Storia Degli Slavi. Fonti Che - Visualizzazione Alternativa

2024 Autore: Keith Bush | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 14:27

Rispetto all'originale, il testo è leggermente corretto e integrato. Lo consiglio a tutti coloro che sono interessati alla storia dello sviluppo degli antichi slavi nell'era del "pre-battesimo" e preoccupati per la mancanza di fonti scritte su questo argomento. Igor Gray.

Quando inizi a scrivere sugli slavi, molti iniziano a dire che non ci sono fonti ufficiali.

Un vecchio dilemma: un prete si presenta sotto le spoglie di un saggio pastore o di un blogger sconosciuto con una maglietta unta, e viene emesso "l'assioma": "Gli slavi prima del battesimo sono feccia, barbari, gente di seconda classe, bestiame, pagani oscuri, selvaggi e amareggiati". Quando cercano di dimostrare qualcosa a questo fanatico dell'oscurantismo o ad una prostituta politica in tonaca, hanno un argomento "assassino": "non ci sono fonti che testimonierebbero le conquiste dei pagani".

Tutti. Senza uscita. Inoltre, a causa dell'ottusità della testa, deformata dal peso del fanatismo cristiano o di qualche altro. Dì "no - questo è tutto". I reperti archeologici vengono ignorati o la loro origine è attribuita ad altri popoli (di regola, coloro che furono battezzati prima degli slavi). La ricerca dei linguisti è definita "controversa". Le testimonianze del folclore sono etichettate come "favole". Quelli. Le richieste dei picchi dal monoteismo si riducono a quanto segue: "Dateci cronache sugli slavi, ma lasciate che siano scritte dai contemporanei di eventi antichi" o "lasciate che siano cronache scritte nella Bisanzio più cristiana, nell'Europa illuminata o nel saggio Oriente".

Le persone che credono a questa menzogna e tendono impotentemente le mani davanti alla richiesta di tali critici spesso diventano i successori della loro causa: disperati creano i propri "manufatti storici" e distribuiscono sotto le spoglie dell'eredità dei loro antenati - il libro di Veles, Slavic-Aryan Vedas, l'inno di Boyan, "Ancestral treasure Golyakovs "… Essendo messi insieme da dilettanti, questi falsi sono facilmente smascherati, che è ciò che gli ecclesiastici, gli oppositori degli slavi in generale e" solo "russofobi, come loro, usano, gridando ad alta voce:" Questo è ciò che chiamano la loro storia! Falso! Ora sei convinto che i pagani NON abbiano NESSUNA storia ?!"

Poiché l'oscurantismo si alimenta a dovere, e quindi cresce e guadagna massa (per compensare la mancanza di forza), dovrò ancora una volta inzuppare questi signori con il muso nelle loro stesse bugie.

Cerchi cronache di Bisanzio, dell'Europa occidentale e dell'Oriente arabo, scritte da contemporanei di successi slavi? NATE! Controlla la precisione e conta la quantità!

Video promozionale:

A proposito degli slavi del I - II secolo

Roma:

Tolomeo. I-II secolo d. C. La prima menzione degli slavi e dei tappeti.
Publio Cornelio Tacito. I-II secolo d. C. Descrive i popoli slavi (o successivamente slavi) dei Veneds e dei Rugs.

A proposito degli slavi del V-VI secolo

Bisanzio:

Prisco. V secolo. Etnogenesi slava.
L'inizio del VI secolo - Procopio di Cesarea (ciclo "Guerre" da 5 a 8 libri), relazioni slavo-romane, costumi degli slavi, struttura della loro società. ("Informazioni sugli edifici") - aggiunta. ("Storia segreta") - sul potere degli slavi.
Plinio il Vecchio (VI secolo) "Storia naturale". Descrizione delle formiche.
Agathius of Mirinei ("Sul regno di Giustiniano") racconta degli slavi del V secolo in servizio nelle truppe di Bisanzio.
“Risposte alle domande” VI secolo (Pseudo-Cesarea o Cesarea di Nazianzo). Vengono descritti i costumi degli slavi.
VI secolo. Storia slava di John Mask ("Spiritual Meadow").
Le informazioni sulle guerre del Danubio degli slavi si trovano nei decreti (Novelle) di Giustiano.
Menandro il Protettore. (V secolo) "Storia". Guerre slavo-avari e "politica slava" di Costantinopoli.
La "storia" di Theophylact Simokatta (fine del VI secolo) - Guerre slavo-romane.
Teofane il Confessore (IX secolo) "Cronografia". Guerre slavo-romane, descritte da Teofilatto, ma integrate da altre fonti.
Arcivescovo Giovanni di Tessalonica. "Miracoli di San Dimitri Salonicco". (VII-VIII secolo) Eventi in Tracia con la partecipazione degli slavi.
"Trattato militare anonimo" (VI secolo) Descrive gli affari militari degli slavi.
Maurizio. "Strategicon". (VI secolo). La struttura della società slava, i costumi, l'economia, la cultura materiale.
"Il nome dei khan bulgari." (VIII secolo). Nomi slavi dell'aristocrazia bulgara.

Europa occidentale:

Ostrogoto Giordania VI secolo. Sul reinsediamento degli slavi. ("Sull'origine e le gesta dei Getae"). A proposito di slavi e formiche ("Sulla somma dei tempi" o "Romano").
Anche Flavio Magno Aurelio Cassiodoro (V - VI secolo) menzionò gli slavi.
Il cronista latino Marcellino (V-VI secolo) ricorda gli slavi come Getae (adattato in base alle informazioni di Theophylact Simokatta)
"Bavarian Geographer" (una fonte del IX secolo) racconta l'origine e l'insediamento delle tribù slave nel V-VII secolo.
Martino di Brakarsky, nel suo epitaffio a San Martino di Tours (VI secolo), riferisce di casi di battesimo degli slavi.
Victor Tonnensky nella sua "cronaca" menziona l'invasione bulgara del 559.
John Biklarsky ("Cronaca") ha parlato delle incursioni degli slavi su Bisanzio.
Lo storico lombardo Paolo Diacono (fine VIII secolo). "Storia dei Longobardi". Collisioni degli slavi con i bavaresi.
Thomas Splitsky. (XIII secolo) Sull'apparizione degli slavi in Dalmazia (VI secolo d. C.).
Lettere di Papa Gregorio.
Grammatica sassone. La sua opera "Atti dei danesi" contiene una leggenda sul principe slavo Ragazzo. ("Saga of Knitlings") - una descrizione dei culti dell'etnia balto-slava.
I culti balto-slavi dei secoli XI-XIII sono descritti da Adamo di Brema.
Gerborg è lo stesso.
Ebbon è lo stesso.
Helmold è lo stesso.

Europa orientale:

Kozma di Praga (XII secolo). Storia dei cechi dai tempi pagani..
Dalimin (XIV secolo). Stesso.
Pzhibik Pulkava. Stesso.
Neplah di Oratovice. Stesso.
Kooten da Sprineberk (XVII secolo). Leggende dei cechi.
Gayek dalle leggende di Libochan (XVII secolo) dei cechi, che elencano i loro dei.
Vincent Kodlbuk (XIII secolo). Polonia pagana.
Bogukhval è lo stesso.
Dezhva è lo stesso.
Jan Dlugosz (XV secolo) - cronache e leggende orali sulla Polonia pagana. In parte - la storia della Russia.
M. Mekhovsky (XVI secolo). Cronache polacche e folklore, dei.
M. Cromer (XVI secolo). Stesso.
M. Belsky (XVI secolo). Stesso.
M. Stryikovsky (XVI secolo). Stesso.
Mater Verborum descrive il paganesimo polacco.
Tkadlechek (secoli XIV-XVI) fornisce anche informazioni sulla religione dei polacchi.
La traduzione dell'Europa orientale del libro biblico di Gesù Siracide contiene un inserto con il nome di Veles.

Est:

La "Geografia armena" (fonte dell'VIII secolo) riporta le azioni degli Slavi in Tracia e contiene informazioni sull'origine degli Slavi, facendo eco alle leggende medievali slave.
Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X secolo) ha scritto sull'origine degli slavi, sull'alba e la morte dell'Unione Volyn (nel 7 ° secolo).
"Storia del Tabaristan" (secoli XIII - XV) Ibn Isfendiyar. Vengono descritti i contatti dell'Iran sassanide con gli slavi nei secoli V-VI.
"La storia del Tabaristan" di Zahir ad-din Marashi (secoli XIII-XV). Stesso.
Il siriano John Malala (metà del VI secolo) scrive dell'invasione dei bulgari e degli slavi, menziona gli dei slavi.
Siriano Giovanni di Efeso (metà del VI secolo). Stesso.
Michele il Siriano (XII secolo). Invasioni bulgaro-slave del VI secolo
Abu-l-Faraj ibn Harun, alias Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIII secolo) Stessa cosa.

Bulgaria

Indice dei libri proibiti (secoli XI-XIII). Credenze pagane dei bulgari.
Synodikon dello zar Boril. Stesso..

Russia:

Cronaca iniziale (XI - XII secolo). Sull'aspetto degli slavi orientali e sulla preistoria della Russia, credenze e religione.
The Tale of Bygone Years è lo stesso.
La raccolta della cronaca di Ustyug (XVI secolo) basata sull'antica cronaca di Smolensk è la stessa.
La vita degli uguali agli apostoli Il principe Vladimir descrive la fede pagana degli slavi.
La vita del venerabile Abramo di Rostov è la stessa.
"La parola sull'ostia di Igor" (XII secolo) è la stessa.
La “Conversazione dei Tre Gerarchi” è la stessa.
"La Madre di Dio che cammina nel tormento" è lo stesso.
Culti pagani dalle tradizioni orali ("La leggenda della concezione di Novograd", descrizione storica di T. Rvovsky) - lo stesso
"La leggenda della fondazione di Yaroslavl" è la stessa.

Vorrei sottolineare che sono state utilizzate le fonti primarie del V-VI secolo, menzionando gli slavi:

Lettera del Patriarca Nicola III (XI secolo).
"Petizioni di Isidoro" XV secolo.
Piccole cronache dei secoli XVI-XVII

Sulla base delle leggende del V-VI secolo, furono creati apocrifi con elementi pagani:

Apocrypha "La leggenda dello zar Volot Volotovich".
"Il manoscritto di Adamo".
"Sul Lago di Tiberiade".

E un certo numero di scienziati ritengono che le opere indicate di seguito, che riflettono i diritti dei popoli slavi, risalgano all'epoca di cui sopra. Esso:

"La legge del giudizio degli uomini" (XI secolo). Destra. Bulgaria e Grande Moravia.
"Verità russa" basata sull'antica "Legge russa".
"Specchio svevo" tedesco. XIII secolo. Il diritto di quarantena.
"Libro Rozmberg". Repubblica Ceca. Legge dei secoli XIII-XIV.
"Elblg Book". Destra. Polonia XIII-XIV secoli.
"Legge Vinodolsky". Destra. Croazia XIII-XIV secoli.
"Legge generale del Montenegro e delle Highlands" XVIII secolo.

A proposito degli slavi del VII-VIII secolo

Bisanzio:

George Pisid (il poema "Sull'invasione dei barbari". VII secolo) ha scritto sull'assedio di Costantinopoli da parte degli Avari, Persiani e Slavi nel 628
"Cronaca di Pasqua". Stesso.
Anche. Fyodor Sinkell "Sul folle attacco degli empi Avari e Persiani alla città protetta da Dio." Stesso.
Georgy Kedrin. Stesso.
Teofane il Confessore. "Cronografia". Relazioni slavo-bizantine a cavallo tra l'VIII e l'XI secolo.
Patriarca Niceforo. Rapporti "Breviari" slavo-bizantini a cavallo tra l'VIII e l'XI secolo.
"Miracles of St. Dmitry Thessaloniki". Secondo incontro. Slavi in Macedonia, assedio di Tessalonica, politica con l'impero, ecc.
"La vita di San Pancrate" racconta gli slavi in Sicilia (VIII secolo) e l'insediamento e la cultura degli slavi adriatici.
Autore sconosciuto ("Cronaca monemvasiana" X secolo) - l'insediamento degli slavi in Hellas.
Arefa ("Cronista in breve" X secolo). Stesso.
Konstantin Porphyrogenitus. "Sulla gestione dell'impero" X secolo - l'insediamento degli Slavi nel nord-ovest dei Balcani, "Sulle Fems" - Storia slava dei secoli VII-VIII
Il cronista copto John Nikiusky (VII secolo) scrive della campagna degli slavi contro Bisanzio.
Decreto di Giustiniano II del 688-689, conservato sotto forma di iscrizione su una lastra di marmo nella chiesa di San Dmitry a Salonicco. I fatti della storia slava meridionale del VII secolo.
Sigillo del 694-695 che menziona il reinsediamento degli slavi in Asia Minore da parte di Giustiniano.
Leggenda di Athos sulla fondazione del monastero di Kastamonite. Racconta degli slavi in Macedonia.
"La vita di Santo Stefano" (nella traduzione in russo antico dell'opera greca) la campagna del principe Bravlin.

Europa occidentale:

Il messaggio di Papa Agatone al VI Concilio Ecumenico (680) racconta la cristianizzazione degli slavi dalmati.
Una disposizione anonima della geografia di Strabone disegna una mappa dell'insediamento degli Slavi in Hellas.
Isidoro di Siviglia (VII secolo) anche sull'insediamento degli slavi nei Balcani.
Fredegar (VII secolo "Le cronache di Fredegar"). Sul rapporto dei re slavi e franchisti.
"Conversione dei Bavari e delle Quarantine" IX secolo. A proposito dello stato slavo Samo.
"Atti di re Dagoberto". Stesso.
Paolo diacono "Storia dei Longobardi". Avanzamento degli Slavi in Occidente, rapporti con Longobardi, Avari e Bavari, campagne in Italia.
"Cronaca di San Benedetto da Cassinsky" (IX secolo). Stesso.
La vita di sant'Abate Colombiano e dei suoi discepoli VII secolo. Tentativi di battezzare gli alpini slavi.
La vita del santo vescovo Amanda. Stesso.
"Franco Cosmografia" VII secolo. La posizione geografica dei popoli slavi.
Cronaca italiana "Salerno" X secolo. Slavi in Dalmazia.
Due lettere del duca bavarese Tassilo III menzionano gli slavi.
Diplomi dei feudatari germanici Peigiri ed Egilolf. Stesso.
Inventario del monastero di Hersfeld ("Breviario di St. Lukla"). Stesso.
Diplomi dei monarchi carolingi della diocesi di Würzburg. Stesso.
"Registrazioni di brevetti" da Salisburgo. Stesso.
Lettere dell '"apostolo dei tedeschi" Bonifacio sugli slavi.
Lettere dello studioso di corte Alcdin. Stesso..
"Vita di St. Bonifacio "Willibald. Stesso..
La vita del vescovo Willibald di Eichsitett. Stesso.
"Vita di Sturmi". Stesso..
"Enigmi inviati alla sorella." Bonifacio. Stesso.
"Conversione di bavaresi e quarantene". Saggio sulla storia del principato di Khorutan.
14 monumenti degli annali frasniani dei secoli VIII-IX (Lorsch, Mosel, Petau, St. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, Frankish Kingdoms, Royal, Salzburg, Fulda, Metz, St. Maximin's annals, a fragment of Duchenne, "Fulda compilation"). Menzioni sugli slavi.
Attestato di merito della diocesi di Praga (X secolo). Struttura tribale dell'antica Boemia del VII-VIII secolo.

Scandinavia:

La Saga of the Skjeldungs (narrata da Saxon Grammar) racconta gli eventi della battaglia epocale sui campi di Bravalle per le terre del Ladoga tra la dinastia scandinava di Khrerik il Lanciatore di Anelli e il principe slavo Ratibor.
La Saga di Herver completa la storia della Battaglia di Brawalla.

Europa sudorientale:

The Chronicle of Pop Duklianin racconta la storia dei serbi e dei croati.
"Libro dei Pontefici" IX secolo. A proposito degli slavi in Dalmazia nel VII secolo.
Tommaso da Spalato ("Storia dell'Arcivescovo di Salona e Spalato", XIII secolo). Stesso.
Miletius (Cronaca poetica dei secoli XIV-XV). Storia degli slavi dalmati.
Annali di Ragusa Anonimo. Anche.
Lettera del XIII secolo, a sostegno delle pretese della diocesi di Bar nella sua disputa per il primato con Dubrovnik. Stesso.

Est:

"Cronaca mista" Siria. Si parla dell'invasione degli slavi a Creta.
Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari ("Regione degli Slavi" VII secolo). Geografia dei popoli slavi.
Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX secolo). Contatti di arabi e slavi dalle parole di testimoni oculari dell'VIII secolo. Campagna degli arabi in Khazaria nel 737 e sul reinsediamento degli slavi nelle terre del Califfato
Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (IX secolo). Stesso.
Al-Kufi (IX secolo). Stesso.
Persiano "Raccolta di storie" (XII secolo). Leggenda sull'origine della Russia.

Bulgaria:

"La leggenda del profeta Isaia" (è - "Cronaca apocrifa"). La storiografia slava meridionale dei secoli XI-XIV.
Note di cronaca nella traduzione della cronaca bizantina di Costantino Manasse del XIV secolo. Anche.

Europa orientale:

"Cronaca boema (ceca)".
Dalimil "Czech Rhymed Chronicle".

Russia:

Volta Sofia-Novgorod del XV secolo. Storia degli slavi prima del battesimo

La fede, la visione del mondo e le usanze degli slavi sono ben descritte nelle seguenti fonti

Slavi meridionali e orientali:

Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X secolo). Rondelle per oro e pietre preziose.
Georgy il Giovane. "Vita di George Svyatogorsky".
"Della storia, quella dell'inizio della terra russa e della creazione di Novgorod" (XVII secolo).
"La parola di San Gregorio, nascosta nelle interpretazioni di come, dapprima pagani, i popoli si inchinassero agli idoli e donassero loro tesori, cosa che tuttora fanno" (secoli XI-XII).
Parola di un certo amante di Cristo e aderente alla retta fede (XI secolo).
Conversazione di San Gregorio Theologos sul battito della grandine. (XI secolo).
La parola del profeta Isaia, interpretata da San Giovanni Crisostomo, sul dare il secondo pasto a Rod e Rozhanitsy (XII secolo).
Interrogando Kirikovo, che ha chiesto al vescovo di Novgorod Nifont e altri (XII secolo).
Una parola interpretata dalla saggezza dei santi apostoli, profeti e padri sulla creatura e sul giorno chiamato settimana. (XII-XIII secolo).
La parola del nostro Santo Padre Giovanni Crisostomo (XIII secolo).
Parola dal Santo Vangelo (elenco del XIV secolo).
La domanda su cosa sia un tesoro idolatra (XIV secolo).
Parola e rivelazione dei santi apostoli (fine XV e inizio XVI secolo).
Conversazione di tre santi (XIV secolo).
Sull'ispirazione dello spirito nell'uomo (elenco della fine del XV inizio XVI secolo).
Regola del Monaco Sava (XIV secolo).
Istruzioni per bambini spirituali (XIV secolo).
Desert Chronicle (XIV secolo).
"Sinossi". I. Gisel (1674).
Lezione del lunedì dello Spirito Santo (XVII secolo).
Confessione di ogni grado secondo il Decalogo (XVIII secolo).
Collezione Rumyantsev (XVIII secolo).
Anania Fedorov. Cronista di Suzdal (1754).

Poli:

Statuto provinciale in breve (1420).
Manoscritto di Czestochowa di Jan da Mihochin (1423)
Un manoscritto di un hussita polacco (XV secolo).
Il polacco Glossa nella vita di San Voitsech.
La vera storia della fondazione del monastero di Lysaya Gora (XVI secolo).

Cechi:

Cronaca del re ungherese Bela (XIII secolo).
Cronaca di Neplah (XIV secolo).
Traduzione tedesca delle cronache di Dalimioa e Neplahi (XIV secolo).
Jiri Strzhedowski. Storia ecclesiastica della Moravia.

Etnia balto-slava:

Vidukind di Corvey. Atti dei Sassoni (X secolo).
Lettera a S. Bruno di Querfurt all'imperatore Enrico III
Titmor di Mersenburg. Cronaca. (XI secolo)
Monk Albert da tre fonti. Cronaca. (XI secolo)
Lettera del vescovo Adelgot (1108).
Monaco di Preflingen. Vita di Ottone (XII secolo).
La passione dei martiri sepolta a Ebstorf (XIV secolo).
Cronaca di Pulkava.
Nikolay Mareshalk Turiy. Annali di Erole e Vandali (XV secolo).
Konrad Botho. Cronaca sassone (1492).
Zacharius Harzeus (cronista brandeburghese del XVI secolo).
David Hitraeus. Cronaca sassone (XVI secolo).
Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
Christopher Manlius. Note sugli affari della Lusazia (1580).
Peter Albin. Cronaca di Meissen (1590).
Storia della diocesi di Kamenka (prima metà del XVII secolo).
Valentin von Eichstedt.
Jeremiah Simon. Cronaca di Eilenburg dei secoli XVI-XVII.
Annali Budyshinskie.
Storia ecclesiastica della Slesia.
Eckhardt "Monumenti di Jüterbog" (1732).

E separatamente - sulla presenza di una lettera tra gli slavi pagani prima della missione di Cirillo:

Chernorizets Brave "On the Letters" (X secolo)
"Paleya esplicativa" (XV secolo)

Totale: centonovantasette fonti scritte. Impara il materiale!

Come poscritto: un appello a Rodnovers

La tua pigrizia e analfabetismo hanno portato la denominazione ai problemi che affrontiamo ogni giorno. Queste sono controversie perse a chierici consapevolmente mentitori (e molte di queste controversie erano pubbliche). Questa è la tua incapacità di discutere per te stesso certi aspetti del paganesimo. Questa è l'impossibilità di ricreare le cerimonie e la visione del mondo degli antenati nella forma più vicina all'originale, di cui lamentano le vostre “comunità”. È anche la politica che hai adottato per riempire il vuoto di informazioni. Questi sono impostori corrotti che si sono dichiarati "uomini saggi" e hanno preso il controllo di posizioni di comando all'interno della Rodnoverie. Si tratta di numerose falsificazioni che, essendo facilmente criticate, screditano la fede nativa come nient'altro.

Hai creduto alle bugie clericali e tu stesso hai cercato di distruggere la fede nativa. Prendendo l'assenza di fonti come assioma, hai perso l'opportunità di polemizzare, condurre rituali e avere una piattaforma ideologica; hai invitato politici e uomini d'affari a governarti, e ora sostieni le loro imprese per giustificare in qualche modo la tua stessa inutilità.

Ma se dovessi solo occuparti della ricerca di fonti primarie, in un breve periodo di tempo troverai la maggior parte di quanto sopra. E anche così sarebbe molto più facile per te ricreare e difendere la fede dei tuoi antenati.

Tuttavia, sei troppo pigro. O semplicemente non avevano abbastanza cervello. E sei andato oltre nel tuo analfabetismo: credendo nella propaganda cristiana, hai iniziato a ricostruire la menzogna, chiamata a seppellire il paganesimo sotto un mucchio di sporcizia straniera nei tempi antichi. Bere invece di un rituale di riunione, puttane invece di rituali di fertilità, rapina invece di proteggere parenti e patria, necro-attributivismo invece di rituali leggeri, aborto invece del dovere della gravidanza … Continuare a elencare? E dopotutto, dentro di te stai cercando di giustificare questa menzogna, adattandole artificialmente la versione della “base pagana” che hai inventato.

E i più analfabeti di voi incolpano la scienza ufficiale per la mancanza inventata di fonti. Come, venduto, abbondante, è andato al pannello "ebraico". Ma è proprio alla scienza moderna che dobbiamo la nostra conoscenza. E QUESTE conquiste dei pagani non sono in grado di sfidare davvero nessun chierico. Questo è il motivo per cui cercano di tacere sulle scoperte degli scienziati e, esplicitamente o sottilmente, indirizzano i Rodnover sulla scienza, in modo che, invece di un potente alleato, prendano come base i falsi marci.

E varrebbe la pena ricordare che:

1. Accademico B. A. Dobbiamo a Rybakov la conoscenza dello sviluppo del paganesimo slavo dal Paleolitico ai giorni nostri. Fu lui a creare la teoria dell'evoluzione degli dei e scoprire le preghiere ierografiche ricamate sugli abiti nazionali.

2. D. Dudko ha saputo trasmettere alle masse prove dell'esistenza della scrittura slava precirillica.

3. L' Istituto di Filosofia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS ha pubblicato un elenco ampio e dettagliato delle conquiste slave in agricoltura, artigianato, politica e architettura, manifestate anche PRIMA del battesimo della Rus '.

4. S. Alekseev, basato su centinaia di cronache di arabi, bizantini, cronisti dell'Europa occidentale, ecc., Ricostruì la storia degli stati slavi a partire dal III secolo d. C. a Rurik.

5. Folklore inestimabile e materiale etnografico sono stati presentati da V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.

Ma tu credevi che nessuno sapesse nulla degli slavi e hai definito la scienza corrotta in ogni momento. Anche se varrebbe la pena darsi la briga di pensare: se PERSONALMENTE non sai nulla del paganesimo, questo non significa che anche tutte le altre persone non sappiano nulla.

Imparate materiale, signori, Rodnovers. E ai signori chierici (anche se, che tipo di gentiluomini sono?) Consiglio vivamente di scusarmi per aver mentito sulle fonti primarie. Inoltre, farlo pubblicamente come avevano mentito prima.

Autore: Skrytimir