I ricercatori dell'Istituto per i problemi dello sviluppo settentrionale SB RAS (Tyumen) Nina Aleksandrovna Liskevich e Angela Khairullovna Masharipova hanno studiato le pratiche di influenza del clima e dei disastri naturali in diversi gruppi di Komi nella Siberia occidentale. I risultati della ricerca sono pubblicati nel terzo numero del "Bollettino di Archeologia, Antropologia ed Etnografia" per il 2015. Una recensione di questo articolo, preparata da Diana Khomyakova, è stata pubblicata da Science in Siberia.
La magia meteorologica di questo popolo dipendeva in gran parte dalle condizioni della loro residenza e dal tipo di attività. Quindi si possono distinguere due gruppi: allevatori di bestiame di montagna e allevatori di pianura.
Sul territorio dei Trans-Urali settentrionali, l'Izhma Komi, la cui occupazione principale era l'allevamento delle renne, utilizzava metodi per influenzare il vento, il turbine, la pioggia e prevenire le valanghe. Le attività di queste persone erano associate a pericoli quotidiani e situazioni estreme che rappresentano una minaccia sia per gli esseri umani che per gli animali. Difficoltà di attraversamento dei valichi, dove si sono verificate valanghe e valanghe, nebbie e burrasche, attraversamenti di rapidi fiumi di montagna, attacchi di predatori, epizoozie improvvise (epidemie), per cui era possibile perdere l'intera mandria … Il successo della guida del bestiame dipendeva in gran parte dalle condizioni meteorologiche e la sicurezza delle persone.
Durante la migrazione, i pastori di renne osservavano la fase lunare: si credeva che se partivi per la strada nella fase finale del declino, potresti entrare nel maltempo. Il "rapporto meteorologico" è stato compilato come risultato dell'osservazione delle nuvole sopra le montagne Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz o Sablya. Quando le nuvole sono scese sotto le vette e, strisciandovi sopra, si sono allungate sotto forma di fumo proveniente dal camino, hanno detto che negli Urali "si stanno scaldando le stufe", e questo è segno di maltempo.
In montagna, i divieti di rumore erano tradizionali, sebbene in misura maggiore fossero stati osservati vicino alla cima di Tel-Poz-Isa, al confine degli Urali settentrionali e subpolari. Era considerato un "nido di vento", e quindi anche il più debole suono di una voce, il minimo bussare, sembrava provocare un terribile temporale. Gli industriali, di passaggio, hanno mantenuto un profondo silenzio e hanno persino avvolto gli scalmi con stracci in modo che non scricchiolassero.
Se era necessario andare da qualche parte con urgenza durante il maltempo, sono state fatte 40 tacche su un bastone per migliorarlo, ricordando 40 anziani calvi. Dopodiché, questo bastone è stato posizionato contro il vento o appeso in modo che penzolasse. Questo metodo è simile alla credenza Vologda, secondo la quale le gelate invernali potrebbero essere ridotte contando "quaranta uomini calvi".
La pioggia è stata fermata con una vecchia ascia frastagliata, che è stata girata con la lama verso la nuvola. Gli oggetti di ferro, secondo le idee tradizionali di Komi, avevano grandi poteri magici e curativi. Ci sono storie che un vento forte può essere placato lanciando un coltello o un'ascia sulla spalla sinistra sopra la spalla sinistra con una mano rovesciata, o "tagliando" il soffio con loro.
Se, al contrario, con tempo calmo facessero un viaggio in una piccola città - una barca con una vela - allora i necessari movimenti d'aria potrebbero essere causati emettendo suoni speciali tre volte al giorno. Questo metodo è ancora usato dai bambini per sfuggire al moscerino. “Non so se sia vero o no, ma ci credo. Ecco lo sfalcio, il caldo, i moscerini. E gridiamo: racconto, racconto, babet kule - "Vento, vento, la nonna è morta". E il vento inizia a soffiare. Almeno un po ', ma lo sarà."
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I gruppi agricoli dei Komi, insediati nelle regioni più meridionali nei bacini Tobol e Irtysh, avevano segni meteorologici molto diversi. Il tempo era previsto da alberi, uccelli e fiumi. Era anche possibile fare una previsione per la settimana successiva. Durante la falciatura, la rugiada mattutina è stata utilizzata per determinare se attendere la precipitazione: se lo è, non pioverà, se non lo sarà andrà. Il cielo rosso era un segno del forte vento; blizzard predisse l'abbaiare dei cani, un cerchio intorno alla luna. Il cavallo non giace nella stalla al gelo, e se la neve si attacca agli zoccoli, "camminando sui talloni, al freddo".
Il tempo imminente è stato giudicato anche dal comportamento degli uccelli. Si credeva che un matto ridacchia prima di una giornata limpida, e geme prima di una giornata piovosa e piovosa, e un corvo "si siede su un ramo secco", grida a modo suo, e si inchina anche "il cuculo cuculo prima del tuono.
I segni a lungo termine sul tempo tra i gruppi agricoli di Komi sono stati associati alla determinazione della quantità di precipitazioni future, la dimensione del raccolto: "Ecco come apparirà una luna nuova a Natale, guarda come pende, se si piega un po ', cosa può essere appeso con un secchio d'acqua, significa che ci saranno piogge … E se sta dritta, che non c'è nessun posto dove appendere il secchio, allora sarà asciutto."
Nel tentativo di influenzare il tempo, ricorsero anche a rituali ortodossi - in particolare, si credeva che fossero un buon aiuto da incendi grandi e distruttivi, che furono un terribile disastro per il villaggio. Quindi, il modo per fermare il fuoco era portare a casa icone, preghiere, processioni. Ecco una delle leggende sopravvissute: “È stato circa 150 anni fa, mia madre disse a mia madre. In generale, tre donne sono andate a fare canottaggio in resina. Quando se ne andarono, queste donne, a quanto pare, stavano accendendo un fuoco, faceva caldo e la foresta prese fuoco. Vengono da lì, corriamo più veloci. Siamo partiti in barca. Erano spaventati perché la foresta si stava avvicinando al villaggio. I benestanti avevano già preso le loro cose, e quelle cose poi - un tavolo, sgabelli, vestiti di qualche tipo, si spostarono dall'altra parte. E il sacerdote radunò tutti quelli che potevano, e per questo Tiltimka andarono con la preghiera, moleben. Sette chilometri, qui. Siamo arrivati, vedie ha iniziato a piovere. E il prete disse: non ti chiudi, hanno chiesto a Dio cosa, Dio l'ha dato. Anatra questo, la pioggia ha spento questo fuoco e gli Uomini sono stati salvati. È così che si è spento il fuoco. La croce è stata quindi innalzata.
Inoltre, un modo popolare per spegnere il fuoco o cambiarne la direzione tra tutti i gruppi di Komi era quello di gettare le uova di Pasqua nel fuoco, perché questa era appositamente tenuta dietro l'icona. “Nel villaggio di Staroaleksandrovka, durante un incendio boschivo, donne anziane hanno gettato le uova di Pasqua nel fuoco e sono rimaste con le icone vicino al cimitero per difenderlo. Di conseguenza, secondo loro, il vento ha cambiato direzione e il fuoco si è ritirato, anche se altri abitanti del villaggio hanno spiegato l'arresto del fuoco da un ampio solco arato da un trattore.
In estate, durante condizioni meteorologiche sfavorevoli, si svolgevano cerimonie per indurre o, meno spesso, per fermare la pioggia, in cui si univano tradizioni cristiane e pagane. Le donne anziane, di regola, sono diventate le loro principali partecipanti. Si sono riuniti con icone e hanno cantato preghiere in tutti i campi, sui raccolti, in mezzo al villaggio e sul fiume. Di solito, un evento complesso veniva programmato in modo che coincidesse con la data che cadeva nella successiva festa cristiana. Ad esempio, Trinity.
Una delle caratteristiche del rituale tra alcuni gruppi Komi era l'usanza di visitare il cimitero. Su Trinity, quando non pioveva, presero icone, secchi d'acqua e andarono ad annaffiare le tombe degli annegati. Ed ecco un'altra variazione di un rito simile: “Non pioveva per molto tempo, e poi siamo andati con un amico al cimitero, abbiamo scavato una croce da una vecchia tomba, l'hanno legata a un blocco e l'abbiamo annegata nel fiume. Ha piovuto molto forte, per due o tre giorni ha piovuto incessantemente, ci siamo persino spaventati e siamo corsi fuori dall'acqua per tirare la croce. Mentre lo tiravano fuori, la pioggia ha cominciato a diminuire.
Quando non ci furono precipitazioni per molto tempo, dissero: "Che Dio faccia piovere, i pigri avranno il fiato corto". I bambini, stanchi del lavoro, si sono divertiti a gridare il maltempo: “se il rastrello viene lanciato con i denti in alto sulla falciatura - verso la pioggia, giurano i genitori. O se la rana viene affogata, bruciata o uccisa, pioverà ". Per fermare l'acquazzone, si credeva, servirà un poker svolto sotto il portico. Durante la falciatura, la nuvola in avvicinamento è stata "trattenuta con un forcone". Questo strumento serviva anche per proteggersi da una tromba d'aria, dirigendo i suoi denti verso l'imbuto rotante del vento.
"Al momento, il Komi quasi nessuna magia meteorologica, alcune delle tecniche sono ricordate come divertimenti infantili, ma le preghiere per il tempo preferito rimangono", scrivono i ricercatori.
