“Credere che il creatore delle azioni e colui che ne raccoglie i frutti (nella prossima vita) sono la stessa persona, un estremo. Credere che siano due personalità diverse è l'altro estremo. Buddha ha evitato entrambi questi estremi quando ha parlato della natura della rinascita e ha insegnato la verità che si trova tra i due estremi . Questo è ciò che dice il testo sacro buddista Nidana-Samutta.
Per parlare della natura della rinascita, devi prima capire il termine "io", o con il concetto di "anima eterna", fare un viaggio nel tempo e nello spazio, che si chiama reincarnazione.
Gli insegnamenti buddisti dicono che il cosiddetto "io" non può essere costante o eterno - questo non è altro che una funzione delle nostre componenti psicofisiche, in costante cambiamento - e quindi qualsiasi concetto di "anima eterna e immutabile" viene rifiutato dai buddisti.
Dando la definizione di "io", questa categoria non può essere considerata in relazione solo al livello grossolano del corpo, "io", o la nostra personalità, è associato principalmente all'esistenza della coscienza, o meglio, al flusso di coscienza. È visto a diversi livelli: da quello sensoriale, emotivo (rabbia, gioia e così via) al livello più sottile di coscienza: la mente chiara e chiara. È continuo e non ha inizio né fine. La sua natura luminosa è preservata anche dopo la scadenza del periodo di permanenza nel corpo fisico: è questo flusso di luce chiara che passa da una vita all'altra. È come un infinito filo luminoso.
Qual è allora la nostra individualità?
Il fatto è che i buddisti credono che qualsiasi azione che eseguiamo lasci un'impronta nella coscienza più sottile (luminosa). Ogni impronta in determinate circostanze genera un riflesso, "karma". Questa è la nostra differenza l'uno dall'altro - in superficie, a livello grossolano. E nelle profondità della coscienza siamo un filo luminoso senza fine.
CENERE E PERLA
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Nella cultura spirituale tibetana, c'è un interessante fenomeno di ricerca della reincarnazione dei grandi maestri buddisti che hanno preso una decisione consapevole di tornare sulla Terra in un corpo umano. Queste "reincarnazioni" sono chiamate tulku, che nella traduzione dal tibetano significa "corpo manifestato". I Tulkus vengono per continuare la loro missione a beneficio di tutti gli esseri senzienti. Inoltre, un fattore molto importante nel desiderio di riconquistare un corpo umano sono le preghiere e le aspirazioni dei seguaci dei lama. Il primo tulku tibetano si può trovare nei secoli XII-XIII. Ora ce ne sono circa tremila.
I grandi lama di solito sanno della loro prossima incarnazione e quasi sempre lasciano delle lettere dove indicano il luogo di nascita ei nomi dei loro genitori. Ma ci sono momenti in cui l'insegnante se ne va senza lasciare alcuna prova della sua reincarnazione. Poi gli autorevoli lama con intuizione spirituale e chiaroveggenza si mettono al lavoro. Prendono in considerazione i sogni profetici che la presunta madre tulku potrebbe aver avuto prima della gravidanza, durante lei e dopo la nascita del bambino. Notano anche le abilità speciali del bambino, il suo comportamento e le sue inclinazioni. Quando il bambino cresce, viene messo alla prova nella tradizione consolidata, offrendo una scelta di diversi oggetti, tra cui uno appartenuto a lui in una vita precedente. Il bambino deve scegliere i vestiti giusti, gli attributi rituali e trovare il suo posto nel tempio. Nei casi difficili, si fidano della predizione del futuro, si rivolgono agli oracoli per chiedere aiuto,ricorrere a calcoli astrologici. Quindi, per cercare il Dalai Lama, hanno usato il potere mistico del Lago Lhamo Lhattso. I saggi lama giunsero sulla riva del lago, fecero offerte rituali, si tuffarono in una profonda meditazione - e l'immagine del luogo di nascita del Dalai Lama apparve sulla superficie delle acque: il Tibet orientale, un monastero dai tetti verdi e dorati. Ma quando sorgono difficoltà insormontabili con la definizione di un tulku, significa che i problemi qui sono legati ai suoi studenti. Se rompono i voti sacri (samaya), si impantanano in litigi e disaccordi, perdono la devozione all'insegnante, l'insegnante non vede il significato della sua nuova incarnazione, perde la connessione con questo mondo.immerso in una profonda meditazione - e sulla superficie dell'acqua si profilava l'immagine del luogo di nascita del Dalai Lama: il Tibet orientale, un monastero dai tetti verdi e dorati. Ma quando sorgono difficoltà insormontabili con la definizione di un tulku, significa che i problemi qui sono legati ai suoi studenti. Se rompono i voti sacri (samaya), si impantanano in litigi e disaccordi, perdono la devozione all'insegnante, l'insegnante non vede il significato della sua nuova incarnazione, perde la connessione con questo mondo.immerso in una profonda meditazione - e sulla superficie dell'acqua si profilava l'immagine del luogo di nascita del Dalai Lama: il Tibet orientale, un monastero dai tetti verdi e dorati. Ma quando sorgono difficoltà insormontabili con la definizione di un tulku, significa che i problemi qui sono legati ai suoi studenti. Se rompono i voti sacri (samaya), si impantanano in litigi e disaccordi, perdono la devozione all'insegnante, l'insegnante non vede il significato della sua nuova incarnazione, perde la connessione con questo mondo.quindi il maestro non vede il significato della sua nuova incarnazione, perde la connessione con questo mondo.quindi il maestro non vede il significato della sua nuova incarnazione, perde la connessione con questo mondo.
Il 13 febbraio 1996 Tulku Urgyen Rinpoche morì a Kathmandu: l'aria quel giorno era limpida e il cielo azzurro sembrava sorprendentemente alto. E quando hanno aperto lo stupa in cui sono stati cremati gli insegnanti, hanno trovato reliquie speciali (ringels). Queste sono sostanze che rimangono nelle ceneri, come perle di cristallo o perle - segni che Tulku Urgyen Rinpoche ha raggiunto il più alto livello spirituale. Ora era necessario trovare inequivocabilmente la sua nuova incarnazione. E i discepoli, contemplando il colore celeste della perla, pregarono per il rapido ritorno del loro maestro.
Ragazzo offeso
Tulku Urgyen Rinpoche non ha lasciato informazioni sulla sua reincarnazione, quindi è stato deciso di rivolgersi a Trulshik Rinpoche, un eccezionale maestro di meditazione e un visionario riconosciuto. All'inizio, vide solo contorni vaghi, che si vedevano attraverso una nebbia luminosa, e quindi non si affrettò a trarre conclusioni. Ma dopo l'isolamento nella sacra caverna di Maratika, ricevette una chiara visione della reincarnazione di Tulku Urgyen Rinpoche.
E ha scritto una poesia su una sciarpa rituale (lhadak), che indicava il luogo e l'ora della nascita del ragazzo, nonché i nomi dei genitori del successore spirituale di Tulku Urgyen Rinpoche. Si scopre che Urgyen Rinpoche ha scelto suo figlio Chokling per la sua nuova incarnazione, che vive in un monastero nella piccola città di Bir, nel nord dell'India. Il ragazzo è nato nel luglio 2001. E tutto ciò che è seguito ha mostrato che la reincarnazione è stata trovata di sicuro.
Si è tenuta una cerimonia di nomina durante la quale viene tagliata una ciocca di capelli. Al ragazzo è stato dato un nuovo nome spirituale: Yangsi Rinpoche. E il 19 novembre 2008 è stata nominata la cerimonia di intronizzarlo. Si è svolto a Kathmandu, nel monastero di Ka-Ning Shedrub. Proprio in quel periodo ero a Kathmandu e sono stato fortunato a vedere queste celebrazioni. La gente veniva da tutto il mondo per fare offerte e contemplare i giovani incarnati. C'erano grandi lama, che camminavano senza fretta verso il monastero, i cui nomi venivano pronunciati attraverso gli altoparlanti al suono delle trombe tibetane (dong chen). Quando tutti i nobili ospiti, tra i quali ho notato anche uno yogi indù, vestito con un costume europeo, sono scomparsi nel monastero, è arrivato il turno per tutti gli altri. Era una lunga fila, serpeggiante nel cortile del monastero.
Il sole era caldo, la linea si muoveva appena, i muscoli delle gambe erano rigidi, lo stomaco mi faceva male dalla fame, ho provato a partire più volte, ma dopo tre o quattro ore mi sono tuffato sotto i freschi archi della pagoda del monastero. “Bene, ora vedrò un miracolo! Conferma vivente dell'infinità della vita! - esultai, avanzando lentamente.
Chinandomi rispettosamente, mi sono avvicinato al trono alto per una benedizione, dove, circondato da guardiani, infilandomi una gamba sotto di me e l'altra, in un calzino corto, stendendomi, sedeva il piccolo Urgyen Tulku … cioè già Yangsi. Ho guardato in alto per vedere la creazione angelica. Il ragazzo, in qualche modo in modo professionale, come se avesse distribuito una benedizione per molti, molti anni, toccava con le dita le teste delle persone che si avvicinavano a lui. Ma il suo aspetto! Fu diretto sopra la folla in un angolo buio del monastero. Di fronte al bambino, c'era una specie di risentimento verso questi zii e zie, che tutto il giorno vanno e vanno da lui - ed è così stanco! Youngsey mi ha toccato con la sua penna e ho resistito a malapena alla tentazione di prendergli la gamba tesa: volevo rendergli omaggio in quel modo.
Nel cortile sul retro del monastero, tutti sono stati trattati con riso e verdure e si è versato il tè con il latte. Ho messo una pila di riso bianco in un piatto, ho versato il tè da una grande teiera in una tazza e, aspettando con ansia la cena, sono andato all'ombra per riflettere su ciò che ho visto.
VALIGIA CON DISEGNI
Al ritorno in Russia, ho ricominciato a pensare al fenomeno dei tulku, al piccolo Yangsi Rinpoche e alla natura della reincarnazione. E poi mi sono posto la domanda: perché sono così insistentemente, con tanto zelo ripetutamente per fare questi viaggi sull'Himalaya, come se non ci fosse nient'altro sulla Terra? E improvvisamente fui coperto da un'audace supposizione: i quaderni dei miei figli con immagini di montagne! Io, che sono cresciuto su pianure sconfinate, che non avevo mai visto montagne, ho dipinto con entusiasmo quaderno dopo quaderno su vette a me sconosciute. Cosa ha spinto la mia mano a disegnare queste linee di paesaggi di montagna - non era la mia memoria profonda a dettare le immagini della mia vita precedente?!
Ho tirato fuori una vecchia valigia nera dall'armadio, ho rispolverato la polvere con uno straccio e ho premuto i lucchetti lucidi. Hanno cliccato e la valigia si è aperta. Mi precipitai avidamente a sfogliare vecchi quaderni. Mi sono imbattuto in questo picco di montagna quasi immediatamente: rocce taglienti e inaccessibili salite al cielo, pendii ripidi, l'altezza paradisiaca della cima. Questo è senza dubbio il Lhotse, la quarta vetta del mondo (8516 metri), la montagna più bella vicino all'Everest, che ho più volte catturato nella foto. Mi sono asciugato il sudore dalla fronte, ho preso la macchina fotografica e ho scattato un'altra foto del fantastico picco, questa volta dal taccuino dei miei figli.
Penso che se consideriamo la nostra vita, camminando lungo il filo luminoso - prima come una, poi come due, tre, dieci, mille, centomila vite, allora sperimenteremo la connessione interiore più intima di tutti gli esseri viventi!
Devi solo cercare di ricordare qualcosa. E c'è sicuramente qualcosa da ricordare.
Autore: Oleg Pogasiy
