I grattacieli stanno sempre più affollando i territori dei vecchi cimiteri e invadono questa terra "di nessuno", che è diventata costosa. Allo stesso tempo, compaiono complessi problemi ambientali ed etici, nonché fenomeni difficili da spiegare e fenomeni anomali.
Nel campo energetico-informativo generale della Terra (EIP), rimane la memoria di informazioni di coloro che ci hanno lasciato. L'impatto energetico-informativo sui discendenti non si ferma, secondo le leggi della bioenergia-scienza dell'informazione, anche dopo la partenza degli antenati. Continuiamo infatti a interagire con i parenti e gli amici che ci hanno lasciato, continuiamo le loro gesta indipendentemente dallo spazio e dal tempo.
Distruggendo e distruggendo cimiteri vecchi e abbandonati, distruggiamo il campo di memoria di un singolo PEI, mostriamo vandalismo e mancanza di rispetto per gli antenati. Da parte loro, ci si aspetta che abbia un impatto inverso sotto forma di un impatto negativo dei campi necrofili sui residenti di cottage ed edifici a più piani costruiti sui siti di vecchi cimiteri.
In Gran Bretagna, i problemi di utilizzo dei vecchi cimiteri furono risolti già nel XIX secolo. Rifiutando le sepolture su più livelli negli stessi luoghi (che si sono rivelate pericolose a causa della decomposizione dei corpi a basse profondità), il dottor Jacob Bijlow dall'America ha proposto di allestire giardini in vecchi cimiteri, non conoscendo i campi necrotici.
Il cimitero di Mont Auburn a Cambridge nel 1831 divenne il primo "giardino dell'oblio". Il primo piano della fotografia di giornale di questo giardino mostra alberi curvi e dicotomici, che indicano la presenza di zone geopatogene, come evidenziato da macchie bianche luminose sullo sfondo e dalla biolocalizzazione sensoriale dell'immagine.
Ecco perché questo posto dovrebbe essere considerato rovinoso per il giardino e sfortunato per il resto degli studenti. I parchi ei giardini commemorativi possono essere collocati solo in un'area confortevole, dove non dovrebbero esserci eventi di intrattenimento, picnic, ecc. Non c'è bisogno di disturbare il mondo dei morti.
L'ubicazione di nuovi cimiteri deve essere determinata utilizzando il metodo di biolocalizzazione (BLM). Quindi, ad esempio, BLM nelle vicinanze di Belyaninov (regione di Mosca) ha rivelato una rete di perturbazioni che si intersecano sul territorio del cimitero progettato, il che esclude l'opportunità della sua fondazione.
I siti di vecchi cimiteri e monasteri su siti di bio-comfort sono considerati sacri, miracolosi e curativi, e la loro espansione nelle campagne non può minacciare l'equilibrio bioenergetico dell'ambiente. Monasteri, templi e chiese in tali luoghi sono paragonati a santuari, a cui i pellegrini si precipitano per migliaia di chilometri. L'energia dello spazio e della terra in questi luoghi guarisce e nobilita le persone, indipendentemente dal loro status sociale e religione. Tuttavia, purtroppo, non tutti i territori dei vecchi cimiteri si trovano in aree confortevoli, al di fuori delle zone geopatogene.
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Se nelle aree rurali trattano con maggiore attenzione la memoria dei loro antenati e non disturbano la loro pace, negli agglomerati urbani dove non c'è terra libera, la stanno sempre più rivendicando dai vecchi cimiteri.
L'articolo "Attrazioni sulle tombe" (Lavoro. 1996. 28 luglio) ha esaminato il destino del parco di fronte al cinema "Leningrado" a "Mosca". In questo luogo, il governo di Mosca ha deciso di restaurare il cimitero militare fraterno commemorativo degli eroi della prima guerra mondiale. Ma nella prefettura del Distretto Nord è in fase di sviluppo un progetto per il miglioramento e la fruizione di questo territorio per un parco ricreativo (!).
Il design delle giostre nel luogo di sepoltura non è coerente con nessuna delle leggi della scienza dell'informazione sulla bioenergia.
Questo cimitero dall'aura disturbata, benedetto dal patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia, diventa un parco patogeno dove non ci saranno gioie mondane e tranquillità tra le persone che "calpestano non solo i sepolti, ma la loro stessa memoria", come ha sottolineato il quotidiano Trud.
Secondo le credenze popolari, una casa, negozi, giostre e in generale qualsiasi struttura costruita sul sito di vecchi cimiteri con tombe disturbate non può risultare completamente "sana", come ricordano S. Lebedev e A. Lidin nel loro libro "Karma of Everyday Life".
L'articolo "Tombe vaganti" (Echo. 1995. No. 59) fornisce fatti storici sul trasferimento spontaneo di vecchie tombe in nuovi posti, senza l'aiuto umano.
Nel XV secolo a Linz (Austria) ci fu un caso in cui la tomba scomparsa di Stettenberg, sospettata di praticare la stregoneria, fu ritrovata altrove. Gli abitanti di Linz decisero che le sue ceneri non potevano calmarsi e si mossero: bruciarono i suoi resti e sparsero le ceneri al vento.
La Chiesa e l'Inquisizione hanno reagito a modo loro alle tombe erranti. 1627 - Il Tribunale dell'Inquisizione di Cuenca (Spagna) registra il movimento segreto della vecchia tomba di Pedro Asuntos, insieme al terreno in cui si trovava la bara marcia. Due streghe furono accusate di stregoneria e bruciate, che presumibilmente, avendo lanciato incantesimi, trasferirono questa tomba.
Esistono casi di spostamento di tombe in intervalli di tempo (diverse decine di anni dal momento della sepoltura) e spaziali (fino a diversi chilometri). Così, ad esempio, in America nel 1895 fu trasferito in un posto nuovo (a 600 metri da quello vecchio), insieme a una lapide, la tomba del cercatore d'oro David Lowry, sepolto più di 30 anni fa.
Si richiama l'attenzione sul movimento delle fosse singole con il suolo, ma non delle tombe accoppiate o di gruppo.
Esistono diverse versioni riguardanti la natura del fenomeno delle tombe vaganti oggi, comprese quelle religiose, o di culto, occulte (con il coinvolgimento della scienza dei fenomeni anomali che si verificano rapidamente - teletrasporto spontaneo, poltergeist). Ma l'influenza degli UFO non è esclusa, soprattutto perché rimangono luoghi piatti invece di vecchie tombe.
Aderenti del giainismo - una setta religiosa sviluppatasi in India nel VI-V secolo a. C. e., - tali movimenti di tombe erano considerati il male più terribile, la cui salvezza era nell'auto-immolazione. Nel Medioevo, i “fratelli della purezza” della società segreta islamica, con l'aiuto di emissari, cercavano tombe ricollocate per l'uso della terra nei riti occulti. Questa terra proveniente da luoghi diversi, sia geoattivi che patogeni, aveva probabilmente proprietà mistiche e curative diverse.
Le tribù dell'Africa nera, della Polinesia e degli arcipelaghi del Pacifico, sacerdoti di tutti i culti a Samoa, Haiti e altre isole subito dopo il funerale hanno versato la linfa degli alberi sulla tomba o l'hanno ricoperta di conchiglie (meno spesso con argilla rossa) in modo che "la tomba non se ne andasse".
Sulle isole Tongo c'è una tribù i cui sacerdoti seppelliscono due persone in una tomba contemporaneamente, poiché una tomba con un defunto può "andarsene", mentre con due no, perché l'anima di uno dei sepolti resisterà a questo.
Alcuni ricercatori di fenomeni anomali, come l'ufologo francese Chateau, rifiutando il lato mistico di questi movimenti misteriosi, li associano al teletrasporto spontaneo di materia morta (come sapete, il teletrasporto è un trasferimento una tantum di un oggetto materiale da un punto dello spazio-tempo a un altro). I ricercatori Rank e J. E. West associano questi movimenti al poltergeist.
Il caso del teletrasporto spazio-temporale delle tombe è descritto dal conquistador spagnolo Pedro de Alvarado, che visitò il cimitero dei sacerdoti Inca. Gli iniziati ai segreti della magia hanno scelto un luogo temporaneo per i loro resti sulla costa oceanica, da dove le tombe vengono trasferite su un elevato altopiano basaltico, situato a due chilometri e mezzo di distanza. Questo è un luogo di faglie articolate, dove gli UFO potevano volare, il che presumibilmente e "aiutò" a trasferire le tombe su un altopiano basaltico ad alta energia, dove i sacerdoti videro "dèi dalla pelle bianca". Alvarado ha effettivamente visto sei tombe su questo altopiano, vi si è trasferito senza la partecipazione degli indiani.
Nel caso di tombe in movimento, non sono noti esempi di teletrasporto a distanza (ad altri cimiteri, a paesi, città e villaggi vicini).
Non ci sono praticamente informazioni sulle tombe vaganti nei vecchi cimiteri russi, ad eccezione del caso in cui nel distretto di Manturovsky (provincia di Kostroma) una tomba con una croce, terra e resti umani è stata deportata (e poi scavata) con una croce, terra e resti umani da un cimitero abbandonato a una versta e mezza dal villaggio … Studi di rabdomanzia confermano la necessità di scegliere luoghi biocomodi per i cimiteri al fine di evitare tali fenomeni.
Nella progettazione e nello sviluppo obbligatorio del territorio di ex cimiteri, siti di fosse comuni ed esecuzioni, nonché di sepolture di bestiame, è necessario tenere conto dell'impatto negativo dei campi necrotici sulla salute e sulla tranquillità dei loro futuri "residenti".
In assenza di contatti diretti tra chi ha vissuto e chi vive, continuano a interagire secondo la seconda legge dell'informatica bioenergetica.
A San Pietroburgo, in grattacieli eretti in un ex cimitero ebraico, i residenti hanno maggiori probabilità di ammalarsi rispetto agli edifici vicini costruiti su un territorio confortevole, come risulta dai dati dell'analisi statistica.
A Tsarskoe Selo (Pushkin) a metà degli anni '80, sono stati costruiti edifici di 10 piani con appartamenti dalla pianificazione migliorata proprio nel cimitero della peste. Un grande stadio e un parco sulla Novocherkassky Prospekt a San Pietroburgo sono stati collocati in un ex cimitero e, secondo V. Petrov (Scandals.1996, n. 16), ogni anno alcuni fan delle passeggiate serali in questi luoghi devono finire in un ospedale psichiatrico. Quando iniziarono a demolire questo cimitero, poi, secondo la storia del residente di San Pietroburgo V. Dymov, una notte videro lì delle bare "danzanti". Questo fenomeno anomalo può essere classificato come teletrasporto spontaneo di soggetti biologicamente inanimati.
Vicino alla città di Kyakhta in Buriazia, all'interno del cimitero è stato ricostruito un insediamento di dacia, dove sono state eseguite le esecuzioni negli anni '20 del XX secolo. Nelle case sopra le tombe si registrano campi necrotici e cambiamenti nell'aura. Questi campi necrofili sono avvertiti anche dai residenti sotto forma di ansia insolita, sentimenti di paura e depressione inspiegabili. Sensazioni come debolezza e indolenzimento inerenti alle zone geopatogene sono anche caratteristiche dei campi necrotici, che è stato notato nelle città di Ulan-Ude (nella costruzione del Comitato statale di statistica), Kansk (in banca) e altri. Come neutralizzare i campi necrotici è ancora sconosciuto.
Le anime dopo la morte sono attratte da coloro con cui hanno avuto una connessione energetica nella vita, e queste vittime, che non hanno protezione energetica, hanno un incantesimo necrotico. Disagio mentale, sindrome da affaticamento e depressione sono prove della presenza di un incantesimo necrotico. È possibile presumere che questo tipo di influenza dei campi necrotici colpisca gli abitanti delle case erette in vecchi cimiteri e fosse comuni.
Spesso i vecchi cimiteri si trovano in luoghi sacri, dove sono presenti canali di comunicazione energetica con lo spazio. E non possono essere violati in modo blasfemo. Ci sono molti di coloro che non hanno adempiuto al loro karma terreno. Saremo attenti e rispettosi ai vecchi cimiteri e nessun edificio o attrazione al loro posto!
N. Nepomniachtchi
