L'uomo è così costruito che ha sempre voluto diventare come Dio - diventare anche il Creatore, il Creatore. In linea di principio, questo è probabilmente inerente alla natura stessa dell'uomo, perché si dice che Dio ci ha creati a sua immagine e somiglianza. In libri sacri come la Bibbia, il Corano su questo è detto in grande dettaglio.
Ad esempio, nella 32a sura "Rivendicazione" si dice che Allah ha creato Adamo dall'argilla: "Egli è Colui che conosce il nascosto e l'ovvio, il grande, misericordioso, che ha reso bello tutto ciò che esiste e ha creato l'uomo per la prima volta da argilla "(32: 6-7).
Apparentemente, questo è il motivo per cui l'uomo si è sforzato fino in fondo per creare il proprio genere, oltre al percorso naturale: la riproduzione. In una versione successiva, questo è Pinocchio (nella versione russa - Pinocchio), in una versione ancora successiva - tutti i tipi di robot umanoidi, che creano una persona da una provetta, clonazione, ecc. Ma qui non abbiamo inventato nulla di nuovo, perché la creazione di un uomo artificiale dalla terra, l'argilla si trova nei miti antropogonici di molti popoli, ad esempio, egiziano, sumero-accadico; in particolare, c'è una leggenda accadica sulla creazione di persone da figurine di argilla, e sono state create in coppia, e la vita in esse è stata infusa attraverso i cordoni ombelicali, quasi come dovrebbe essere dalla natura. Lo stesso si dice in altre fonti. Ma considerarli tutti è semplicemente irrealistico, quindi ci concentreremo su un rappresentante degli antichi miti: il Golem.
Golem è un personaggio della mitologia ebraica. Un uomo fatto di materia inanimata - argilla, ravvivata dai cabalisti con l'aiuto della conoscenza segreta - tutto con la stessa analogia con Adamo, che Dio creò dall'argilla.
La parola "golem" deriva dalla vecchia parola ebraica "gel", che significa "grezzo, materia prima", o semplicemente "argilla". La radice -GLM- ricorre nel Tanakh nella parola ebraica antica galmi, che significa "la mia forma grezza". Poi, nel vecchio yiddish, la parola "goylem" ha acquisito il significato figurato di "idolo", "persona stupida e goffa", "testone", che è migrato nell'ebraico moderno.
I miti ebraici trovarono la loro inaspettata continuazione nella leggenda popolare ebraica molto diffusa che sorse a Praga su un uomo artificiale creato dall'argilla per eseguire vari lavori "neri", compiti difficili che sono importanti per la comunità ebraica e, principalmente, per prevenire la diffamazione di sangue da parte di tempestivo intervento ed esposizione. Inoltre, secondo la leggenda, il Golem, avendo completato il suo compito, si trasforma in polvere. La leggenda popolare attribuisce la creazione del Golem al famoso talmudista e cabalista - il rabbino capo di Praga Maharal Yehuda Ben Bezalel o Rabbi Lev (Leib), una persona, a proposito, abbastanza reale, nata all'inizio del XVI secolo. Questa leggenda risale all'inizio del XVII secolo. È stato presentato nel romanzo "Golem" di Gustav Meyrink.
Sono noti anche altri golem, creati secondo la leggenda popolare da vari autorevoli rabbini - innovatori del pensiero religioso. Si ritiene inoltre che il Golem rinasce a una nuova vita ogni trentatré anni.
Successivamente, il tema del Golem è stato spesso utilizzato nella poesia, nella narrativa e nelle rappresentazioni teatrali, nei film e persino nei giochi per computer. Uno dei primissimi film è stato il film del 1920 Golem: How It Came Into the World. Le stelle allora Paul Wegener e Lida Salmonova brillavano in esso.
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Ma come è stato creato - secondo la leggenda della vecchia Praga? Era il 1580. Gli ebrei, come sapete, si stabilirono a Praga in un mucchio - nel cosiddetto. Vivevano tranquillamente nella città ebraica (a quel tempo Josefove), non interferivano con nessuno, al contrario - aiutavano solo. Tra loro c'erano gioiellieri, medici, usurai (banchieri) e rappresentanti di altre professioni utili. Tuttavia, la chiesa periodicamente li perseguitava, ma tutto in qualche modo si calmò. E ora un religioso di nome Tadeusz, un ardente oppositore degli ebrei, ha cercato ancora una volta di disturbare la pace e l'armonia e di provocare nuove accuse superstiziose contro gli ebrei. Il rabbino Leone ha quindi suggerito al cardinale di Praga di organizzare una polemica spirituale scientifica. Il più grande interesse è stato suscitato dalla domanda se gli ebrei usassero il sangue dei cristiani durante la celebrazione della Pasqua ebraica (Pasqua) e se gli ebrei fossero colpevoli di crocifiggere Gesù Cristo. Il rabbino Leo ha dimostrato in modo convincenteche secondo il Talmud, l'uso di qualsiasi sangue, compresi gli animali, è severamente vietato agli ebrei. Sulla questione della colpa degli ebrei nella morte di Cristo, il rabbino Leone ha dichiarato che Cristo è morto sulla croce per espiare i peccati dell'umanità. Questo è accaduto con l'aiuto degli ebrei, perché Dio ha deciso così. I cristiani, al contrario, dovrebbero essere grati agli ebrei, perché altrimenti il cristianesimo non sarebbe sorto.
Quindi il rabbino Leone in un sogno ha chiesto a Dio Yahweh una domanda su quale mezzo per iniziare la lotta contro il nemico malvagio. E Dio gli mandò una risposta, chiaramente disposta in ordine alfabetico: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, che significava "Crea un Golem dall'argilla e distruggi la volgare marmaglia che divora gli ebrei".
Rabbi Leo, essendo un cabalista molto forte, ha interpretato la combinazione di parole "inviate" in modo che potesse, usando il numero di lettere rivelatagli dal Cielo, creare un essere vivente dalla terra - argilla. Chiamò suo genero Yitzhak ben Simeon e il suo discepolo, Levi Jacob ben Hayyim Sasson, e raccontò loro il segreto sulla possibilità di creare un Golem, ma spiegò che non si poteva farcela: "Ho bisogno del tuo aiuto perché sono necessari quattro elementi per crearlo: tu Yitzhak, tu sarai l'elemento del fuoco, tu, Jacob - l'elemento dell'acqua, io stesso - l'elemento dell'aria, insieme creeremo un Golem dal quarto elemento: la terra. " Spiegò loro in dettaglio che prima devi passare attraverso la santificazione e purificarti per prepararti per la grande opera di creare un uomo artificiale, e insegnò loro come farlo.(Come esattamente fosse necessario "santificare" e "purificare" non è direttamente correlato alla storia.)
Quando i due "volontari" hanno superato tutti i rituali ed erano pronti, è arrivato il fatidico "X-Day", anch'esso calcolato utilizzando la conoscenza cabalistica. Il lavoro si è svolto alla luce di una torcia e con la lettura dei salmi. Tutti e tre insieme scolpirono la figura di un uomo nell'argilla e la posarono a faccia in su. Quindi si misero ai suoi piedi per guardarlo direttamente in faccia. Il rabbino Leone ordinò a Isacco di camminare intorno al corpo di argilla sette volte da destra a sinistra, insegnandogli la parola sacra preliminare dal libro del Sefer Yetzira, con la quale puoi far rivivere il Golem. Yitzhak fece il giro e pronunciò le care parole. Dopodiché, il corpo di argilla divenne rosso fuoco. Itzhak, come ricordiamo, personificava l'elemento fuoco.
Quindi Rabbi Leo ordinò a Levi Jacob di fare il giro del corpo anche sette volte da destra a sinistra, dicendogli alcune parole per il suo elemento. Quando ha completato il suo compito, il colore rosso fuoco è scomparso e l'acqua scorreva nel corpo di argilla; i capelli erano spuntati dalla pelle e le unghie avevano cominciato a crescere sulle dita delle mani e dei piedi. Giacobbe adempì così al suo destino, agendo come l'elemento dell'acqua.
Qui lo stesso Rabbi Leo camminò intorno al corpo di argilla, mise uno shem scritto su pergamena (una combinazione cabalistica di lettere del nome di Dio) nella sua bocca, e inchinandosi a est e ovest, sud e nord, tutti e tre simultaneamente pronunciarono le parole: "E soffiò il respiro della vita nella sua faccia, e l'uomo è diventato un'anima vivente ". Quindi grazie ai tre elementi (fuoco, acqua e aria) il quarto elemento - la terra - prese vita. Il golem aprì gli occhi.
Vedendo questo, Rabbi Leo gli disse: "Alzati!" Il golem si alzò. Poi hanno indossato i panni di una vergogna, e presto sembrava una persona normale. Mancava solo il dono della parola. Ma in seguito si è scoperto che questo è ancora meglio. All'alba tutti e quattro tornarono a casa.
Mentre camminava, Rabbi Leo ha deciso di illuminare la sua idea, chi è e perché è venuto in questo mondo, e ha detto: “Sappi che ti abbiamo creato da una zolla di terra. Il tuo compito è proteggere gli ebrei dalla persecuzione, il tuo nome sarà Giuseppe e passerai la notte nel rabbinato. Tu, Joseph, devi obbedire ai miei ordini, ovunque e ogni volta che ti mando, anche nel fuoco e nell'acqua; devi obbedire ai miei ordini se ti ordino di saltare giù dal tetto e se ti mando in fondo al mare. " Josef annuì con la testa d'accordo. Il rabbino Leo portò "Giuseppe" a casa e disse alla sua famiglia che aveva incontrato uno stupido sconosciuto per strada e, poiché si sentiva dispiaciuto per lui, lo accettò come servo del rabbino. Tuttavia, a casa, proibì l'uso del Golem per esigenze personali.
Sono passati sette anni. In tutti questi anni "Joseph" ha eseguito tutti gli ordini di Rabbi Lev, lo ha fatto bene. Più avanti nella leggenda, appare la Torah caduta. Accadde così che nel Giorno della Riconciliazione del 1587, nella Vecchia Nuova Sinagoga, dove il rabbino Leone stava pregando, il capo della comunità lasciò cadere la Torah, riponendola nella scatola dopo la lettura pomeridiana. L'evento ha causato l'orrore più completo tra tutti i membri riuniti della comunità, poiché da tempo immemorabile un tale evento è stato considerato quasi il più cattivo presagio. Anche il rabbino Leo era agitato e ordinò immediatamente a tutti i presenti di digiunare il giorno successivo. Lunedì ha chiesto a Dio in sogno quale fosse la causa di questo brutto evento. Questa volta Dio non gli diede una risposta chiara, "dettando" solo singole lettere, che Rabbi Leo non poteva interpretare in alcun modo. Poi le annotò su un pezzo di carta e le diede al Golem,istruendoli a trovare la risposta per lui.
Il golem, dopo aver guardato un pezzo di carta, prese immediatamente un libro di preghiere da una libreria, lo aprì e mostrò il capitolo che era stato letto dalla Torah nel giorno dell'umiltà. Le lettere mostrate nel sogno di Rabbi Levu erano una forma abbreviata del comandamento "non desiderare la moglie del tuo vicino".
Vedendo questo, Rabbi Leo si rese conto che il capo della comunità che aveva lasciato cadere la Torah era in una relazione extraconiugale, quindi la Torah gli scivolò di mano. Chiamò a sé il capo della comunità e gli parlò in confidenza delle parole del sogno. Lui, piangendo, confessò il suo peccato di essere davvero l'amante di una donna sposata e chiese al rabbino di nominarlo al pentimento. Ma il rabbino Leone è andato anche oltre, avendo sciolto il matrimonio di una moglie infedele e di suo marito secondo le leggi di Mosè.
Inoltre, il Golem eseguì molti altri incarichi, ma un giorno si arrabbiò. È successo alla vigilia dello Shabbat. Il rabbino Leo ha introdotto l'usanza di dare al Golem il venerdì pomeriggio una sorta di programma quotidiano per il giorno di sabato, perché durante lo Shabbat voleva comunicare con lui solo come ultima risorsa. Di regola, il rabbino Leo gli disse di non fare nient'altro durante lo Shabbat se non di stare in servizio e stare attento. Ma un venerdì il rabbino Leo si dimenticò di dare al Golem il suo piano per domani dopo pranzo.
Quindi il Golem rimase senza un compito per la prima volta. Non appena il venerdì si è concluso e tutti si stavano preparando per lo Shabbat (per gli ebrei, lo Shabbat non inizia dal sabato mattina, ma dal venerdì sera), il Golem ha iniziato a correre come un matto nel quartiere ebraico, picchia e distrugge tutto intorno, e niente poteva resistergli potente forza distruttiva - era così infuriato e spaventato dal fatto che era stato dimenticato e non aveva un'occupazione. Vedendo le furie del Golem, la gente è scappata gridando: "Giuseppe è pazzo!" Immediatamente si scatenò un terribile panico, e presto la notizia raggiunse la Vecchia Nuova Sinagoga, dove il rabbino Leone stava pregando. Corse fuori e, non vedendo il Golem, gridò comunque verso la strada: "Giuseppe, fermati!"
E poi la gente vide che il Golem si fermò immediatamente radicato sul posto, vincendo la forza della sua rabbia. A Rabbi Lev fu detto dov'era il Golem, il rabbino gli si avvicinò e gli sussurrò all'orecchio: "Va 'a casa e vai a letto". E il Golem gli obbedì come un bambino. Quindi Rabbi Leo tornò alla sinagoga e ordinò di cantare di nuovo la canzone dello Shabbat. Il rabbino agitato ha chiesto a tutti i testimoni di non denunciare questa storia alle autorità, poiché aveva molta paura di chiudere la sinagoga per un esperimento blasfemo per creare un uomo artificiale. Da questo venerdì, non è mai successo che si sia dimenticato di dare un compito al Golem il giorno successivo, sapendo che il Golem è in grado di devastare tutta Praga se non si calma in tempo.
Dopodiché, il Golem si comportò in modo obbediente, difese ancora con successo gli ebrei, se necessario, ma passò del tempo e la comunità non fu più minacciata di calunnie maligne - l'imperatore Rodolfo II promise che non ci sarebbero più stati attacchi da parte dei cristiani contro gli ebrei - e l'esistenza di un assistente è diventata ridondante.
Allora il rabbino Leone chiamò a sé Isacco e Giacobbe e disse loro: “Ora il Golem è diventato superfluo, poiché non dobbiamo più temere cattive accuse. Pertanto, dobbiamo distruggerlo. Tutto doveva accadere in segreto. Era l'inizio del 1593.
Il giorno stabilito, Rabbi Leo ordinò al Golem di non passare la notte al Rabbinato questa volta, ma di spostare il suo letto nella soffitta della Vecchia Nuova Sinagoga e di passare la notte lì. Alle due del mattino, Yitzhak e Jacob andarono da Rabbi Levu e chiese loro se il morto, ad es. non vivente, che, in teoria, il Golem è, per essere, come gli altri morti, oggetto di inquinamento. Questa era una domanda molto importante, poiché altrimenti il sacerdote non avrebbe potuto partecipare alla distruzione del Golem, ma Rabbi Leo decise che a questa domanda doveva essere data una risposta negativa. In altre parole, se Gaullem era originariamente non vivente, allora non ci sarebbe peccato di omicidio sul prete.
Giunti a questa decisione, tutti e tre salirono con un servitore nell'attico della sinagoga e iniziarono a distruggere il Golem. Hanno fatto tutto esattamente il contrario rispetto a quella notte in cui hanno creato una persona dall'argilla, ad es. se la notte della creazione si trovavano ai piedi del Golem, di fronte alla sua testa, ora stavano alla sua testa e guardavano i suoi piedi. Anche le parole cabalistiche venivano lette al contrario.
Dopo tutte le procedure, il Golem è diventato di nuovo solo un pezzo di argilla. Il rabbino Leo chiamò quindi un servitore, Abraham Chaim, e gli ordinò di spogliare il Golem fino alla sua camicia. Ha ordinato che i vestiti venissero bruciati inosservato. Il Golem congelato è stato quindi coperto con vecchi abiti e resti di libri conservati secondo l'usanza ebraica nella soffitta della sinagoga.
La mattina, nel quartiere ebraico, fu detto alla gente che Giuseppe era scomparso dalla città di notte. Solo poche persone conoscevano la verità. Il rabbino Leo ordinò di annunciare in tutte le sinagoghe e nelle case di preghiera il divieto assoluto di entrare nella soffitta della Vecchia Nuova Sinagoga.
Ecco una leggenda … Per qualche tempo se ne sono dimenticati un po ', ma hanno ripreso a parlare di Golem alla fine del XVIII secolo, quando il rabbino polacco Elia di Chelm ha presentato la sua versione di quello che è successo a Praga e presumibilmente ha creato il golem stesso.
Si dice, tuttavia, che il Golem di Praga non sia mai stato completamente distrutto, che l'uomo d'argilla continui a camminare per le strade del quartiere ebraico di Praga e spaventare i passanti. Che sarebbe stato anche visto, e più di una volta. Ma questo si riferisce sicuramente alle leggende della misteriosa città di Praga e a quelle più moderne.
E ora è il momento di passare dalle leggende alla realtà. Se analizziamo leggende e dati storici, vengono alla luce tre fatti che sicuramente non sono finzione. Il primo di questi è la sospensione delle funzioni del venerdì di Rabbi Lev per fermare le atrocità di un certo Giuseppe. La seconda è una richiesta ai parrocchiani (oa quelli dediti alla storia) di non informare le autorità di alcun esperimento. E il terzo è il divieto di ingresso nella soffitta della Vecchia Nuova Sinagoga. Il divieto esisteva davvero, e anche la scala esterna fu smantellata in modo che nessuna persona curiosa potesse entrare. Davanti alla porta della soffitta, a 10 m di altezza, c'era una piattaforma alla quale conduceva una scala in legno.
Ciò è stato evidenziato dai fori nel muro per le travi di sostegno. Successivamente furono murati. Nel XVIII secolo, il rabbino capo di Praga, Ezekhiel Landau (1713-1793), visitò l'attico della sinagoga posizionando una scala portatile contro il muro. Prima di salire le scale, il rabbino eseguì un rigoroso rituale di purificazione, digiunò e pregò. Poi, in paramenti da preghiera e con cinghie, Tefilim in testa entrò nella misteriosa soffitta della sinagoga, mentre i suoi discepoli aspettavano di sotto. Tuttavia, ha passato solo pochi minuti al piano di sopra e quando è tornato tremava violentemente. Quello che ha visto in soffitta, non l'ha detto a nessuno. "Che nessun altro osi salire lassù e disturbare la pace del Golem!" - il rabbino ha aggiornato il severo divieto di entrare in soffitta.
Oggi non ci sono resti del Golem nell'attico della Sinagoga Vecchia-Nuova. Ma questo non significa che non fossero lì. La data 1883 è scolpita in una trave sopra la porta, il che suggerisce che ci fosse qualcuno in soffitta che potrebbe rimuovere i resti. A proposito, l'ingresso nell'attico della sinagoga è vietato anche oggi. Per quale ragione? Se a causa della leggenda del Golem, questo divieto dimostra che questa non è una leggenda!
Un'altra conferma della realtà del Golem è la ripetizione del 92 ° Salmo durante il servizio nell'Antica Nuova Sinagoga. Questa tradizione potrebbe ricordare la lunga sospensione della predicazione del rabbino a causa del comportamento turbolento del Golem. Non esiste una tradizione del genere in nessun'altra sinagoga.
Il mistero della soffitta della sinagoga e le leggende del Golem furono di grande interesse per il ricercatore e scrittore ceco Ivan Markel, che lavorava su questo tema da circa trent'anni. Nel 1984 ottenne finalmente il permesso di salire in soffitta della sinagoga, perquisì con un radar l'intera soffitta, ascoltò i muri, ma, naturalmente, non trovò nulla.
A proposito, per tutto il ventesimo secolo, Markel è stato il secondo a cui è stato permesso di entrare in soffitta. Il primo era un giornalista di lingua tedesca di origine ebraica Egon Erwin Kish (1885-1948), anch'egli affascinato dalla leggenda del Golem. Ha visitato la soffitta negli anni '20. Aveva un amico, anche lui ebreo, che non era meno appassionato di questo argomento. Kish lo ha incontrato nel 1915. Ha prestato servizio nelle truppe austro-ungariche e ha copiato alcune parti del manoscritto. Il libro che ha acquistato nella città polacca di Přemysl descrive il destino del Golem, un antico robot di argilla. È stato scritto immediatamente dopo la morte di Rabbi Lev. Dal testo risulta che il corpo del Golem probabilmente non è rimasto nell'attico della Vecchia Nuova Sinagoga. Può darsi che sia temporaneamente nascosto in una delle parti dell'attuale Josefov.
Markel crede che le tracce del corpo del Golem possano portare a diversi luoghi di Praga. Per comprendere meglio tutta questa storia, studiò il libro, pubblicato nel 1909 dal rabbino ebreo polacco Yudel Rosenberg. Questo libro è il primo resoconto dettagliato della vita di Rabbi Lev e di un possibile Golem. Rosenberg affermò di aver tradotto il testo ebraico originale, I miracoli del Maharal, di Isak Katz, discepolo e genero di Rabbi Lev. Secondo questo lavoro, il Golem è stato effettivamente portato in vita con l'aiuto di uno shem, che corrisponde ad altre versioni di questa storia. È possibile che il suo amico abbia detto a Kishu esattamente del libro che è servito come base per il lavoro di Isak Katz.
Nella sua ricerca, Markel si è anche basato su articoli di Egon Erwin Kish, in particolare, su un articolo nel supplemento domenicale del quotidiano Prager Tagblatt del 9/12/1920. In esso, Kish scrive che sarà più efficace associare alla scomparsa del Golem il servitore di Rabbi Lev Abraham Chaim, che prese parte alla distruzione del corpo. Probabilmente, Chaim ei suoi parenti hanno trasportato segretamente il Golem nei locali sotterranei della sinagoga Pinkas di Praga. Pochi giorni dopo, lo sposta in un altro seminterrato nell'ex strada zingara, in una casa che allora era in parte di proprietà dell'ebreo praghese Asher Balbirer. Da lì, Asher Balbirer ha trasportato il corpo in un cimitero ebraico parzialmente abbandonato vicino alla torre della televisione a Zizkov, sull'ex Sibenicni vrch Hangman Hill, ora Fibichova Street.
Il Golem è rimasto lì fino ad oggi? Non è finzione? L'origine della traduzione di Kish non è rintracciabile, e nel suo manoscritto ci sono diverse inesattezze storiche, anche se non molto importanti, e chi è assicurato contro le inesattezze, soprattutto perché si tratta di eventi di cinquecento anni fa. La più importante delle inesattezze è che il cimitero ebraico per i morti di peste non esisteva a quel tempo, apparve novant'anni dopo. Ma poteva esserci un altro cimitero?
Il secondo sentiero conduce al vecchio cimitero ebraico di Josefov. Il sentiero è molto plausibile. Fatto sta che negli archivi praghesi c'era una registrazione che nel 1883 fu ristrutturata la sinagoga, durante la quale furono sostituite anche le travi marce del solaio (è lì che sono sulla trave i numeri 1883) e fu montata all'esterno una scala provvisoria fatta di staffe metalliche. L'attico è stato ripulito e le cose scoperte sono state abbassate e seppellite nel vecchio cimitero ebraico. Che genere di cose fossero, nessuno lo sa più, e le registrazioni d'archivio passano in silenzio su questo momento: cose, tutto qui. Insieme agli oggetti, potrebbero resistere al corpo del Golem.
Se presumiamo che i membri della comunità ebraica nel 1883 abbiano trovato ossa umane (o qualcosa di incomprensibile, come una figura di argilla) tra i libri sacri e i paramenti di preghiera, allora il ritrovamento sarebbe nascosto o sepolto segretamente in un cimitero, perché in quel momento un'onda è sorta di nuovo l'antisemitismo e gli ebrei furono nuovamente accusati dell'uso rituale del sangue cristiano.
A proposito, riguardo alle cose che venivano distribuite e sepolte: che bisogno c'era di seppellire la vecchia spazzatura di quattrocento anni fa ei resti dei libri? Ed era al cimitero ?! Non è stato più facile bruciarlo?
Poi la storia prende una piega inaspettata che nessuno si aspettava. Nel 1999 Ivan Markel è stato contattato dall'indonesiano Teddy Sunardi, che studia legge alla Charles University. Porta una svolta sorprendente alle indagini. Un indonesiano, la cui madre è ceca, fin dall'infanzia assiste a strani sogni e visioni con una vecchia piazza sconosciuta con una colonna o altri luoghi a lui sconosciuti, che ricordano le strade di qualche vecchia città europea. Disegna questi luoghi ed è terribilmente sorpreso quando sua madre riconosce la Piazza della Città Vecchia nei suoi disegni!
L'indonesiano in seguito identifica i suoi sogni con altri siti di Praga, in particolare l'antica città ebraica di Praga com'era prima di un'ampia ricostruzione alla fine del XIX secolo. Il giovane veniva a Praga solo per studiare, da bambino sua madre non lo portava lì, e lui non vedeva questi luoghi nemmeno nelle fotografie. Ma lo studente indonesiano conosce dettagli sulla vecchia Praga che solo gli specialisti della sua storia possono conoscere. Il presidente del club "For Old Prague", Ph. D. Katezhina Bechkova, ha testato la sua memoria mostrandogli vecchie fotografie di diverse parti della città ebraica prima della perestrojka. Teddy ha cercato di rispondere cosa fosse dove. I risultati sono stati sorprendenti: circa l'80% di risultati chiari!
I sensitivi collegati alla ricerca hanno scoperto che Sunardi in un sogno parla con persone morte da tempo, tra cui il rabbino di Praga Jakub Schmiles (1570-1634). In uno dei suoi sogni, disse a uno studente che il corpo del Golem giaceva a Praga Josefov in una casa dove un uomo sarebbe morto entro sessanta giorni. La data calcolata è il 31 luglio 1999, quando la morte ha effettivamente visitato la casa 849/6 in via Praga al Merciful. Nel seminterrato di questa casa, Markel ha quindi cercato il Golem sepolto e di nuovo con un radar. La ricerca non ha avuto successo, ma il ricercatore ceco ha avuto una relazione scioccante: questa casa si trova a pochi metri dall'ex strada zingara, menzionata nel manoscritto di Kish!
O il corpo di un Golem (uno scheletro umano, una figura di argilla o i resti di un misterioso meccanismo - anche questa versione ha avuto luogo, perché Rabbi Leo era noto per la sua saggezza, la vasta conoscenza delle scienze naturali e segrete. Poteva, ad esempio, costruire un meccanismo artificiale. Anche se sembra meno plausibile., ma questa versione non può essere completamente esclusa) è sepolto in un altro luogo e si trova da qualche parte vicino a questa strada di Praga e sta aspettando il suo scopritore?
