"Capitolo I. La preistoria"
"Capitolo II. L'era glaciale"
"Capitolo III. Regioni artiche"
"Capitolo IV. La notte degli dei"
"Capitolo V. Albe vediche"
"Capitolo VI. Giorno lungo e notte lunga"
"Capitolo VII. Mesi e stagioni"
"Capitolo VIII. Il sentiero delle mucche"
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"Capitolo IX. Miti vedici sulle acque in cattività"
Per cominciare, soffermiamoci sulla leggenda di Indra e Vritra, o delle acque in cattività, cioè sulla leggenda che tutti consideravano spiegata in modo soddisfacente sulla base della teoria del temporale.
La lotta tra Indra e Vritra è presentata nei Veda come quadruplice o con quattro aspetti. In primo luogo, questa è la battaglia di Indra con Vritra, che è chiamata diversamente: Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, ecc. L'evento stesso è noto come "Vritra-turya" - "battaglia con Vritra". In secondo luogo, è una lotta per le acque, che sono o sotto forma di fiumi ("sindhus"), ora sotto forma di fuoriuscite d'acqua ("apah"). Sono spesso descritti come liberati dall'uccisione di Vritra. Questo è noto come "ap-turya" - "battaglia per l'acqua".
E Indra è chiamato "Ap-jit" - "Conquistatore nelle acque", mentre Vritra è chiamato "Apah pari-sayanam" - "Colui che abbraccia le acque". Terzo, questa è la battaglia per l'acquisizione delle mucche - "go-ishti", e nel Rig Veda ci sono molti passaggi in cui Indra libera le mucche dopo la sconfitta di Vritra. Quarto, è la lotta per riportare la luce del giorno o il cielo, noto come div-ishti, o battaglia per il giorno. E in molti luoghi si parla del sole e dell'alba come restituiti da Indra dopo l'uccisione di Vritra.
Citiamo estratti dal lavoro di A. MacDonell "mitologia vedica", in cui vengono presentate le prove necessarie dal Rig Veda, che parla di questa natura in quattro parti della lotta tra Indra e Vritra. Descrivendo il terribile conflitto, riassume così i suoi punti principali menzionati nel Rig Veda: "Il cielo e la terra tremavano di paura quando Indra colpì Vritra con la sua mazza (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); anche Tvashtri, che legava questo club, tremava per l'ira di Indra (I, 80, 14); Indra scosse Vritra con una mazza (I, 32, 5); lo ha colpito in faccia con un'arma affilata (I, 52, 15); ha colpito Vritra, che ha catturato le acque (VI, 20, 2); il drago che circondava le acque, che giaceva intorno ("pari-shayanam") alle acque (IV, 19, 2); ha sconfitto il drago che giaceva intorno alle acque (V, 30, 6) (o sulle acque); ha ucciso il drago, nascosto nelle acque e bloccando le acque e il cielo (II, 11, 5); Vritra,chi chiuse le acque, colpì come un albero con la sua mazza (E, 14, 2); quindi, "Il vincitore nelle acque" ("Ap-jit") è esclusivamente il suo nome (e la sua qualità) (VIII, 36, 1) ".
Riguardo al rifugio di Vritra, vediamo quanto segue: “Vritra aveva un rifugio nascosto, da dove le acque liberate da Indra si precipitarono via, scorrendo sul corpo del demone (I, 32, 10); Vritra giace sull'acqua (I, 121, 11; II, 11, 9); o avvolto nelle acque, giace sul fondo ("budhna") di rajas, cioè lo spazio universale (I, 52, 6); è anche descritto come sdraiato sul "sanu" (vertice) quando Indra ha rilasciato le acque (I, 80, 5); Vritra ha fortezze, che Indra scuote quando lo uccide (X, 89, 7); ce ne sono 99 (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra è chiamato "nadivrt" - "che ha abbracciato i fiumi" (I, 52, 2); e in un passaggio la parvata (montagna o nuvola) è descritta come giacente nel suo grembo (I, 54, 10)."
Ci sono anche passaggi (V, 32, 5, 6) in cui si dice di Indra che gettò Shushna, che era preoccupato per la battaglia, "in una fossa oscura" e lo uccise "nell'oscurità dove la luce del sole non penetrava" ("asurye tamasi "). Nell'inno (I, 54, 10) si dice che l'oscurità regnava nel luogo vuoto di Vritra, e nell'inno (II, 23, 18) si dice che Brhaspati, insieme a Indra, calò l'oceano "immerso nell'oscurità" e aprì le stalle. Infine, nell'inno (I, 32, 10), il corpo di Vritra fu annegato in una lunga oscurità coperta dall'acqua. Tutto ciò mostra che le acque dell'oceano, che era coperto da Vritra, non erano illuminate dai raggi del sole, cioè l'oceano ("arnah"), circondato, come si dice, da Vritra, non era quel luminoso, scintillante "shukram arnah" - l'oceano su cui il sole è sorto (V, 45, 10); l'oceano di Vritra era avvolto nell'oscurità - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); mentre l'oceano dove sorgeva il sole era luminoso e splendente - "sukram";Indra è descritto come andando in una regione molto lontana per uccidere Vritra, o Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Combinando tutte queste indicazioni riguardanti la lotta tra Indra e Vritra, arriviamo alla conclusione che la battaglia si svolse in un luogo di acqua lontano e buio. L'inno (VIII, 32, 26) dice che Indra ha ucciso Arbuda con un blocco di ghiaccio ("hima"), e l'inno (X, 62, 2) indica che gli Angiras, che hanno aiutato Indra nella sua lotta per le mucche, hanno colpito Vala alla fine anni - "parivatsara". C'è un'altra indicazione nel Rig Veda, che parla della data della battaglia di Indra con Shambara, ma ne parleremo più avanti. È stato affermato sopra che Indra ha distrutto 99 fortezze di Vritra, e in altri passaggi ce ne sono ora 90, ora 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Queste fortezze o città ("purah") sono descritte come fatte di pietra o ferro (IV, 30, 20; IV, 27, 1), e in alcuni luoghi sono chiamate autunnali - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). L'importanza di questo fatto sarà discussa più dettagliatamente di seguito.
Abbiamo visto che la liberazione delle mucche e l'ascensione dell'alba e del sole furono gli effetti simultanei della vittoria di Indra su Vritra. Gli estratti dell'opera sopra citata di A. McDonell, di seguito citata, sottolineano il peso di questo momento.
“La vittoria del sole, della luce e dell'alba è associata alla liberazione delle acque. Indra ha liberato il sole e le acque celesti (III, 34, 8), questo dio è chiamato a uccidere Vritra e rilasciare la luce (VIII, 89, 4). Quando Indra uccise il drago Vritra con la sua arma di metallo, liberando l'acqua per l'uomo, rese il sole visibile nel cielo (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, l'uccisore di draghi, ravvivò il movimento dei corsi d'acqua di mare, diede alla luce il sole e trovò le mucche (II, 19, 3). Ha guadagnato sole e acqua dopo aver ucciso un demone (III, 33, 8-9). Quando Indra uccise il signore dei draghi e liberò le acque dalla montagna, creò il sole, il cielo e l'alba (I, 32, 4; VI, 30, 5). Le mucche sono anche menzionate insieme al sole e all'alba (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) o solo con il sole (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) come "trovato, ritirato e liberato da Indra".
Altri passaggi descrivono la liberazione dei torrenti bloccati da Indra dal drago (II, 11, 2), il rilascio delle mucche e la creazione di sette fiumi fluenti (I, 32, 12; II, 12, 12). L'inno (II, 15, 6) dice che i flussi da lui liberati si precipitarono verso l'alto ("udancham"). Va notato subito che in tutti questi versi le nuvole non sono menzionate con il loro solito nome "ab-hra", ma ad esse vengono applicate parole come "parvata", "giri", "adri" - tutte queste parole significano "montagna", o "udhas" - "mammella", "utsa" - "primavera", "habandha" - "barile" o "kosha" - "secchio". Tutte queste parole furono tradotte dalla scuola Nirukta come designazione di nuvole ("nuvole"), e questa traduzione fu adottata dagli studiosi occidentali. E la parola "vai" - "mucca" a volte veniva anche spiegata come acqua rilasciata da Indra. Così, quando si dice di Indra che liberò le mucche imprigionate nella pietra (VI, 43, 3), o spostò la roccia,racchiudendo le mucche (VI, 17, 5), questo è stato spiegato come nuvole, come pietre, trattenendo l'umidità delle piogge.
I Maruts sono di solito i compagni di Indra nella sua battaglia, e Vishnu, Agni e Brihaspati sono anche menzionati come suoi assistenti nella liberazione delle mucche dalle grinfie di Vala. La vittoria di Brihaspati su Vala, nascosta nella roccia, è una parafrasi della vittoria di Indra su Vritra. Nell'inno (X, 62, 2, 3) gli Angiras sono anche descritti mentre portano via le mucche, sconfiggono Vala e sollevano il sole nel cielo. Tutte queste imprese sono attributi di Indra. Ci sono altre versioni della stessa storia nel Rig Veda, ma per il nostro scopo non dovremmo andare oltre quanto è già stato detto.
Continuazione: "Capitolo IX. Miti vedici sulle acque in cattività. 2. Quattro vittorie di Indra nella lotta contro Vala"
