dio. Per questo peccato, fu scacciato dal Cielo sulla Terra, e con lui un terzo degli angeli (Ap. 12: 3,4). Dopo il rovesciamento, Lucifero iniziò a essere chiamato Satana (il diavolo). Per ulteriori informazioni su Satana e sugli angeli caduti, vedere Isaia 14: 12-17; Ezec. 28: 12-19; Giovanni 8:44; 1 Giovanni 3: 8,12; Rivelazione 9: 1; 12: 3,4,9, ecc.
Inoltre, alcuni di questi angeli caduti (demoni), Dio ha già concluso in "legami eterni":
Giuda 6 "e gli angeli, che non hanno preservato la loro dignità, ma hanno lasciato la loro dimora, li tiene in legami eterni, nelle tenebre, per il giudizio del grande giorno."
Ma dove si trova questo posto e cos'è questo posto? Troviamo la risposta in:
2Pet.2: 4 "Per se Dio non ha risparmiato gli angeli che avevano peccato, ma, dopo averli legati con i legami delle tenebre infernali, li ha dati sopra per essere guardati per il giudizio per la punizione;"
E dove si dice del luogo e del suo nome? Il fatto è che nell'originale in greco il testo recita così: "ma tra le corde delle tenebre colui che lo gettò nel Tartaro lo consegnò alla corte …":
In una traduzione moderna, questo passaggio suona così: "Poiché Dio non ha risparmiato gli angeli che hanno peccato e li ha mandati nelle segrete del Tartaro in modo che rimangano lì fino al giudizio".
Basandosi sul fatto che in entrambi i luoghi si parla dei "legami dell'oscurità infernale", possiamo concludere che il Tartaro si trova nello stesso posto dell'Inferno, cioè negli Inferi.
Quindi, ora possiamo trarre la quarta conclusione che l'oltretomba ha in sé non solo l'Inferno, dove sono custodite le anime dei morti (peccatori), ma anche il Tartaro, dove è contenuta parte degli angeli caduti. Anche Satana sarà gettato lì per mille anni (Ap. 20: 1-3). Quindi verrà rilasciato per un breve periodo (Ap. 20: 7,8), ma dopo la sua sconfitta, Satana e tutti gli angeli caduti saranno gettati nel luogo della punizione finale - nell'inferno di fuoco (Ap. 20: 7-10).
Dov'era il paradiso a quel tempo?
Quindi, abbiamo già scoperto dove si trovano l'Inferno e il Tartaro - negli Inferi, al centro della Terra. Dove si trova il paradiso? Inizialmente, la domanda può sembrare strana, perché sappiamo tutti bene che è in paradiso! Sì, naturalmente, dopo il sacrificio espiatorio di Cristo, il paradiso è in cielo e questo si vede chiaramente dalle Scritture:
2. Corinzi 12: 2-4 "Conosco un uomo in Cristo che quattordici anni fa (se nel corpo - non lo so, fuori dal corpo - non lo so: Dio lo sa) fu rapito fino al terzo cielo. E so di una persona del genere ([solo] non lo so - nel corpo, o fuori dal corpo: Dio lo sa) che è stato rapito in paradiso …"
Rev.6: 9 "E quando aprì il quinto sigillo, vidi sotto l'altare le anime di quelli uccisi per la parola di Dio e per la testimonianza che avevano".
E anche Filip. 1:23; 1 Tess. 4:14; Ebr. 12:23.
Ma è sempre stato così? Cosa è successo alle anime dei giusti che sono morti prima della Croce del Calvario? Queste anime, in linea di principio, potrebbero essere in paradiso con Dio? Discutiamo questo problema in modo più dettagliato.
Poniamoci una domanda: le anime di chi è andato in paradiso? Giusti, vi dico e avrete ragione! Ma chi erano queste persone giuste, e quale giustizia avevano?
Erano persone la cui vita in generale era pia, timorata di Dio, devota. Ma erano assolutamente giusti e senza peccato? Ovviamente no! La Bibbia ci dice che tutte le persone hanno peccato e tutti sono colpevoli davanti a Dio: Rom. 3: 9-12 “… sia ebrei che greci, tutti sono sotto il peccato, come è scritto: non c'è giusto, non uno; non c'è nessuno che capisca; nessuno cerca Dio; tutti si sono smarriti, per uno sono inutili; non c'è chi fa del bene, non ce n'è uno. " Gal.3: 22 " ma la Scrittura li ha chiusi tutti sotto il peccato."
Ma com'è, parliamo della giustizia delle persone, ma scopriamo subito che “non c'è un giusto”? Il fatto è che stiamo parlando della loro giustizia nella nostra comprensione umana, intendendo con questo che fondamentalmente la loro vita era pia, ma dal punto di vista della giustizia assoluta di Dio, non lo sono, poiché c'è una natura peccaminosa nei nostri corpi, ereditato dai nostri antenati a seguito della caduta di Adamo ed Eva. E sappiamo che è stato il peccato a separare il Dio giusto e santo dall'uomo caduto. Non c'è niente in comune e compatibile con la natura assolutamente santa di Dio e anche il più piccolo granello di peccaminosità umana. Pertanto, mentre una persona è legalmente colpevole di peccato, è colpevole davanti a Dio e non può essere alla Sua presenza. E questo stato di cose è rimasto fino ad allora,finché il peccato dell'uomo non fu espiato dal sangue di Cristo, finché il peccato umano non fu legalmente punito con la morte del Figlio di Dio. Pertanto, diventa logicamente assolutamente chiaro che prima della redenzione dell'umanità da parte di Cristo, il Paradiso, insieme alle anime dei giusti, non poteva essere in Cielo alla presenza di Dio! Ma dove potrebbe essere, allora, se sappiamo già che sono stati identificati solo tre habitat (Filip. 2:10). Paradiso? Come si era già scoperto che lì, alla presenza di Dio, non poteva essere. Terra? Ma dopo la morte, l'anima di una persona deve lasciare questa terra secondo la legge stabilita da Dio. Solo un posto rimane con il metodo di eliminazione: all'interno della Terra, cioè negli Inferi! Ma le anime dei peccatori sono già lì e nel tormento. Le anime dei giusti non meritavano lo stesso status delle anime dei peccatori! Poiché non c'erano altri habitat, il Signore separò una certa parte dell'Inferno per il Paradiso, dividendola con l'Inferno da un "grande abisso" insormontabile. Le nostre ipotesi logiche sono corrette? Per vedere questo, diamo un'occhiata a ciò che la Scrittura ha da dire sull'argomento. Passiamo al Vangelo di Luca:
Luca 16: 19-26 “19 Un uomo era ricco, vestito di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno banchettava brillantemente. 20 C'era anche un mendicante di nome Lazzaro, che giaceva alla sua porta con la crosta 21 e voleva essere nutrito con le briciole che cadevano dalla tavola del ricco, ei cani, venendo, gli leccarono le croste. 22 Il mendicante morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Anche il ricco morì e fu sepolto. 23 E nell'inferno, tormentato, alzò gli occhi, vide da lontano Abramo e Lazzaro nel suo seno 24 e, gridando, disse: Padre Abramo! Abbi pietà di me e manda Lazzaro a immergere la punta del dito nell'acqua e raffreddarmi la lingua, perché sono tormentato da questa fiamma. 25 Ma Abrahamo disse, bambino! ricorda che hai già ricevuto il tuo bene nella tua vita, e Lazzaro - il male; ora è consolato qui e tu soffri; 26 E oltre a tutto questo, un grande abisso è fissato tra noi e te,sicché chi vuole passare da qui a te non può, né passa da lì a noi."
Prima di considerare in dettaglio questo passaggio, è necessario sollevare la domanda: cos'è questa narrazione, una storia su eventi reali o una parabola? Il chiarimento di questa circostanza è molto importante, poiché se questa è solo una parabola, allora potrebbe non esserci la realtà stessa dietro le immagini proposte, il che significa che l'esistenza stessa dell'Inferno e del Paradiso è messa in discussione. Se questa è una storia, ciò che viene descritto può essere preso alla lettera. Molti credono che questa sia una parabola e tutto ciò che è descritto lì è solo immagini, un'allegoria e inoltre, sulla base di passaggi (fraintesi) dell'Antico Testamento, giustificano il loro insegnamento che le anime dei morti sono in uno stato di incoscienza (Adventis), o addirittura che l'anima cessa di esistere del tutto (Testimoni di Geova).
Prima di tutto, scopriamo cos'è una parabola? Una parabola (in greco PARABOLE ') è un detto o una storia, e talvolta un'allegoria o un paragone, che ha un doppio significato, il cui scopo è quello di imprimere nell'ascoltatore verità spirituali e morali. In altre parole, ciò che era incomprensibile per le persone dalla sfera spirituale è stato rivelato attraverso immagini reali e comprensibili del nostro mondo.
Di solito nelle parabole ci sono eventi e oggetti legati al nostro mondo che ci sono comprensibili senza spiegazione (grano, zizzania, pecora, lampade, ecc.), Che vengono poi utilizzati come prototipi di altre realtà principalmente spirituali. La gente ha capito perfettamente come e su cosa cresce il grano e questo è servito da prototipo di come cresce il seme della Parola di Dio. La gente sapeva come cresce un enorme cespuglio da un microscopico seme di senape, come un piccolo pezzo di lievito influisce sull'intero impasto, ecc. Tuttavia, il Paradiso e l'Inferno, dove caddero rispettivamente Lazzaro e il ricco, non sono prototipi di realtà spirituali, sono esse stesse queste realtà spirituali. Come è quindi possibile, sulla base di immagini di ciò che ci è incomprensibile, spiegare qualcos'altro, di più incomprensibile, e il risultato di ciò dovrebbe essere una comprensione completa !? Inoltre,se le persone fossero fermamente convinte che una persona dopo la morte è in uno stato di incoscienza ("addormentato"), la storia di Gesù non avrebbe causato loro grande sconcerto, non avrebbero posto la domanda: allora dov'è la verità, nell'Antico Testamento Scritture o cosa ci dici? Se hanno percepito questa storia come una parabola, tanto più hanno chiesto chiarimenti su questo argomento. Vediamo che non c'è niente di simile, le persone percepiscono questa informazione come un fatto che non causa loro alcun dubbio.tanto più chiedevano chiarimenti su questo argomento. Vediamo che non c'è niente di simile, le persone percepiscono questa informazione come un fatto che non causa loro alcun dubbio.tanto più chiedevano chiarimenti su questo argomento. Vediamo che non c'è niente di simile, le persone percepiscono questa informazione come un fatto che non causa loro alcun dubbio.
Le parabole raccontate da Cristo erano sempre precedute da frasi: "E raccontò loro una parabola", "insegnò loro in parabole", "ascoltate un'altra parabola", "aggiunse una parabola". Dove i discepoli non capivano il significato interiore, spirituale, della parabola raccontata, di solito chiedevano a Cristo di chiarirne il significato. A volte Cristo stesso ha suggerito loro: "Ascoltate il significato della parabola". Non disse niente del genere ai suoi discepoli, raccontando loro la storia di un uomo ricco e di un mendicante.
In molte edizioni della Bibbia, i segni corrispondenti sono fatti davanti alle parabole (in corsivo). Prendiamo, ad esempio, la Bibbia ristampata dall'edizione sinodale con note di C. N. Scofield e la sua traduzione in russo dall'edizione inglese del 1909 (molti di loro usano proprio queste Bibbie). Passiamo, ad esempio, al capitolo 15 del Vangelo di Luca, lì prima dei versetti 3-7 è scritto in corsivo: “La parabola della pecora smarrita”; prima dei versetti 8-10: “La parabola della moneta perduta”; prima dei versetti 11-32: "La parabola del figliol prodigo"; nel sedicesimo capitolo prima dei versetti 1-13: “La parabola dell'economo infedele”, ma già prima dei versetti 14-17 è scritto semplicemente: “Gesù risponde ai farisei”, cioè è chiaro che questa non è più una parabola, ma fatti reali; ancora prima dei versetti 18-19: "Gesù sul divorzio" è anche la realtà del nostro mondo; e infine, prima dei versetti 19-31:"Riguardo al ricco e a Lazzaro" ancora una volta non indica che questa sia una parabola!
Nelle parabole non sono mai stati usati nomi di persone e personaggi storici ancora più specifici, qui Cristo ha menzionato il nome del povero Lazzaro, ma ha taciuto sul nome del ricco (a quanto pare c'è un accenno che il suo nome non fosse incluso nel "Libro della vita"), menzionato qui e Abramo, l'antenato del popolo ebraico.
Sulla base di quanto precede, possiamo trarre una conclusione fondata che il versetto che stiamo prendendo in considerazione non è una parabola, è una storia su eventi reali e persone reali.
Ora, in base alla realtà di quanto descritto, studieremo attentamente ciò che dice.
Vediamo che dopo la sua morte Lazzaro finì in Paradiso, o, in altre parole, nel “seno di Abramo” e il ricco all'Inferno. Ma ciò che è straordinario, si vedevano, potevano comunicare tra loro e il ricco pensava che fosse possibile che Lazzaro si avvicinasse a lui e gli inumidisse le labbra con l'acqua. Significa che il Paradiso e l'Inferno erano così vicini che sembrava un possibile stretto contatto tra coloro che erano dentro. Tuttavia, Abramo spiega che questo contatto è impossibile, poiché tra il Paradiso e l'Inferno è stato stabilito un "grande abisso". Cosa significa la parola "fantastico"? Indica la dimensione dell'abisso? Penso che nessuno. Se l'abisso fosse stato grande in termini di dimensioni, allora il ricco difficilmente avrebbe ipotizzato un possibile passaggio dal Paradiso all'Inferno e non avrebbe chiesto ad Abramo di inviare Lazzaro. Pertanto, la parola "grande" non significa dimensione in quanto tale, ma una caratteristica come "irresistibile". In altre parole, c'era una certa barriera-abisso insormontabile tra l'Inferno e il Paradiso, che, secondo segni esterni, non sembrava essere un ostacolo ai contatti e anzi un passaggio, forse era generalmente invisibile, poiché bisognava parlarne. Qualcuno lo ha ritratto in questo modo (trovato nelle viscere di Internet):
È difficile dire come questa disposizione reciproca e combinazione di Inferno e Paradiso possa apparire nella nostra comprensione materialistica, tuttavia queste sono categorie del mondo spirituale, per molti versi incomprensibili e inaccessibili per noi. Tuttavia, per chiarezza, con molta convenzionalità, puoi provare a rappresentare graficamente gli Inferi sotto forma di sfere in una sezione (Fig.1):
- la sfera esterna è la superficie della Terra
- la sfera interna è lo stesso Inferno, che a sua volta, secondo il principio delle "bambole nidificanti", comprende le sfere del Paradiso, dell'Inferno e del Tartaro.
Tuttavia, molti teologi ritengono che il Paradiso fosse originariamente in Cielo, e la storia del ricco e di Lazzaro è un caso speciale, un'eccezione, quando il ricco, per volontà di Dio, fu dato a vedere il Paradiso. Nello stato normale, sono invisibili l'uno all'altro e non c'è contatto tra loro. Se ammettiamo che l'opinione di questi teologi è corretta, allora in questo caso sorge una domanda cardinale, quindi dov'era il Paradiso dopo il sacrificio espiatorio di Cristo, in Paradiso o all'Inferno (come una delle sue "divisioni")?
Altri passaggi della Bibbia ci aiuteranno a comprendere questo problema, che considereremo sia dal punto di vista di una posizione (il Paradiso - come parte degli inferi), sia da un altro (Paradiso - come un luogo specifico in Paradiso).
Partiamo dal fatto che per prima cosa troveremo una risposta convincente alla domanda: l'inferno e l'oltretomba sono un unico luogo intero, oppure no?
Efesini 4: 9 "E" ascese "cosa significa, se non che discese per primo negli inferi della terra?”. Qui ci concentreremo sul fatto che le parole “un luogo infernale” sono usate al plurale (ne abbiamo già parlato), da qui possiamo concludere che l'inferno non è un unico luogo intero, ma consiste di diversi.
Deut.32: 22 "per il fuoco acceso nella mia rabbia, brucia all'inferno degli inferi …"
Da questo passo della Scrittura diventa anche ovvio che l'Inferno e l'Oltretomba non sono la stessa cosa, altrimenti la tautologia risulta: “brucia all'Inferno dell'Inferno”. Qui il significato è piuttosto evidente che l'Inferno fa parte degli inferi. Vediamo una combinazione simile di queste parole in Isaia 14: 9, "L'inferno degli inferi è stato messo in moto per te". E in Is.14: 15 diventa abbastanza ovvio che l'inferno non è tutto l'oltretomba, ma solo la sua parte più profonda: "Ma tu sei stato gettato negli inferi, nelle profondità degli inferi".
Da questi passaggi della Parola di Dio, possiamo concludere che l '"Inferno" non è una caratteristica qualitativa dell'inferno, ma un'affiliazione.
Passiamo ora al libro di 1 Samuele, che descrive come lo spirito di Samuele fu evocato su richiesta di Saul.
1. Tsar 28:13, 14 “E la donna rispose: Vedo come un dio che esce dalla terra. Che tipo è? Le chiese [Saul]. Ha detto: Un vecchio sta uscendo dalla terra, vestito con abiti lunghi. Allora Saul seppe che era Samuele …”.
Sapendo che Samuele era un uomo di Dio, un uomo giusto, un profeta, non abbiamo dubbi che dopo la sua morte sia finito in Paradiso. Ma se il paradiso è in cielo, allora perché "è venuto fuori dalla terra"? Sarebbe più logico per lui discendere dal Cielo! Ma, se assumiamo che il paradiso dei tempi dell'Antico Testamento sia parte dell'Inferno, allora tutto va a posto.
Leggiamo ulteriormente ciò che Samuele dice a Saul:
1. Re 28:19 "E il Signore consegnerà Israele insieme a te nelle mani dei Filistei: domani tu ei tuoi figli sarete con me …"
Quindi Saul deve essere nello stesso posto dove si trovava Samuele! Consideriamo questa affermazione in dettaglio:
Primo, sapendo che Saul ha perso il favore di Dio, si è allontanato dalle vie dei giusti, non c'è dubbio che il suo destino sia l'Inferno. Allora perché Samuele, che è in Paradiso, afferma che Saul sarà “con lui”? Se il paradiso è in paradiso (e non in inferno), allora come può Saul finire nello stesso posto di Samuele? Dopotutto, deve andare all'Inferno!
In secondo luogo, se Samuele "ha lasciato la terra", allora, secondo la logica delle cose, il suo ritorno dovrebbe avvenire in senso opposto, cioè "condiscendenza" alla terra. Tuttavia, questo percorso sembra molto strano, supponendo che il paradiso sia in paradiso.
In terzo luogo, se supponiamo che il Paradiso faccia parte degli Inferi, allora tutto sembra abbastanza logico. L'unico malinteso è la frase di Samuele secondo cui Saul sarà "con lui", ma c'è una spiegazione perfettamente soddisfacente. Con queste parole, Samuele non intendeva il Paradiso in quanto tale, ma intendeva l'oltretomba nel suo insieme, perché effettivamente, entrambi finirono in esso, solo Samuele era in una delle sue sezioni - in Paradiso, e Saul in un'altra - nell'Inferno.
Passiamo ora al longanime, ma giusto Giobbe, il quale, essendo nel tormento, descrive lo stato che avrebbe se fosse morto. Insieme a questo, vedremo la situazione generale negli Inferi:
Giobbe 3: 13-19 “13 Ora vorrei mentire e riposare; Avrei dormito e sarei stato in pace 14 con i re e consiglieri della terra, che hanno costruito deserti per se stessi, 15 o con principi che avevano oro e che riempivano le loro case d'argento; 16 oppure, come un aborto spontaneo nascosto, non esisterei, come i bambini che non hanno visto la luce. 17 Là i malvagi cessano di incutere timore, e là riposano gli esausti. 18 Là i prigionieri godono insieme la pace e non ascoltano le grida del guardiano. 19 Il piccolo e il grande sono uguali, e lo schiavo è libero dal suo padrone.
In questa descrizione vediamo che dopo la morte tutte le persone saranno insieme: re e principi, malvagi ed esausti, piccoli e grandi, schiavi e signori. La conferma che tutti i morti saranno insieme è Giobbe 30:23 "Quindi, so che mi condurrai alla morte e alla casa di riunione di tutti i vivi".
Se presumiamo che il Paradiso non sia nello stesso posto dell'Inferno, cioè in Paradiso, allora i luoghi di cui sopra sono assurdi nel loro significato. Ma, se parliamo dell'Oltretomba nel suo insieme, senza dividerlo in “divisioni”, allora le dichiarazioni di Giobbe risulteranno abbastanza logiche e naturali: assolutamente tutti i morti andarono negli Inferi.
Poniamoci un'altra domanda: Giobbe, sognando la morte come liberazione dal tormento, dove si aspettava di andare, all'Inferno o al Paradiso? Naturalmente, in Paradiso, poiché Giobbe sapeva di se stesso che non c'era peccato in lui, per cui poteva andare all'Inferno. Ma, se il paradiso è in cielo, allora Giobbe dovrebbe parlare di ascendere lì. Ma dice il contrario:
Giobbe 17:16 “ Scenderà negli inferi e riposerà con me nella polvere. "(Qui" lei "significa" speranza ")
Giobbe 17:13 “Se aspettassi, allora la tomba è la mia casa; nelle tenebre rifarò il mio letto ; "
Giobbe 14:13 “Oh, se solo mi nascondessi negli inferi e mi nascondessi finché la tua rabbia non sarà passata, fissami un limite di tempo e poi ti ricordassi di me!"
Quindi, da questi passaggi vediamo che Giobbe parla senza ambiguità della condiscendenza agli Inferi.
Passiamo ora alla preghiera del pio re ebreo Ezechia, pio, timorato di Dio e giusto, che senza dubbio meritava di essere in Paradiso:
Is.38: 10 "ho detto in me stesso: nel tempo dei miei giorni devo andare alle porte dell'inferno …"
Se il paradiso non è nell'inferno, ma in paradiso, perché allora Ezechia parla con tanta fiducia dell'inferno? Se il paradiso è negli inferi, questa frase non causa alcuno sconcerto.
E cosa disse Giacobbe, piangendo la presunta morte di Giuseppe?
Gen. 37:35 “E tutti i suoi figli e tutte le sue figlie si radunarono per confortarlo; ma non voleva essere consolato e disse: con dolore scenderò da mio figlio all'inferno. Così suo padre lo pianse."
Se Jacob fosse morto in quel momento, dove pensi che sarebbe andata a finire la sua anima? Indubbiamente in paradiso! E se in quel momento Giuseppe fosse davvero morto, allora dove sarebbe la sua anima? Anche in paradiso! E qui l'argomentazione è la stessa: se il Paradiso è in Paradiso, allora l'affermazione di Giacobbe risulta essere falsa, se nell'Inferno, allora tutto è logico!
Penso che nessuno dubiti di quale posto sia preparato per Davide, "un uomo secondo il cuore di Dio" (Atti 13:22), senza dubbio è il Paradiso. Ma cosa dice lo stesso Davide!:
Ps.48: 16 "Ma Dio libererà la mia anima dal potere degli inferi, quando mi accetta."
Quindi, se Dio deve liberare l'anima dal potere degli Inferi, significa che gli Inferi avranno potere sull'anima di Davide per un po 'di tempo. E in quale situazione è possibile? Solo quando il paradiso fa parte degli Inferi. Se il paradiso fosse stato originariamente in paradiso, allora Davide sarebbe andato lì scavalcando l'inferno, ma poi le sue parole profetiche perdono ogni significato e sono solo fuorvianti.
Passiamo al Salmo 87. Questo salmo è l'insegnamento di Heman Ezrachit (Salmo 87: 1), ma chi era quest'uomo? Nella Bibbia è menzionato in 1 Cronache 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Re 4:31. Heman era lo scagnozzo di David in una delle posizioni più importanti nella glorificazione di Dio, era sia un eccellente musicista che un eccellente cantante. A quei tempi, il ministero di glorificare Dio era uno dei più importanti e responsabili, quindi gli indegni e i malvagi (anche se talentuosi) non erano incaricati di questo lavoro. In 1 Cronache 25: 5 Heman è chiamato "il veggente del re", e per il buon servizio e la pietà, Dio lo ricompensò con quattordici figli. Anche lui possedeva una grande saggezza, sebbene inferiore a quella di Salomone, ma paragonabile ad essa, altrimenti non sarebbe stata paragonata (1 Re 4:31)). Ma cosa attende quest'uomo di Dio dopo la sua morte imminente?:
Salmo 87: 4 "… la mia vita si è avvicinata all'inferno".
Quindi, quest'uomo pio parla anche dell'inferno! Penso che anche in questo caso la conclusione suggerisca se stessa: dopo la morte ci è finito davvero, il che significa che c'era anche il Paradiso.
Quindi, vediamo cosa dice un altro saggio di nome Epham, il capo di uno dei cori di Davide, che è anche menzionato in 1 Cron. 15:17, 19 e in 3 Re 4:31, insieme al menzionato Emam.
Sal.88: 48,49 “Ricorda qual è la mia età: per quale vanità hai creato tutti i figli degli uomini? Quale delle persone ha vissuto e non ha visto la morte, ha liberato la sua anima dalla mano dell'inferno?"
Non c'è dubbio sulla risposta a questa domanda retorica: nessun uomo ha liberato la sua anima dalla mano dell'Inferno! È ovvio quando i peccatori ci vanno, ma per quanto riguarda i giusti? Secondo questo luogo, vanno anche negli Inferi! Ma questo sarà logico solo se il paradiso fosse lì.
Torniamo a Davide e vediamo cos'altro dice nei Salmi.
Sal. 138: 8 "Se salgo al cielo, tu sei lì; se scendo negli inferi - e tu ci sei ".
Certo, capiamo che prima di tutto David sta parlando qui dell'onnipotenza di Dio, che il suo potere si estende a tutto, compresi l'Inferno e gli Inferi. E, tuttavia, non possiamo ignorare il significato letterale di queste parole, dove è chiaramente affermato che Dio è presente nell'Inferno. Se consideriamo che la santità di Dio non permette a nulla di impuro di entrare in contatto con il Creatore e il significato della punizione dell'Inferno è "esilio dalla presenza di Dio e dalla Sua gloria" (2. Tess. 1: 8,9), allora questo testo può significare solo una cosa: la presenza di Dio negli Inferi parla della Sua visita a quel dipartimento, che chiamiamo Paradiso, ma non è affatto Inferno! Se non ci fosse il paradiso, allora Dio non sarebbe presente all'Inferno in nessuna circostanza.
Quindi, dopo un attento studio dell'Antico Testamento, arriviamo a una conclusione sorprendente: si parla molto poco del Paradiso - solo quando è stato detto del Giardino dell'Eden (capitoli Genesi 2 e 3) e nello stesso contesto è menzionato in Isaia 51: 3 Quindi, Il Signore consolerà Sion, consolerà tutte le sue rovine, e renderà i suoi deserti come il paradiso e la sua steppa come il giardino del Signore; gioia e gioia saranno in lui, lodi e inni”e basta, non si parla più del Paradiso! Inoltre, da nessuna parte nell'Antico Testamento si dice dell'ascesa al Paradiso in Paradiso, ma si dice che assolutamente tutte le persone scendano negli Inferi!
L'unico luogo che parla del sentiero verso l'alto come l'opposto del sentiero per gli Inferi è Proverbi 15:24 "Il sentiero della vita dei saggi verso l'alto per scappare dagli inferi di sotto".
Ma, in primo luogo, il libro dei Proverbi, sebbene scritto ai tempi dell'Antico Testamento e inserito in una raccolta di libri dell'Antico Testamento, è, in sostanza e saggezza, un libro tutto biblico. La saggezza e la verità esposte in esso si applicano a tutti i tempi e le nazioni, e se la posizione finale del Paradiso è predeterminata in Paradiso, e non nell'Inferno, allora il percorso finale di ogni persona saggia (leggi "giusto"), ovviamente, è il percorso verso il Cielo, dove lui sarà.
In secondo luogo, questo passaggio può essere interpretato nel senso che "La via della vita del saggio verso l'alto" è inteso come, prima di tutto, le aspirazioni e i pensieri di una tale persona riguardo il Superiore, il Superiore, il Celeste e non il terreno. Sono questi pensieri che forniranno una saggia liberazione dall'inferno, vale a dire da quella separazione, che è l'inferno.
C'è un altro passaggio interessante nell'Antico Testamento in cui si dice che lo spirito di una persona va a Dio:
Ecclesiaste 12: 7 “E la polvere ritornerà alla terra, che era; ma lo spirito è tornato a Dio che lo ha dato.
Questo passaggio contraddice tutto il resto dell'Antico Testamento e le conclusioni che abbiamo tratto? Penso di no, dal momento che non indica un luogo specifico in cui una persona andrà, ma stabilisce il principio generale che, alla fine, tutte le persone appariranno davanti a Dio dopo la loro risurrezione. Solo uno per ricevere corone e la vita eterna in Cielo con Dio (2. Cor 5:10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8), e altri prima del giudizio del Grande trono Bianco, dove saranno giudicati da le loro azioni e vanno all'inferno del fuoco per la distruzione eterna (Ap. 20: 11-15) [ma ne parleremo più in dettaglio più avanti].
Penso che da tutte le Scritture che abbiamo esaminato, emerge un quadro chiaro che prima del sacrificio espiatorio di Cristo, il Paradiso era uno dei rami dell'Inferno, dove venivano conservate le anime dei giusti morti dell'Antico Testamento. Le anime dei peccatori erano anche negli Inferi, ma solo in quella divisione, che era chiamata Inferno, appunto, come descritto nel Vangelo di Luca nel capitolo 16.
Il sacrificio espiatorio di Cristo
E cosa è successo al momento della morte di Cristo e subito dopo? Il re Davide ha profeticamente detto che il Messia dovrà scendere all'Inferno, ma non rimarrà lì:
Ps.15: 10 "perché non lascerai la mia anima all'inferno e non lascerai che il tuo santo veda la corruzione".
Il Salvatore stesso profetizzò circa l'imminente condiscendenza all'Inferno:
Matteo 12:40 "perché come Giona fu nel ventre della balena per tre giorni e tre notti, così il Figlio dell'uomo sarà nel cuore della terra per tre giorni e tre notti". (Riguardo a rimanere nel cuore della terra per tre giorni e tre notti, molti hanno difficoltà a spiegare, poiché se si può essere d'accordo condizionatamente con tre giorni, allora ci sono solo due notti.
Il significato di queste profezie è spiegato da due apostoli, Pietro e Paolo:
Atti. 2: 27-31 “27 poiché non lascerai la mia anima all'inferno, e non permetterai al tuo santo di vedere la corruzione. 28 Mi hai fatto conoscere la via della vita, mi riempirai di gioia alla tua presenza. 29 Uomini, fratelli! Lascia che sia permesso di parlarti con coraggio del progenitore Davide, che morì e fu sepolto, e la sua tomba è con noi fino ad oggi. 30 Ma essendo un profeta e sapendo che Dio con un giuramento gli aveva promesso dal frutto dei suoi lombi di risuscitare Cristo nella carne e di metterlo sul suo trono, 31 prima disse riguardo alla risurrezione di Cristo, che la sua anima non era stata lasciata all'inferno e la sua carne non vide la corruzione."
Atti 13: 23-37 “23 Dalla sua progenie Dio, per promessa, suscitò il Salvatore Gesù in Israele. 24 Appena prima della sua apparizione, Giovanni ha predicato il battesimo di pentimento a tutto il popolo d'Israele. 25 E alla fine della sua carriera, John disse: Chi pensi che io sia? Non sono io quello; ma ecco, lui viene dietro a me, di cui non sono degno di slacciargli i calzari. 26 Uomini, fratelli, figli della razza d'Abrahamo e quelli tra voi che temono Dio! la parola di questa salvezza ti è stata inviata. 27 Gli abitanti di Gerusalemme ei loro capi, non riconoscendolo e condannandolo, adempirono le parole profetiche lette ogni sabato 28 e, non trovando in lui alcuna colpa degna di morte, chiesero a Pilato di ucciderlo. 29 Quando ebbero adempiuto tutto ciò che era scritto su di lui, lo tirarono giù dall'albero e lo misero in una tomba. 30 Ma Dio lo ha risuscitato dai morti … 31 Per molti giorni apparve a quelli che erano usciti con lui dalla Galilea a Gerusalemme, e che ora sono suoi testimoni davanti al popolo. 32 E vi proclamiamo il Vangelo che la promessa fatta ai padri, Dio adempì a noi, loro figli, risuscitando Gesù, 33 come è scritto nel secondo salmo: Tu sei mio Figlio: oggi ti ho portato. 34 E che lo ha risuscitato dai morti, in modo che non si volgesse più alla corruzione, [riguardo a questo] disse: Ti darò misericordia, [promesso] a Davide, è vero. 35 Perciò, in un altro [luogo] dice: Non permetterai che il tuo Santo veda la corruzione. 36 Davide, avendo servito la volontà di Dio a tempo debito, si riposò e fu aggiunto ai suoi padri, e vide la corruzione; 37 ma Colui che Dio suscitò non vide la corruzione ".
Lo stesso evento è menzionato da Paolo nella lettera agli Efesini:
Efesini 4: 9 "E" ascese "cosa significa, se non che discese per primo negli inferi della terra?
Quindi, dopo la sua morte, Gesù rimase tre giorni e tre notti "nel cuore della terra" (Matteo 12:40), ma qual è questo luogo dicono: Salmo 15:10 è l'Inferno; ed Efesini 4: 9 sono i luoghi sotterranei della terra.
Non c'è contraddizione tra Salmo 15:10 ed Efesini 4: 9, poiché spesso "Inferno" e "Inferno" erano combinati in un unico concetto e venivano usati in modo intercambiabile.
Cosa stava succedendo lì in quel momento? Cosa ci faceva Gesù lì?
I dettagli di ciò che sta accadendo ci rivelano i seguenti passaggi del Nuovo Testamento:
1. Pet.3: 18-20,22 "18 perché anche Cristo, per portarci a Dio, una volta ha sofferto per i nostri peccati, i giusti per gli ingiusti, essendo messi a morte nella carne, ma resi viventi nello spirito, 19 per mezzo del quale Lui e quelli che sono in prigione agli spiriti, discendendo, predicando, 20 che una volta disobbedirono alla pazienza di Dio che li attendeva, ai giorni di Noè, durante la costruzione dell'arca, in cui poche, cioè otto anime, furono salvate dall'acqua … e potere e forza."
1. Pet.4: 6 "Poiché questa era la predicazione del vangelo ai morti, che, essendo stati giudicati secondo l'uomo nella carne, avrebbero dovuto vivere secondo Dio nello Spirito".
Efesini 4: 8-10 “8 Perciò è detto: Egli ascese in alto, prese prigioniero la cattività e diede doni agli uomini. 9 E “asceso”, il che non significa che sia disceso per primo negli inferi della terra? 10 Colui che è disceso, è anche Colui che è asceso al di sopra di tutti i cieli per riempire ogni cosa.
Sulla base di queste Scritture, ripristineremo un quadro completo di ciò che accadde. Gesù Cristo, essendo messo a morte nella carne, rianimato nello spirito, dallo stesso spirito discese nei luoghi dell'inferno in prigione agli spiriti e lì predicò loro. Ma per comprendere ulteriormente l'essenza di ciò che sta accadendo, ricordiamoci cos'è un sermone ea cosa serve? Per prima cosa, parliamo di "semplice conversazione" tra le persone. Di norma, lo scopo di ogni conversazione è trasmettere una certa quantità di informazioni da una persona all'altra. Le informazioni trasmesse non sono sempre destinate a cambiare il pensiero o le azioni della persona a cui vengono trasmesse. L'essenza del sermone è fondamentalmente diversa: trasmettere all'ascoltatore la verità di Dio, la Parola di Dio, la volontà di Dio con un unico, ma OBBLIGATORIO obiettivo: cambiare il modo di pensare, il modo di agire e la vita dell'ascoltatore alla luce della verità di Dio. Prima di tutto, è l'accettazione degli ascoltatori della buona notizia, il messaggio di salvezza, il messaggio del sacrificio espiatorio del Figlio di Dio. In breve, la predicazione è l'annuncio dell'ascoltatore della buona novella della salvezza con un solo scopo, ottenerla. La salvezza, in senso teologico, è un cambiamento di stato dalla distruzione eterna allo stato di eredità della vita eterna. Quando si considera questo problema, è necessario tenere conto di un'altra circostanza importante: può verificarsi un passaggio da uno stato di perdizione a una vita eternaè un cambiamento di stato dalla distruzione eterna allo stato di ereditare la vita eterna. Quando si considera questo problema, è necessario tenere conto di un'altra circostanza importante: può verificarsi un passaggio da uno stato di perdizione a una vita eternaè un cambiamento di stato dalla distruzione eterna allo stato di ereditare la vita eterna. Quando si considera questo problema, è necessario tenere conto di un'altra circostanza importante: può verificarsi un passaggio da uno stato di perdizione a una vita eterna solo in questa vita attraverso il pentimento. Le persone che hanno vissuto una vita di ingiustizia, per dirla semplicemente, sono peccatori, dopo la morte vanno all'Inferno e vanno alla distruzione eterna; Dio non prevede un cambiamento nel loro stato dopo la morte. In altre parole, chi arriva all'Inferno va alla distruzione eterna e non ha più la salvezza. Questo giudizio duro ma giusto pervade l'intera Parola di Dio, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, ad esempio:
Is.66: 24 “Ed essi usciranno e vedranno i cadaveri delle persone che si sono allontanate da Me: poiché il loro verme non morirà, e il loro fuoco non si spegnerà; e saranno un abominio per ogni carne.
2. Tessalonicesi 1: 8,9 "nel fuoco ardente di chi si vendica di coloro che non conoscono Dio e non si sottomettono al vangelo del nostro Signore Gesù Cristo, che sarà punito, distruzione eterna, dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza", Luca 16:26 "e oltre a tutto questo, un grande abisso è stabilito tra noi e te, in modo che quelli che vogliono passare da qui a te non possono, né passano da lì a noi".
Ora, se supponiamo che ci fosse solo l' Inferno all'Inferno, in cui ci sono solo peccatori, la cui condizione non può cambiare in nessuna circostanza, allora sorge una seria domanda: perché e cosa predicava loro Gesù allora? Se nulla può cambiare per queste persone, allora qual è il suo scopo di discesa agli inferi, qual è lo scopo della sua predicazione? In fondo, come abbiamo già detto, lo scopo del sermone è il successivo cambio di stato obbligatorio !
Tuttavia, se si accetta che il Paradiso fosse all'Inferno, diventa chiaro che Gesù discese all'Inferno, in un luogo chiamato Paradiso (seno di Abramo). Ma a chi ha predicato e qual è lo scopo? Sappiamo che tutti i giusti dell'Antico Testamento erano in Paradiso, a cominciare da Adamo e finendo con coloro che morirono appena prima del sacrificio espiatorio del Salvatore. Tra loro c'erano quelli che conoscevano le profezie sul Messia, conoscevano l'imminente redenzione e salvezza. Ma c'erano anche quelli che vissero fino al tempo in cui queste profezie furono rivelate alle persone e, di conseguenza, non ne sapevano nulla. A coloro che conoscevano il Messia, Gesù proclamò che tutto questo era accaduto, Egli è il Messia stesso. E a coloro che non sapevano nulla, è stato a loro che ha predicato, cioè ha detto l'essenza del piano di Dio per salvare le persone. Ha spiegato loroche con la sua morte ha espiato sia il peccato originale che quei peccati che erano tuttavia presenti nella vita di chiunque, anche della persona più santa. Spiegò loro che per mezzo della Sua morte il divario che separava il Dio giusto e l'uomo peccatore fu colmato. Ha anche spiegato loro che il Suo sangue ha mondato quei peccati che non permettevano loro, che sono in Paradiso, di essere alla presenza di Dio a causa della loro peccaminosità naturale, e quindi Dio fu costretto a collocare il Paradiso fuori dalla Sua presenza in uno dei luoghi dell'Inferno. E, infine, l'obiettivo principale era annunciare che ora, lavato dal sangue dell'Agnello, Egli può portarli con Lui in Paradiso e la loro condizione finalmente cambierà: lasceranno l'Inferno e si stabiliranno con Lui nel Signore! Questo è quello che diceanche la persona più santa. Spiegò loro che per mezzo della Sua morte il divario che separava il Dio giusto e l'uomo peccatore fu colmato. Ha anche spiegato loro che il Suo sangue ha mondato quei peccati che non permettevano loro, che sono in Paradiso, di essere alla presenza di Dio a causa della loro peccaminosità naturale, e quindi Dio fu costretto a collocare il Paradiso fuori dalla Sua presenza in uno dei luoghi dell'Inferno. E infine, l'obiettivo principale era annunciare che ora, lavato dal sangue dell'Agnello, Egli può portarli con Lui in Paradiso e la loro condizione finalmente cambierà: lasceranno l'Inferno e si stabiliranno con Lui con il Signore! Questo è quello che diceanche la persona più santa. Spiegò loro che per mezzo della Sua morte il divario che separava il Dio giusto e l'uomo peccatore fu colmato. Ha anche spiegato loro che il Suo sangue ha mondato quei peccati che non permettevano loro, che sono in Paradiso, di essere alla presenza di Dio a causa della loro peccaminosità naturale, e quindi Dio fu costretto a collocare il Paradiso fuori dalla Sua presenza in uno dei luoghi dell'Inferno. E infine, l'obiettivo principale era annunciare che ora, lavato dal sangue dell'Agnello, Egli può portarli con Lui in Paradiso e la loro condizione finalmente cambierà: lasceranno l'Inferno e si stabiliranno con Lui con il Signore! Questo è quello che diceche non permetteva loro, che sono in Paradiso, di essere alla presenza di Dio a causa della loro naturale peccaminosità, e quindi Dio fu costretto a collocare il Paradiso fuori dalla Sua presenza in uno dei luoghi dell'Inferno. E infine, l'obiettivo principale era annunciare che ora, lavato dal sangue dell'Agnello, Egli può portarli con Lui in Paradiso e la loro condizione finalmente cambierà: lasceranno l'Inferno e si stabiliranno con Lui con il Signore! Questo è quello che diceche non permetteva loro, che sono in Paradiso, di essere alla presenza di Dio a causa della loro naturale peccaminosità, e quindi Dio fu costretto a collocare il Paradiso fuori dalla Sua presenza in uno dei luoghi dell'Inferno. E infine, l'obiettivo principale era annunciare che ora, lavato dal sangue dell'Agnello, Egli può portarli con Lui in Paradiso e la loro condizione finalmente cambierà: lasceranno l'Inferno e si stabiliranno con Lui con il Signore! Questo è quello che diceQuesto è quello che diceQuesto è quello che dice Efesini 4: 8 "Per questo motivo è detto: ascese in alto, prese schiavitù e fece doni agli uomini". Come interpretare l'espressione "prigioniero prigioniero"? Un prigioniero è una persona che è trattenuta da qualche parte contro la sua volontà e che non può cambiare autonomamente la sua posizione. Il paradiso, sebbene non fosse un luogo di tormento, ma comunque era l'oltretomba, lontano dal posto migliore nel sistema dell'universo, una sorta di "prigionia", poiché l'anima umana, essendosi separata dal corpo al momento della morte fisica, non aveva più scelta in luogo della sua dimora, era condannata ad andare all'Inferno (Sal 88:48, 49). Ancora peggiore era la situazione di coloro che, a causa della loro peccaminosità, erano costretti ad andare in quel luogo dell'Inferno, che è l'Inferno. Sia quelli che gli altri erano una specie di "prigionieri" degli Inferi, o, si potrebbe dire, prigionieri dell'Inferno (poiché questi concetti sono spesso intercambiabili). Questa fu una grande gioia per Satana, che, sebbene non avesse accesso alle anime in Paradiso per il loro tormento, era anche contento del fatto che dopotutto non era il Paradiso, che le persone non andavano a Dio, ma andavano nel sottosuolo … Considerava questa la sua vittoria, poiché credeva che le persone sarebbero state separate per sempre dal Creatore, non sapendo o sospettando cosa potesse fare il sangue di Cristo. Con la sua morte, Cristo ottenne le chiavi dell'inferno e della morte (Ap.1: 17, 18), e quindi poteva portare con sé in Paradiso i prigionieri dell'Inferno (nel senso dell'Inferno), cioè Lui, a sua volta, "affascinava" coloro che erano precedentemente prigionieri dell'Inferno. Naturalmente, questa seconda "prigionia" era gioiosa e desiderabile per le persone in cattività dell'inferno. Questo evento è stato predetto anche nell'Antico Testamento:
Ps.67: 19 "Sei asceso in alto, preso prigioniero, ricevuto doni per gli uomini, in modo che coloro che hanno resistito potessero dimorare con il Signore Dio".
Quindi, lo scopo di "prendere in cattività prigioniera" era quello di consentire alle persone di "dimorare con il Signore Dio".
Penso che ora il significato dell'espressione "prendere prigioniero" sia chiaro.
Quello che è successo dopo? Gesù, dopo aver preso prigioniero la cattività, ascese al cielo e rimane “alla destra di Dio”:
1. Pet.3: 22 "Chi, asceso al cielo, rimane alla destra di Dio, e al quale gli angeli e le autorità e le potenze si sono sottomessi."
Ora c'è il Paradiso con le anime dei giusti morti e, per essere più precisi, il posto dell'attuale Paradiso è sotto l'altare di Dio:
Rev.6: 9 "E quando aprì il quinto sigillo, vidi sotto l'altare le anime di quelli uccisi per la parola di Dio e per la testimonianza che avevano".
A sua volta, questo è tutto nel Terzo Cielo:
1. Corinzi 12: 2-4 "2 Conosco un uomo in Cristo che quattordici anni fa (se nel corpo - non lo so, fuori dal corpo - non lo so: Dio lo sa) fu rapito al terzo cielo. 3 E so di una persona del genere ([solo] non lo so - nel corpo, o al di fuori del corpo: Dio lo sa), 4 che fu rapito in cielo e udì parole indicibili che una persona non può raccontare ".
Considerando la questione della posizione del Paradiso, non si può ignorare un altro passaggio interessante della Scrittura:
Luca 23:43 "E Gesù gli disse: In verità ti dico, oggi sarai con me in paradiso".
Vediamo che il Signore ha promesso al ladro che “adesso” sarebbe stato insieme al Salvatore in Paradiso. "Adesso" significa "oggi", rispettivamente "adesso" significa "oggi". Ma, se il paradiso era in paradiso, allora il ladro "adesso" non poteva arrivarci con Gesù, poiché il Salvatore discese all'Inferno (inferno) per tre giorni e tre notti. Tuttavia, alla luce di quanto sopra, penso che non ci saranno difficoltà a capire cosa sia successo. Il ladro infatti lo stesso giorno si trovò insieme a Gesù in quel luogo degli Inferi, che si chiamava Paradiso (il seno di Abramo), e poi, insieme a tutti quelli che erano lì, il terzo giorno fu asceso al Paradiso, che è nel Terzo Cielo.
È anche interessante che la Bibbia descriva un evento accaduto durante l'ascesa di Gesù dall'inferno al paradiso:
Giovanni 20:17 “Gesù le dice: non toccarmi, perché non sono ancora asceso al Padre mio; ma va 'dai miei fratelli e di' loro: io ascendo al Padre mio e al Padre vostro, e al mio Dio e vostro Dio.
Qui vediamo che dopo tre giorni, nel processo della Sua ascensione al Cielo, avviene il momento stesso della risurrezione corporea.(qui non va confuso con l'azione descritta da Pietro: "ravvivato nello spirito"). Cioè, gli eventi si sommano nella seguente sequenza: dopo tre giorni di permanenza nei "luoghi dell'inferno", Gesù prende (affascina) coloro che erano in Paradiso (il seno di Abramo) e il processo di ascesa inizia, nello stesso momento la sua riunificazione con il nuovo glorificato corpo, cioè il momento immediato della resurrezione corporea. È questo momento che è descritto in Giovanni. Ma, poiché in quel momento Gesù non era ancora asceso al Padre Celeste, allora, per qualche motivo (a noi sconosciuto), era impossibile toccarlo. Si scopre che in quel momento tutte le anime “prigioniere” da Lui erano anche con Lui sulla terra, solo che non erano visibili all'occhio umano. Inoltre, la Sua ulteriore ascesa "all'altezza", cioè a Dio, lascia lì il Paradiso,allo stesso tempo, accade qualcosa al Suo corpo (si può convenzionalmente chiamare che ha avuto luogo la "trasformazione" del Suo corpo), e poi Lui di nuovo in un nuovo corpo glorificato (lo stesso giorno la sera) ritorna sulla Terra, dove i discepoli Lo vedono (sulla strada per Emmaus, nel cenacolo, ecc.), dove potevano toccarlo: Luca 24:39 “Guarda le mie mani ei miei piedi; sono io stesso; toccami e considera; poiché lo spirito non ha carne e ossa, come vedi con me. "Non è noto se i discepoli lo abbiano fatto in quel momento o no, ma Tommaso lo ha fatto esattamente in seguito (Giovanni 20: 26-28). I discepoli mangiano con Lui, parlano, toccano, ecc. Allo stesso tempo, il suo corpo ha acquisito capacità nuove e insolite per il nostro mondo fisico, Gesù potrebbe diventare irriconoscibile, potrebbe apparire all'improvviso e altrettanto improvvisamente scomparire, e questo potrebbe anche accadere in spazio ristretto (in una stanza) con porte chiuse. Gesù poteva altrettanto istantaneamente percorrere lunghe distanze (apparve ai discepoli a grande distanza l'uno dall'altro in un giorno) e, infine, i discepoli furono testimoni della Sua ascensione il quarantesimo giorno. Qui non si dovrebbe confondere la Sua ascensione il terzo giorno al Padre celeste e la Sua ascensione il quarantesimo giorno. Questi sono eventi diversi e diversi processi hanno avuto luogo lì.
Quindi, alla luce di tutto quanto sopra in questo capitolo, le parole registrate dal profeta Osea e menzionate in 1 Cor. 15:55 diventano più chiare:
Hos.13: 14 "Li riscatterò dal potere dell'inferno, li libererò dalla morte. Morte! dov'è il tuo pungiglione? inferno! dov'è la tua vittoria?"
Satana si rallegrò invano quando vide che dopo la morte le persone andavano negli Inferi, invano si rallegrò per la sua vittoria, la vittoria dell'Inferno. Il pungiglione della morte, che sembrava mortale per secoli, ha perso la sua forza a causa del sacrificio espiatorio di Cristo. Il Figlio di Dio ha ricevuto le chiavi dell'Inferno e della morte (Ap.1: 17,18) e da lì ha fatto uscire tutti coloro che provvedevano alla vita eterna, ponendoli in Cielo con Dio.
L'Epistola agli Ebrei dice che i giusti dell'Antico Testamento finiranno nel Paradiso Celeste non prima di quelli del Nuovo Testamento:
Ebrei 11:39, 40 “E tutti coloro che sono testimoniati nella fede non hanno ricevuto la promessa, perché Dio ha provveduto qualcosa di meglio per noi, così che non avrebbero raggiunto la perfezione senza di noi."
Cosa dicono questi versetti? “Tutti questi testimoniati per fede” sono tutti i giusti dell'Antico Testamento (come è evidente dal contesto di questo capitolo). Ma Dio ha previsto che LORO "non senza di noi", cioè non senza i cristiani del Nuovo Testamento, "raggiungano la perfezione" (Paradiso celeste). Il paradiso dei tempi dell'Antico Testamento, sebbene non sia un luogo di punizione e tormento, non è ancora un "luogo perfetto", come lo era negli Inferi. Non c'è dubbio che il paradiso è il "luogo perfetto" e il paradiso diventerà tale "perfetto" solo quando sarà lì.
Il periodo dopo l'ascensione di Gesù Cristo al cielo
La Parola di Dio ci rivela che dopo l'ascensione, il Messia si sedette alla destra (alla destra) di Dio Padre. Nel salmo profetico, Davide dice questo:
Salmo 109: 1 "Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io abbia posto i tuoi nemici come sgabello dei tuoi piedi".
Avendo una rivelazione dall'alto, l'apostolo Pietro lo confermò:
1. Pet.3: 22 "Chi, asceso al cielo, rimane alla destra di Dio, e al quale gli angeli e le autorità e le potenze si sono sottomessi."
A dimostrazione che il Messia è superiore agli angeli nella sua condizione, l'apostolo Paolo parla anche di dove si trova:
Ebrei 1:13 “A chi, quando degli angeli dissero [Dio]: Siedi alla mia destra, finché io abbia fatto dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi?"
Ma non si limita a stare lì alla presenza di Dio, Gesù intercede per noi:
Rom.8: 34 “Cristo Gesù è morto, ma è anche risorto: è alla destra di Dio, intercede anche per noi."
Ebrei 9:24 "Poiché Cristo non è entrato in un santuario fatto con le mani, a immagine del vero [fatto], ma nel cielo stesso, per apparire ora per noi davanti al volto di Dio", E cosa succede alle anime dei credenti dopo la morte in un dato periodo di tempo?
2. Cor.5: 1 "Poiché sappiamo che quando la nostra casa terrena, questa capanna, viene distrutta, abbiamo da Dio una dimora in cielo, una casa non fatta con le mani, eterna".
L'anima dei credenti va in una casa non fatta a mano, che è una nuova dimora in Cielo, ma non saranno lì da soli, ma con Cristo:
Phil.1: 23 "Sono attratto da entrambi: ho il desiderio di essere risolto e di essere con Cristo, perché è incomparabilmente migliore"
Quindi, dopo la morte, i credenti sono con Cristo, cioè nello stesso posto dove si trova Lui!
Questa "dimora" è il vero paradiso (dal Lon di Abramo, che è stato preso dall'inferno) ed è nel terzo paradiso:
1. Corinzi 12: 2-4 "Conosco un uomo in Cristo che quattordici anni fa (se nel corpo - non lo so, fuori dal corpo - non lo so: Dio lo sa) fu rapito fino al terzo cielo. E so di una persona del genere ([solo] non lo so - nel corpo, o fuori dal corpo: Dio lo sa) che è stato catturato in paradiso e ha sentito parole indicibili che una persona non può raccontare ".
Una posizione ancora più precisa può essere giudicata dal libro dell'Apocalisse:
Rev.6: 9 "E quando ha aperto il quinto sigillo, ho visto sotto l'altare le anime di coloro che sono stati uccisi per la parola di Dio e per la testimonianza che avevano."
Quali circostanze determinano dove rimarranno le anime delle persone: in paradiso o all'inferno?
Nella morte di Gesù Cristo, il peccato umano ha sopportato la sua punizione e, accettando questo sacrificio per fede, una persona diventa giustificata davanti a Dio, ha luogo una rinascita spirituale (o "nata di nuovo", come è detto in Giovanni 3: 3,5) è il ripristino di quella connessione spirituale con Dio, che è stata recisa dal peccato. Grazie allo spirito rigenerato, essendo pieno di Spirito Santo, una persona riceve l'opportunità di crescita spirituale, acquisisce la forza per resistere al peccato e al diavolo, acquisisce la capacità di vivere rettamente secondo la volontà di Dio, che, a sua volta, determina la sua permanenza postuma in Paradiso.
Le anime delle persone non credenti (che non hanno accettato il Salvatore e il Suo sacrificio per fede), dopo la morte, vanno all'Inferno, che si trova nello stesso posto dove si trovava prima, cioè all'Inferno. Molti passaggi del Nuovo Testamento dicono che ciò avviene in questo modo:
Giovanni 3:18 "Chi crede in lui non è condannato, ma chi non crede è già condannato, perché non ha creduto nel nome dell'Unigenito Figlio di Dio".
2. Corinzi 5: 8 "allora siamo di buon cuore e desideriamo meglio uscire dal corpo e dimorare con il Signore".
Phil.1: 23 "Sono attratto da entrambi: ho il desiderio di essere risolto e di essere con Cristo, perché è incomparabilmente migliore"
1. Tessalonicesi 4:14 "Perché se crediamo che Gesù è morto e risorto, allora Dio porterà con sé quelli che sono morti in Gesù".
2. Tess. 1: 8,9 "nel fuoco ardente, vendetta contro coloro che non conoscono Dio e non si sottomettono al vangelo del nostro Signore Gesù Cristo, che sarà punito, distruzione eterna, dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza" e molti altri passaggi, che sono sufficienti molti nella Scrittura.
Tuttavia, l'esistenza degli esseri umani non si limita a questo soggiorno in Paradiso o all'Inferno. La Scrittura ci rivela che sia il Paradiso che l'Inferno sono luoghi di residenza temporanea per le anime dei morti, eventi più significativi si verificheranno dopo la seconda venuta del Signore Gesù Cristo e la risurrezione di tutti i morti. La dottrina della risurrezione non è solo la dottrina del Nuovo Testamento, anche le persone dell'Antico Testamento la conoscevano e vi confidavano:
Isa.26: 19 "I tuoi morti risusciteranno, i tuoi cadaveri risorgeranno! Alzati e trionfa, tu che sei nella polvere, perché la tua rugiada è la rugiada delle piante e la terra vomiterà i morti ".
Dan.12: 2 "E molti di coloro che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna, altri per eterno rimprovero e vergogna."
Giobbe 19: 25-27 "So che il mio Redentore vive, e l'ultimo giorno solleverà questa pelle in decomposizione dalla polvere, e vedrò Dio nella mia carne".
Ez. 37: 5,6 “Così dice il Signore Iddio a queste ossa: ecco, io introdurrò lo spirito in te, e tu vivrai. E ti ricoprirò di tendini, e crescerò carne su di te, e ti coprirò di pelle, e porterò spirito in te, e vivrai, e saprai che io sono il Signore.
(vedere anche Giobbe 42:18; Ezec. 37:12).
Molti ebrei, contemporanei di Gesù, conoscevano bene i suddetti testi delle Scritture, quindi, anche prima del vangelo di Gesù e degli apostoli, stavano aspettando l'imminente risurrezione. Questo risulta chiaramente dal dialogo tra Gesù e Marta:
Giovanni 11:23, 24 “Gesù le disse: Tuo fratello risusciterà. Marta gli disse: So che risorgerà alla risurrezione, nell'ultimo giorno.
Gesù ha anche rivelato che sarà Lui a risuscitare le persone:
Giovanni 6:40 “Questa è la volontà di Colui che Mi ha mandato, che chiunque vede il Figlio e crede in Lui possa avere la vita eterna; e lo risusciterò nell'ultimo giorno.
Ma non citeremo qui tutti i luoghi sulla risurrezione dei morti dal Nuovo Testamento, poiché ce ne sono molti, possiamo dire che questo insegnamento è la base e l'essenza dell'intera Alleanza di Dio con le persone. Considereremo solo le caratteristiche della risurrezione, che sono rivelate solo sulle pagine dei libri del Nuovo Testamento.
L'apostolo Giovanni dice che la risurrezione generale dei morti non avverrà simultaneamente, ma in due fasi, in altre parole, ci saranno due risurrezioni dei morti:
Giovanni 5:29 "e quelli che hanno fatto il bene andranno nella risurrezione della vita, ma quelli che hanno fatto il male nella risurrezione della condanna".
Quindi, puoi dividerli condizionatamente in:
La prima risurrezione è la "risurrezione della vita"
La seconda risurrezione è la "risurrezione della condanna".
Considera cos'è la prima risurrezione dei morti:
1. Cor.15: 22-23 "Come tutti muoiono in Adamo, così in Cristo tutti verranno alla vita, ciascuno nel proprio ordine: Cristo il primogenito, poi di Cristo, alla sua venuta".
1. Thess.4: 16 "perché il Signore stesso con una proclamazione, con la voce dell'Arcangelo e con la tromba di Dio, scenderà dal cielo, e i morti in Cristo risorgeranno per primi";
Dio ci rivela che la prima persona a essere risuscitata è Gesù. Durante la Sua seconda venuta, prima di tutto, avrà luogo la risurrezione di coloro che credono in Lui, e con le persone che vivono in quel momento, credendo in Cristo, ci sarà un certo cambiamento nello stato del corpo:
1. Corinzi 15: 51-53 “Ti dico un segreto: non tutti moriremo, ma tutto cambierà all'improvviso, in un batter d'occhio, al suono dell'ultima tromba; poiché egli suonerà la tromba, e i morti risorgeranno incorrotti, ma noi saremo trasformati. Perché questo deperibile deve rivestirsi di incorruttibilità, e questo mortale deve rivestirsi di immortalità."
Il prossimo sarà il rapimento di questo gruppo di persone in paradiso:
1. Thess.4: 17 "allora noi che siamo sopravvissuti saremo catturati con loro tra le nuvole per incontrare il Signore nell'aria, e così saremo sempre con il Signore".
Anche il passaggio sopra dell'Epistola agli Ebrei parla di questo:
Ebrei 11:39, 40 “E tutti coloro che sono testimoniati nella fede non hanno ricevuto la promessa, perché Dio ha provveduto qualcosa di meglio per noi, così che non avrebbero raggiunto la perfezione senza di noi."
E cosa accadrà in quel momento al resto dei morti e dei vivi (che non credono in Cristo)?
I peccatori morti continueranno a dimorare nell'Inferno e la vita sulla terra continuerà per altri 1000 anni:
Rev.20: 4,5 “… Sono tornati in vita e hanno regnato con Cristo per mille anni. Il resto dei morti non tornò in vita fino alla fine dei mille anni. Questa è la prima resurrezione."
Durante questo periodo di tempo, le persone risuscitate e rapite appariranno al trono del giudizio di Cristo (questo seggio del giudizio non dovrebbe essere confuso con il giudizio davanti al grande trono bianco di Apocalisse 20: 11-15 !). Al Seggio del Giudizio di Cristo, la questione del "salvato o non salvato" non sarà decisa, ci saranno tutti i salvati e la questione delle ricompense (corone) sarà decisa solo:
2. Corinzi 5:10 "poiché tutti dobbiamo apparire davanti al trono del giudizio di Cristo, in modo che ciascuno possa ricevere [secondo ciò] ciò che ha fatto mentre viveva nel corpo, buono o cattivo".
Di nuovo, la parola "cattivo" non significa che una persona ha fatto qualcosa di peccaminoso, per cui ora andrà all'Inferno. No, per "magro" non si dovrebbero intendere peccati, ma lavoro mal svolto, negligenza, pigrizia, disattenzione, un po 'di mancanza di spina dorsale a causa della quale una persona perderà una certa ricompensa. Sì, queste qualità sono tutt'altro che migliori in un cristiano, ma Dio non lo priva a causa di questa salvezza, e, tuttavia, è meglio avere una ricompensa che essere salvato come un marchio "fuori dal fuoco":
1. Corinzi 3: 13-15 “ogni opera sarà rivelata; poiché il giorno mostrerà, perché nel fuoco è rivelato, e il fuoco metterà alla prova il lavoro di tutti, quello che è. Chiunque abbia il lavoro che ha costruito sopravvive, riceverà una ricompensa. E chiunque abbia a che fare con gli affari subirà una perdita; ma lui stesso sarà salvato, ma come dal fuoco."
La misericordia e la bontà del Signore sta nel fatto che una persona è salvata per fede e il destino del credente è già stato predeterminato qui sulla terra, durante la sua vita:
Giovanni 3:36 "Chi crede nel Figlio ha la vita eterna, ma chi non crede nel Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimane su di lui".
Giovanni 5:24 “In verità, in verità vi dico che chi ascolta la mia parola e crede in Colui che mi ha mandato ha la vita eterna e non viene in giudizio, ma è passato dalla morte alla vita."
Rev.20: 6 “Beato e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione: su di loro la seconda morte non ha potere, ma saranno sacerdoti di Dio e di Cristo e regneranno con Lui per mille anni."
Questo luogo ci rivela un altro mistero dell'essere, e cioè che la prima morte fisiologica di persone peccaminose (come la separazione dell'anima dal corpo) non è l'ultima e l'unica. Per loro c'è anche una risurrezione nei corpi, il Giudizio, e poi la seconda morte finale, ma questa non sarà la cessazione dell'esistenza dell'individuo, ma la sofferenza eterna (distruzione eterna) nell'inferno ardente. La Scrittura parla di questo, rivelandoci la sequenza degli eventi dopo il regno di 1000 anni. Se li riassumiamo brevemente, allora in questo momento Satana sarà liberato dalla cattività, aizzerà i re della terra ad opporsi a Dio, avrà luogo la battaglia finale, in cui il diavolo sarà sconfitto e alla fine dei tempi sarà gettato nell'inferno ardente:
Rev.20: 7-10 “7 Quando i mille anni saranno passati, Satana sarà liberato dalla sua prigione e uscirà per ingannare le nazioni che sono ai quattro angoli della terra, Gog e Magog, e le raccoglierà per la battaglia; il loro numero è come la sabbia del mare. 8 Ed essi uscirono nell'ampiezza della terra e circondarono l'accampamento dei santi e la città amata. 9 E un fuoco cadde dal cielo da parte di Dio e li divorò; 10 e il diavolo, che li aveva ingannati, fu gettato nello stagno di fuoco e zolfo, dove sono la bestia e il falso profeta, e saranno tormentati giorno e notte per sempre e per sempre.
Alla fine di tutti questi eventi, avrà luogo la seconda risurrezione dei morti, come è detto in Giovanni 5:29 - "la risurrezione della condanna". Queste persone risuscitate nei corpi appariranno al Giudizio di Dio, dove anche la questione "salvati - non salvati" non sarà risolta, sono tutti non salvati. Questa Corte determinerà il grado di colpevolezza e punizione:
Luca 12: 47.48 “Ma quel servo, che conosceva la volontà del suo padrone, e non era pronto, e non ha fatto secondo la sua volontà, sarà picchiato molto; ma chi non sapeva, e ha fatto ciò che era degno di punizione, la battuta sarà minore …"
Rev.20: 13,14 “Allora il mare ha dato i morti che erano in esso, e la morte e l'inferno hanno dato i morti che erano in loro; e ciascuno fu giudicato secondo le sue opere. Sia la morte che l'inferno furono gettati nel lago di fuoco. Questa è la seconda morte. 15 E chiunque non era registrato nel libro della vita fu gettato nello stagno di fuoco.
Qui vale la pena toccare un altro punto importante di ciò che accadrà durante il regno dei 1000 anni. Molto probabilmente, nello stesso periodo, avrà luogo il processo agli angeli che sono già in cattività nel Tartaro in quel momento. Saranno giudicati dai credenti risorti!
1. Corinzi 6: 3 “Non sapete che giudicheremo gli angeli, tanto meno [le azioni] della vita quotidiana?"
Giuda 6 "e gli angeli, che non hanno mantenuto la loro dignità, ma hanno lasciato la loro dimora, li tengono in legami eterni, nelle tenebre, al giudizio del grande giorno".
Tuttavia, è del tutto possibile che sia questi angeli (demoni) che coloro che avevano la libertà e hanno agito insieme a Satana saranno giudicati dai credenti dopo la battaglia di Armaghedon, e poi saranno gettati tutti insieme nel lago di fuoco (ciò che abbiamo già esaminato in Apocalisse 20: 7-10).
Gli eventi che hanno avuto luogo dopo l'ascensione della chiesa da parte di Cristo, abbiamo esaminato brevemente, solo in termini generali, senza entrare nei dettagli. Ci sono interi insegnamenti su risurrezioni, giudizi, fine dei tempi, ecc. Poiché lo scopo del nostro studio è alquanto diverso - comprendere le questioni del Paradiso e dell'Inferno, nella parte riguardante il nostro argomento sono state toccate altre questioni.
Alla fine dell'articolo, ci sono disegni schematici che spiegano la nostra ricerca. Forse aiuteranno qualcuno a percepire visivamente il materiale presentato.
Alla fine della considerazione di questo argomento, non posso non fare appello a coloro che non hanno ancora ricevuto il Signore Gesù Cristo come loro personale Salvatore e, di conseguenza, non hanno ricevuto il dono della salvezza. Questo articolo riassume la rivelazione di Dio su ciò che attende i miscredenti in futuro, questo è l'inferno e la distruzione eterna nell'ardente Geenna. Come evitare questo destino? Per fare questo, devi dirigere il tuo sguardo verso il Cielo e Dio:
Ex.15: 24 "Il percorso della vita del saggio è verso l'alto, al fine di evitare gli inferi di sotto."
Dobbiamo invocare il nome del Signore:
Rom.10: 12,13 “non c'è differenza tra giudeo e greco, perché un solo Signore per tutti, ricco per tutti coloro che lo invocano. Perché chiunque invoca il nome del Signore sarà salvato.
Qual è questo nome? Questo è il nome del nostro Signore e Salvatore - Gesù Cristo:
Atti 4: 10,12 “allora sia noto a tutti voi ea tutto il popolo d'Israele che nel nome di Gesù Cristo di Nazaret, che avete crocifisso, che Dio ha risuscitato dai morti, da lui vi è stato posto sano. È una pietra, trascurata da te che hai costruito, ma è diventata la testa dell'angolo, e non c'è salvezza in nessun altro, perché non c'è nessun altro nome sotto il cielo dato agli uomini, che dobbiamo essere salvati.
Questa è una, l'unica via di salvezza:
1. Tim.2: 5,6 "Perché c'è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, che ha dato Se stesso per la redenzione di tutti."
La salvezza è un dono di Dio ricevuto da una persona per fede e non per opere:
Efesini 2: 8,9 "Per grazia sei salvato mediante la fede, e questo non è da te, è dono di Dio: non dalle opere, in modo che nessuno possa vantarsi."
Tito 3: 4-7 "4 Quando la grazia e l'amore del nostro Salvatore, Dio, apparvero, 5 Egli ci salvò non per le opere di giustizia, che avremmo fatto, ma per la Sua misericordia, mediante il bagno di rigenerazione e rinnovamento mediante lo Spirito Santo, 6 Che Egli versò su noi abbondantemente per mezzo di Gesù Cristo nostro Salvatore, 7 affinché, essendo stati giustificati per la sua grazia, possiamo con speranza diventare eredi della vita eterna ".
Quindi accetta questo dono di salvezza per la futura vita eterna con Cristo e tutti i santi scelti!
Dio ti benedica!
PS Nella nostra ricerca ci siamo affidati esclusivamente alla Parola di Dio. Altre fonti non hanno tutta la verità, ma allo stesso tempo non si possono ignorare le numerose testimonianze di persone sopravvissute alla morte, che hanno visitato sia il Paradiso che l'Inferno.
