Nei tempi antichi, quando gli eroi e gli stregoni vivevano sulla terra, le persone capivano il linguaggio degli animali e gli animali capivano il linguaggio delle persone; e non era così stabilito che una persona potesse offendere anche l'uccello più piccolo, e la bestia potesse danneggiare un bambino privo di intelligenza - e così, in quei tempi antichi, le pietre erano morbide, come argilla grezza.
In che modo le persone e gli animali litigavano? Nessuno lo sa. Ma hanno diviso le terre tra loro, ponendo pietre di confine sui confini.
Lupi e orsi, lepri e volpi mettono le zampe sui massi, lasciando l'impronta di arti artigliati sulla morbida superficie. Il tempo dei maghi e degli eroi è finito e sono partiti per distanze sconosciute. Ma una catena di impronte li ha seguiti. Qui l'eroe ha dato il via a un grande masso grigio, saltando sul lago e ha lasciato un'impronta del suo piede nudo sulla pietra. E qui lo stregone camminò sulle pietre, non volendo sporcarsi le scarpe a punta. Subito dopo, morbidi massi si sono trasformati in pietra, preservando per sempre le tracce di chi li ha toccati.
Pietre con depressioni simili a impronte umane (impronte antropomorfe) o impronte di animali (zoomorfe) sono conosciute da quasi tutti i continenti: Europa e Asia, Africa e America. Di solito le impronte entrano nella pietra per pochi centimetri. A volte i loro contorni sembrano sfocati e talvolta sono così chiari che sono visibili i minimi rigonfiamenti e depressioni del piede. Molto spesso c'è un'impronta sulla pietra, ma sono noti massi su cui ci sono due o anche tre impronte o zampe. Se parliamo di stampe antropomorfe, allora, di regola, si tratta di tracce di piedi nudi, ma a volte sembra che un uomo con una scarpa “calpesti” una pietra. La maggior parte delle piste sono di dimensioni naturali (il piede di un maschio adulto, un piede femminile stretto o il piede di un bambino), ma ce ne sono anche di molto grandi.
E ovunque le pietre con impronte sono avvolte da leggende e tradizioni. La storia con cui abbiamo iniziato il nostro articolo può essere considerata una leggenda generalizzante e universale. In ogni specifica area, è specificato e suddiviso in dettagli. Così Erodoto, che intraprese un viaggio nelle terre degli Sciti, scrisse nel quarto volume delle sue "Storie" che su una roccia nella valle del Dniester (per Erodoto - il fiume Tiras), i residenti locali gli mostrarono "una meraviglia" - un'impronta di quasi un metro di Ercole.
E un moderno collega di Erodoto, insegnante di storia in una delle scuole del villaggio in Bielorussia, ha raccontato all'autore di questo articolo della sua ricerca di una pietra con due impronte di piedi (la pietra è scomparsa durante la collettivizzazione) - un adulto e un bambino, che, come si diceva nel villaggio, appartengono a "una strega e sua figlia. " Cioè, in entrambi i casi, stiamo parlando dei personaggi già da noi specificati: eroi e stregoni, dai quali è chiaro che abbiamo davanti leggende con echi di religione pagana.
"Impronte di Buddha" al Tempio Kiyomizu di Tokyo
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Allo stesso tempo, più tardi, già in epoca buddista e cristiana, sono state scritte leggende sulle pietre investigatrici (come vengono chiamate nel mondo scientifico). L'essenza di tali leggende si riduce a quanto segue: tracce sulla pietra furono lasciate da Buddha, Cristo, la Vergine Maria, angeli o santi, ad esempio Elia il Profeta, che discese dal cielo o ascese, e le pietre si sciolsero sotto i loro piedi. Allo stesso tempo, ci sono tracker, impronte su cui, secondo le leggende locali, sono state lasciate dal diavolo o dal diavolo.
Non ci sono contraddizioni qui: la nuova religione da qualche parte ha raccolto culti pagani e pietre "santificate", e da qualche parte è riuscita a superare l'eredità pagana, etichettando gli investigatori come diabolici e impuri. La stessa divisione in divino e diabolico, santo e dannato, si estendeva all'acqua, che si accumulava durante la pioggia in depressioni simili a tracce sulla pietra. Il primo, secondo la leggenda, era considerato vivo, curativo, veniva lavato via gli occhi, spruzzato sui corpi dei pazienti, spruzzato sui bambini. Il secondo era chiamato morto e usarlo significava far del male a se stessi.
Queste sono le leggende. Cosa dicono gli scienziati? Chi ha davvero lasciato impronte nella pietra? Sono artificiali o forse naturali?
Per rispondere a queste domande, andiamo in profondità … nella pietra. La sua composizione non è sempre uniforme. I massi contengono spesso inclusioni che differiscono per colore e struttura. Queste inclusioni estranee sono diversamente suscettibili agli agenti atmosferici, formando solchi naturali nella pietra. Vale la pena correggerli un po ', dando alle scanalature la forma di un piede, e davanti a noi c'è una pietra di rilevamento. Ma chi aveva bisogno di "aggiustare" le rientranze? Inoltre si conoscono pietre, tracce sulle quali si riconosce che sono interamente realizzate dall'uomo. Per quale scopo è stato fatto questo? Poniamoci la domanda in parallelo: ci sono state solo le impronte dei piedi lasciate da ignoti muratori?
Ovviamente, per capire lo scopo delle tracce di pietre, bisogna considerare tutti i segni di roccia oggi conosciuti. Si tratta di impronte di mani su pietre (sono molto meno comuni delle tracce di pietre), le impronte di zampe di animali e uccelli di cui abbiamo già parlato, immagini di croci, cerchi, ferri di cavallo, frecce e, infine, depressioni sotto forma di imbuti trapezoidali, triangolari o irregolari incisi su massi o coppe (pietre di calice). È interessante che le stesse leggende sull'acqua curativa (viva) siano associate alle coppe come alle pietre traccia. Ciò suggerisce che entrambi i tipi di pietre facevano parte dello stesso culto. Allo stesso tempo, tutte le pietre con segni dovrebbero essere considerate non come monumenti separati di rituali magici di epoca pagana, ma come elementi di un unico culto, soprattutto se si considera che molte di esse sono state trovate nella composizione di antichi santuari.
Un'impronta umana nel Minnesota sudoccidentale. Secondo gli archeologi, queste impronte hanno circa 5mila anni. Foto (licenza Creative Commons): Ben Schaffhausen
Il numero di pietre di culto conosciute sul territorio della Russia è stimato in diverse centinaia (i numeri vengono costantemente perfezionati), nella vicina Bielorussia ce ne sono almeno duecento (questa cifra è fornita dagli specialisti dell'Istituto di geologia dell'Accademia delle scienze della Bielorussia, i creatori della Base sperimentale per lo studio dei massi glaciali) e le scoperte continuano. Le pietre sacre sono ben note nei Paesi Baltici, in Polonia e in Germania.
È possibile delineare in modo diverso la geografia della distribuzione delle pietre di culto, senza indicare paesi specifici: la venerazione delle pietre era diffusa dove millenni fa regnava il Grande Ghiacciaio. Fu lui a vagare per le montagne, strappando le rocce, le raccolse e le portò nelle terre, dove pietre grandi e piccole trovarono una nuova patria, dove furono applicati segni speciali e dove gli "alieni" divennero parte della storia - simboli sacri della religione.
La ricostruzione finale del culto delle pietre sacre è una questione di futuro. Oggi si può parlare di versioni, di cui esistono diverse, perché durante la lunga "vita di pietra" sono stati modificati alcuni dettagli del culto, e gli stessi massi dovevano svolgere funzioni diverse. Quindi, le pietre con segni incisi su di esse potrebbero essere linee di confine, che denotano i confini dei possedimenti di tribù o principati. Potrebbero essere usati come indicatori di percorso: ad esempio, l'impronta è orientata a nord e imposta la direzione. Allo stesso tempo, le stampe zoomorfe potrebbero indicare un animale venerato - un totem tribale. Tuttavia, la stampa totem non è solo un dettaglio funzionale, ma anche rituale.
Quando ha preso forma il culto delle pietre? Secondo il punto di vista prevalente nella scienza, la divinizzazione delle pietre risale al neolitico e all'età del bronzo. Quindi i massi fungevano da altari nei templi pagani. Molto probabilmente, il ruolo dell'altare era svolto da pietre simili a coppe, ma con un imbuto più grande, dove cadeva il sangue degli animali (miele, latte, birra), quando venivano fatti sacrifici agli dei pagani, venivano fatte preghiere per una caccia di successo (e in seguito - sul raccolto, prevenendo la morte del bestiame). Allo stesso tempo, va detto che le pietre con impronte zoomorfe avrebbero potuto essere oggetto di culto dei cacciatori, e successivamente degli allevatori di bovini.
Le pietre traccianti sono solitamente associate all'antico culto dell'adorazione del sole. Il luminare dà vita a tutti gli esseri viventi, viaggiando per il mondo e lasciando "tracce" sulle pietre. Allo stesso tempo, esiste una teoria che collega gli investigatori al culto degli antenati, persone decedute. Etnografi ed etnografi (le opere di K. Tishkevich e P. Tarasenko sono citate da un geologo, ricercatore sul campo, autore di un meraviglioso libro sul passato, presente e probabile futuro dei massi glaciali "Silent Witnesses of the Past" Eduard Levkov) ha registrato più di una volta la seguente usanza diffusa in Bielorussia e Lituania nei secoli passati: dopo la morte di uno dei membri della famiglia, la traccia del suo piede è stata eliminata sulla pietra. Dopo di che, il masso è stato gettato in acqua.
La gente del posto spiegava questa usanza credendo che il defunto non dovesse tornare a casa: il luogo dei morti è in paradiso, e quindi lasciare che il defunto vada in paradiso senza indugio. Molto probabilmente, il culto del Sole esisteva all'epoca del fiorire della religione pagana, e il culto degli antenati si sviluppò in seguito, si diffuse nel Medioevo e sotto forma di echi è sopravvissuto fino ai nostri giorni.
I loro nomi aiutano anche a far luce sui segreti delle venerate pietre. I massi con cartelli in rilievo sui lati grigi o assolutamente lisci, ma sorprendenti per le loro dimensioni, sono spesso ben noti ai moderni residenti di villaggi e villaggi, anche se si trovano sotto la copertura di un bosco a pochi chilometri dall'abitato. I veterani, che raccontano ai ricercatori le credenze associate alla pietra locale, di solito la chiamano per nome: la pietra sacra, la pietra del principe, Marya (Makosh) o Perun, Dazhdbog, pietra di Velesov. I cognomi sono già un'indicazione diretta della precedente appartenenza di pietre a templi pagani.
Echi del primo e del tardo paganesimo, credenze mistiche e finzione poetica avvolgono i massi più densi del muschio, che ricoprono i loro lati di pietra adiacenti al suolo. E i ricercatori hanno ancora più domande che risposte. Una cosa è certa: il culto delle pietre sacre permeava l'intera cultura precristiana degli slavi e influenzò la nuova religione che sostituì il paganesimo.
Gli dei sconfitti e dimenticati, che un tempo costituivano il pantheon slavo densamente popolato, non scomparvero senza lasciare traccia. Si monumentum quaeris, circumspice. "Se stai cercando il suo monumento, guardati intorno." Chissà, forse in questo masso polveroso che ora giace sulla strada, un millennio fa hanno visto il "dio del bestiame" Veles, e Perun una volta fu gettato nella palude vicina.
