Nei secoli XI-XIII, la regione di Mosca - allora foresta, terra muschiosa - era forse l'ultimo posto in Russia, dove i carboni delle pire funebri della nostra tradizione pagana dai capelli grigi erano ancora ardenti e ardenti. In un momento in cui il nuovo dio bizantino era già trionfante intorno alla vittoria, la terra che apparteneva alle tribù slave amanti della libertà dei Vyatichi e Krivichi era una sorta di riserva, un'isola taiga, dove le persone con invidiabile tenacia continuavano ad aderire all'antica fede dei loro antenati. Tutti i tentativi dei missionari cristiani di penetrare qui per “salvare le anime slave perse nelle infinite foreste di Vyatichi” furono vani. La cronaca ha conservato la storia di come il beato Kuksha, un monaco del monastero di Kiev-Pechersk, con il suo discepolo, arrivato qui nel XII secolo per portare la "parola di Dio" sulle rive dell'Oka e Moskvoretsky,furono "troncati da molti tormenti" dagli aderenti alle antiche usanze. L'orgoglioso e irremovibile Vyatichi, che non voleva obbedire nemmeno al supremo potere principesco, continuò a seppellire i loro parenti sotto i tumuli di maestosi tumuli funerari fino al XIII secolo, vestendo i morti con ricchi abiti nuziali con molti ornamenti punteggiati di simboli di incantesimi pagani. E videro i morti in un altro mondo non con tristi pianti lamentosi, ma con risate rituali che sconfiggono la morte e feste rumorose, che organizzavano sulle loro tombe. E videro i morti in un altro mondo non con tristi pianti lamentosi, ma con risate rituali che conquistano la morte e feste rumorose, che organizzavano sulle loro tombe. E videro i morti in un altro mondo non con tristi pianti afflitti, ma con risate rituali che conquistano la morte e feste rumorose, che organizzavano sulle loro tombe.
Gli archeologi chiamano il rito di sepoltura del tumulo Vyatichsky, "sbocciato" entro la metà del 12 ° secolo, il canto del cigno del paganesimo slavo. Gli scienziati non sono ancora in grado di spiegare chiaramente perché in questo periodo, sullo sfondo della generale regressione del paganesimo, questa vivida usanza arcaica balenò qui con rinnovato vigore, anche se per un breve periodo.
Tuttavia - una cosa apparentemente strana! - fino a tempi recenti si conoscevano solo oggetti isolati e reperti di natura rituale pagana, realizzati lungo le rive del fiume Moscova e dei suoi numerosi affluenti tra migliaia di tumuli funerari e insediamenti e insediamenti sincronizzati con essi. Per quarant'anni, dalla pubblicazione alla pubblicazione, un povero idolo del villaggio di Akulinino, vicino a Mosca, ha vagato in uno splendido isolamento, semplicemente per mancanza di altro materiale a disposizione dei ricercatori. Per molto tempo questo è stato spiegato dal fatto che tali reperti qui “non esistono e non dovrebbero essere”; anche l'autenticità del ritrovamento di Akulininskaya è stata messa in dubbio. I dotti della "vecchia scuola" ostinatamente non riconoscevano la presenza della loro antica tradizione nei Vyatichi, semplificando artificialmente la risposta alla domanda "sediziosa" della religione precristiana di tutti gli slavi orientali. Così,un tempo presso il Dipartimento di Archeologia dell'Università statale di Mosca, agli studenti dubbiosi veniva chiaramente spiegato che, dicono, il paganesimo non è affatto una cultura del rapporto con la Natura, non un'unità con essa e non un complesso sistema di antiche conoscenze, costumi, rituali, ma semplicemente un complesso di credenze primitive negli spiriti natura - diavolo e acqua, a cui si mescolava il culto degli antenati - fede nelle marine e nei ghoul: “È sbagliato chiamare tali visioni una religione. Piuttosto, è "storia naturale" corrispondente al livello di conoscenza di quel tempo. Prese insieme, le superstizioni rappresentavano una parvenza di una visione del mondo, ma non possono essere considerate un vero culto religioso, così come il biscotto non può essere identificato con Dio Creatore… "Naturalmente, con un tale approccio al problema, non potrebbe esserci alcun dubbio sull'esistenza di tracce,resti materiali del paganesimo: questo enorme strato culturale. Molto probabilmente, questo è il motivo per cui nessuno degli archeologi ha cercato di cercarli intenzionalmente, e se una certa curiosità si è imbattuta "per caso" nello scavo, allora, di regola, questo è stato menzionato nel rapporto scientifico solo di sfuggita …
In effetti, la regione di Mosca è un vero tesoro per i ricercatori della storia e delle credenze religiose dell'antico Vyatichi. Come è diventato chiaro di recente, oltre ai kurgani, ci sono monumenti slavi di prima classe, pieni di oggetti del circolo pagano. Vi parleremo di ritrovamenti simili nell'ovest della regione di Mosca - all'interno dell'antica terra di Zvenigorod. È stato lì che gli archeologi della capitale sono riusciti di recente a fare una serie di scoperte davvero sensazionali.
I dintorni di Zvenigorod hanno attirato a lungo l'attenzione dei ricercatori. È interessante notare che fu qui nel 1838 che furono effettuati i primi scavi archeologici nella regione di Mosca. Tutto è iniziato così …
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I contadini locali, coltivando i loro campi lungo le rive del fiume Moscova, di tanto in tanto solcavano il terreno e consegnavano al governo distrettuale tutti i tipi di oggetti antichi. Armi, gioielli stravaganti, monete, frammenti di piatti riccamente decorati - tutto parlava a favore del fatto che queste pittoresche coste erano già abbastanza densamente popolate dagli antichi slavi nei secoli X-XII, che trovavano qui villaggi e piccole città su ogni comodo promontorio. I loro santuari principali - i cimiteri familiari - hanno invece cercato di nascondersi dalla costa e da occhi indiscreti. Così nel corso superiore di numerosi burroni e canali forestali, in tranquille radure appartate, sorsero piccoli cimiteri; alcuni di loro sono cresciuti nel tempo fino a dimensioni enormi e consistevano fino a 200 - 300 tumuli. Tali sono, ad esempio,la più grande necropoli pagana nella regione di Mosca vicino al villaggio di Podushkino vicino a Odiptsovo, così come vasti cimiteri antichi nelle foreste intorno ai villaggi di Goryshkino e Tagankovo …
La parte principale dei famosi insediamenti slavi del bacino Moskvoretsky è di piccole dimensioni. Questi erano principalmente villaggi di due o tre yarde, dove vivevano comuni contadini comuni. Tuttavia, oltre agli insediamenti ordinari, negli ultimi anni sono stati individuati diversi nuovi insediamenti atipici dei secoli X-XII nel distretto di Zvenigorod, che aveva un'area significativa e un potente strato culturale saturo di reperti interessanti, molto diversi dai diffusi "beni di consumo" rurali. Quindi, in un insediamento vicino al villaggio di Savvinskaya Sloboda, furono trovati molti gioielli slavi, oggetti importati, pesi e un'ascia da battaglia. Gli archeologi hanno studiato gli edifici residenziali, nonché i resti di un edificio religioso con una pianta in pietra. Tra gli altri oggetti trovati qui, dovrebbe essere distinto un fuso in ardesia con un motivo di graffiti unico. Secondo l'autore della scoperta,Dottore in Scienze Storiche A. K. Stanyukovich, sette segni disegnati su un fuso, almeno cinque dei quali sono solari, possono simboleggiare la settimana Rusal (Kupala).
Nel 2000, un frammento di una lastra di pietra con un'immagine scolpita di una figura antropomorfa alata è stato trovato in un insediamento vicino al villaggio di Islavskoye. Nonostante sia sopravvissuta solo una parte del disegno, la composizione complessiva è facilmente ricostruibile. Immagini simili in pietra sono note nelle collezioni di alcuni musei. Fino al XIX secolo, tali oggetti erano usati nella vita contadina come amuleti-amuleti pagani contro varie malattie del pollame e venivano chiamati "dei polli".
Tuttavia, la scoperta archeologica più eccezionale negli ultimi anni è stata un enorme insediamento slavo scoperto nella periferia occidentale del distretto di Odincovo. L'insediamento ha un'area davvero enorme - circa 60.000 metri quadrati - e occupa entrambe le rive del fiume Moscova, dividendosi così nella parte montuosa principale (riva sinistra) e nella parte inferiore (oltre il fiume) commerciale e artigianale. La semplice raccolta di materiale di sollevamento su aratura fresca con metal detector elettronici ha dato qui risultati tali che è giusto rivedere l'intera storia antica della regione di Mosca !!!
Nello strato culturale dell'insediamento, sono state trovate molte decorazioni slave, finlandesi e baltiche dei secoli XI-XII, comprese le tipologie più rare per il bacino Moskvoretsky. I reperti unici includono la fibula scandinava e la tormentata grivna, così come il denario sassone d'argento coniato sotto il duca di Ordulf in Ever. Ciò suggerisce che la gente del posto fosse attivamente coinvolta nelle operazioni commerciali con l'Europa occidentale e la lontana Scandinavia. A proposito, oggi il suddetto denario è la prima e unica moneta europea del primo medioevo trovata negli insediamenti della vasta regione di Vyatichi.
A giudicare dagli oggetti e dalle ceramiche trovati, questo insediamento raggiunse il suo apice nell'XI secolo, in un momento in cui non c'era traccia di Zvenigorod, e sulla collina Borovitsky del futuro Cremlino di Mosca venivano ancora sradicati dei ceppi, liberando un posto per il futuro villaggio di Kuchkovo. I ritrovamenti di anelli temporali a sette lame e altri ornamenti caratteristici hanno permesso di determinare l'etnia degli antichi abitanti di questo centro protocittà della Valle Moskvoretskaya: la sua popolazione principale era Vyatichi. Ma ci sono anche Radimich, così come i precedenti ornamenti Meryan. Un gran numero di ciondoli - amuleti e tutti i tipi di oggetti con ornamenti pagani, dalle campane di bronzo ai ciondoli con una svastica, parla in modo eloquente delle preferenze religiose dei residenti locali. Tuttavia, tra i reperti ci sono diverse croci paleocristiane importate di tipo scandinavo. Ritrovamenti di amuleti sotto forma di accette di bronzo in miniatura, che ripetono esattamente la forma delle asce della squadra da combattimento, sono associati al culto di Perun e a specifici rituali militari. È interessante notare che gli amuleti sotto forma di modelli di armi militari si trovano principalmente durante gli scavi di antiche città russe e all'interno delle principali rotte commerciali, come la "Via dai Varanghi ai Greci". Negli insediamenti ordinari e nei tumuli, praticamente non si verificano. Qui, questi e numerosi altri reperti indicano proprio il carattere urbano del monumento. È anche curioso che la maggior parte degli oggetti del circolo pagano trovati qui anche nell'antichità siano stati deliberatamente danneggiati: le cose sono piegate, rotte, in alcuni casi hanno tracce di esposizione al fuoco,che può indicare sia un certo rito pagano di deliberata "mortificazione" di una certa cosa, o le conseguenze dell'azione punitiva degli aderenti alla nuova fede, che "con il fuoco e la spada" persuasero gli slavi ad abbandonare le loro "sporche" usanze …
Quindi, tenendo conto dell'enorme area occupata dall'insediamento (una parte significativa dello strato culturale del quale si trova sotto i moderni edifici del villaggio, e la parte costiera è distrutta dalle cave medievali), oltre ad analizzare il materiale materiale ottenuto, possiamo dire con un alto grado di sicurezza: il monumento aperto era il più grande di Vyatichi il centro dei secoli XI-XII. In termini di area, era tre volte (!) Più grande persino dell'antico Dedoslavl (l'insediamento di Dedilovo nella regione di Tula), dove, secondo le cronache, si riuniva un veche dell'intera terra di Vyatichi. Che tipo di centro fosse è ancora sconosciuto. Forse questo non è stato ancora scoperto fino ad ora Kordno, la città in cui si trovava la tavola di Khodota, un principe Vyatichi o un leader anziano che ha osato combattere con lo stesso Vladimir Monomakh nel 1082-1083. Alcuni ricercatori, tra cui B. A. Rybakov, colloca questa misteriosa città da qualche parte sulle rive dell'Oka, all'interno della moderna regione di Tula, il che, tuttavia, è dubbio, poiché nella seconda metà dell'XI secolo l'intero territorio apparteneva al principato di Chernigov, il che significa che era sotto il controllo affidabile del severo e decisivo Monomakh, che regnò a Chernigov nel 1078-1094.
È improbabile che il formidabile Vladimir, che più di una volta nella sua vita ha combattuto con gli abitanti della steppa e ha fatto prigioniero fino a venti khan polovtsiani in un'altra campagna, avrebbe permesso le buffonate sfacciate di Khodota e di suo figlio nella sua stessa terra. Ma poteva facilmente camminare (come scrive lui stesso nel suo famoso "Insegnamento") per due inverni sulle rive del fiume Moscova - nella parte settentrionale, più remota e ancora indipendente del territorio di Vyatichi, dove Khodota potrebbe avere la sua città e persino una squadra per il confronto il futuro famoso principe di Kiev. A giudicare dai già citati ritrovamenti di anelli temporali a sette lame9 e tumuli dell'XI-XI secolo, il maggior numero dei quali non è concentrato nei limiti di Tula o Ryazan, ma nelle vicinanze di Zvenigorod e Mosca, si dovrebbe presumere che il centro della terra dei Vyatichi si sia spostato proprio qui, nei sordi e poi foreste sicure.
Un tale cambiamento potrebbe essersi verificato, ad esempio, a seguito dell'espansione dei principi di Kiev, che nel X-XI secolo intrapresero ripetute campagne sull'Oka per soggiogare questo popolo amante della libertà e orgoglioso, che alla fine scelse di andare a nord del loro territorio, ma non accettò il destino preparato per loro - che lo stesso, che colpì il vicino Radimich, conquistato dal governatore di Kiev con il nome o soprannome di Wolf Tail. Tuttavia, il ricordo delle città abbandonate dei loro padri e nonni era ancora vivo tra i Vyatichi a metà del XII secolo. Non è un caso che alla veche del 1146 gli uomini Vyatichi arrivassero nell'antica Dedoslavl, che allora si trovava già nel territorio di Chernigov. Il veche fu convocato su richiesta dei principi Chernigov Vladimir e Izyas-lava Davydovich, che cercarono aiuto dall'indipendente Vyatichi contro il loro nemico Svyatoslav Olgovich. Ma se i Vyatichi in questo momento vivessero da qualche parte nelle vicinanze di De-doslavl, sarebbero inevitabilmente subordinati a Chernigov. In tal caso, i Davydovich avrebbero dovuto fare un inchino umiliante? Non sarebbe sufficiente dare agli anziani Vyatichi il solito ordine di milizia?
A proposito, l'anno successivo dopo il congresso dei Vyatichi, Dedoslavl risulta essere un luogo di ritrovo per le squadre dei distaccamenti Svyatoslav e Polovtsian, che hanno poi marciato sull'Ugra contro gli Smolyans, e nessun Vyatichi in questi luoghi è menzionato negli annali …
A metà - la seconda metà del XII secolo, il vasto insediamento sul fiume Mosca cessa di esistere. La fine della sua esistenza coincide con il sequestro e la divisione finale del territorio originario di Vyatichi da parte dei principi Chernigov, Smolensk e Vladimir-Suzdal e con l'emergere delle prime città principesche avamposto nella regione di Mosca - Mosca, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, ecc. Molto probabilmente, è stata l'aggressione esterna che ha effettuato lato di queste fortezze di confine, e fu uno dei motivi principali della desolazione dell'insediamento di Vyatichi, che si trovava all'incrocio di tre stati ostili. Gli archeologi hanno appena iniziato a esplorare l'antica città slava, ma ha già iniziato a presentare loro sorprese inaspettate. Quindi, quasi per caso, nel primissimo scavo, gli scienziati si sono imbattuti nei resti di una grande necropoli, con sepolture,dove hanno scoperto gioielli antichi di lusso. Furono studiate cremazioni pagane, resti di funerali rituali, la singolare sepoltura del cavallo sacrificale e molto altro ancora. In uno dei prossimi numeri di "Russian Tradition" racconteremo sicuramente ai nostri lettori le nuove scoperte degli archeologi che studiano questo interessante monumento della nostra cultura.
Alexey Borunov
