Non ci sono così tante verità incrollabili nella Chiesa. A rigor di termini, rientrano tutti nel fondamento dogmatico del cristianesimo: il simbolo della fede. Tutto il resto sono regole, canoni, tradizioni che possono essere soggette a cambiamenti. È un'altra questione che a volte queste basi sono così saldamente radicate nella coscienza della chiesa che la deviazione da esse sembra essere una vera rivoluzione. Soprattutto se riguarda una questione importante, una questione terribile e, sembrerebbe, risolta una volta per tutte. La Chiesa non prega per la salvezza delle anime dei suicidi! O è …
Il suicidio, nel senso cristiano, non è solo un peccato. Questo è l'unico peccato in cui è impossibile pentirsi e, quindi, ricevere il perdono da Dio e la salvezza dell'anima.
La chiesa saluta il suicidio nel suo ultimo viaggio con un silenzio davvero mortale. È impossibile cantare "riposa in pace con i santi" sul corpo di una persona che, nell'ultima ora, ha diretto tutta la sua volontà, tutta la sua lotta per chiudere la sua anima lontano da Dio per sempre.
La Chiesa ha evitato il suicidio sin dall'inizio della sua esistenza. Non è senza ragione che Giuda Iscariota, pentito del tradimento e suicidato, è condannato più per suicidio che per tradimento. E non per niente l'apologista-scrittore inglese GK Chesterton ha scritto nel suo saggio "Orthodoxy" che il suicidio è l'opposto dell'eroe martire cristiano, il suicidio è un insulto a tutto ciò che rappresenta e valorizza la Chiesa.
Una persona che si è tolta la vita non può essere commemorata nel tempio. Per un suicidio, non puoi presentare una nota commemorativa. Un sacerdote che serve la liturgia non estrarrà per questo una particella dalla prosfora. L'unica cosa che rimane in piedi sulla sua tomba è pregare a casa, ma anche allora - molti sacerdoti dicono che una tale preghiera può far impazzire la persona che prega.
E questo in parte è vero. È impossibile per una persona comune da sola contenere il dolore, l'orrore e la paura di qualcuno che ha preso la disastrosa decisione di suicidarsi. E la riluttanza della Chiesa a pregare per un suicidio porta colui che tuttavia ha deciso di chiedere all'Onnipotente il riposo dell'anima del defunto, a un senso di colpa e di paura. Non importa come Dio incolpi la preghiera per un'anima peccatrice. E si scopre un circolo vizioso: una persona prega, ma invece di consolazione ed empatia per i defunti, si guadagna solo un senso di colpa divorante davanti al Signore. Inizia a temere Dio, che (come dovrebbe essere logico) punirà solo per il fatto che fa male e vuole pregare e piangere. Come puoi non impazzire?
Pochi possono resistere all'unità uno contro uno con un tranquillo abisso di dolore, disperazione e colpa. Pertanto, con le buone o con le cattive, i parenti del suicida cercano di ottenere l'appoggio della Chiesa. Per trovare almeno qualche scappatoia, in modo che cantassero ancora come un umano, e lo ricordassero in seguito, e dessero almeno un barlume di speranza che tutto andrà bene con una persona nell'aldilà.
Una di queste scappatoie completamente legalizzate è la prova che colui che si è tolto la vita era in uno stato squilibrato e non poteva essere responsabile di ciò che stava facendo. Se c'è la conferma di ciò, il suicida può cantare. Ma qui ci sono molte mosse "storte": qualcuno chiede un certificato a uno psichiatra e con il suo aiuto inganna il vescovo benedicendo il servizio funebre. Da qualche parte sotto un disturbo mentale accetti di comprendere l'intossicazione da alcol e droghe o uno stato di passione. Ma fino ad ora, la Chiesa non aveva un'intesa comune: quando è possibile svolgere un servizio funebre, quando pregare.
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Per secoli, la Chiesa si è staccata da questo problema, o chiudendo gli occhi su un'evidente connivenza, o viceversa - mostrando un'eccessiva severità, distruggendo dopo il suicidio della sua famiglia e dei suoi amici. Il sacerdote scrive nel suo Live Journal di come si spengono le anime di coloro che non possono pregare per una persona cara nella chiesa:
… Il mio telefono squilla e la voce di una donna, interrotta da singhiozzi, sta cercando di raccontare il suo dolore. - Padre, figlio, mio figlio si è suicidato. Cosa dovrei fare? Poi incontro i miei genitori. Durante una riunione, il padre di solito si alza e, abbassando la testa, guarda i suoi piedi, e la madre, cercando di toccare il prete, come su una cannuccia, a volte cade su di te, si preme la testa contro il petto e piange. Signore, abbi pietà, come piangono terribilmente. come se un cagnolino, offeso da tutti, singhiozzasse e ululasse.
E non puoi fare nulla, cosa più importante, non puoi pregare per lui e non puoi confortarlo in alcun modo. Puoi solo accarezzarle la mano e piangere con la persona. Poi il suicida viene seppellito e in chiesa appare un nuovo parrocchiano, che viene a tutte le funzioni, perché la preghiera è l'unico modo per impedirle di impazzire. Non può, come suo marito, abbuffarsi, va in preghiera. I vestiti neri sono ormai i suoi vestiti da anni. Spesso confessa, si incolpa per tutto quello che è successo a suo figlio. Dobbiamo scacciare costantemente da lei il pensiero di andare dietro a suo figlio.
Questa lotta dura dai sette agli otto mesi. Poi la donna viene meno spesso. Passano ancora pochi mesi, la madre riprende i sensi, ricomincia a ragionare in modo sensato, la sua vita non è più minacciata. E lascia il tempio, di solito per sempre. Ma non giudico nessuno, perché è insopportabilmente difficile non poter pregare per il passato.
È insopportabilmente difficile non osare pregare. E la Chiesa, alla fine, ha deciso di condividere il terribile fardello insieme ai parenti del suicida, per dare una spalla dove nessun altro avrebbe sostenuto.
“Tutti i vescovi al potere devono affrontare un tale fenomeno quando i parenti in lutto di una persona che si è suicidata chiedono il suo servizio funebre. Credo che sia necessario introdurre qui una pratica unificata per evitare abusi - sia in direzione di eccessiva severità che in direzione di indulgenze ingiustificate. A Mosca è stato sviluppato uno speciale rito di preghiera per i suicidi”, ha detto il patriarca Kirill nel 2011 alla vigilia del consiglio vescovile.
Vale la pena notare che, in un certo senso, la Chiesa ha già un “rito di preghiera per i suicidi”. Questa è una preghiera al martire Uaru, al quale, aggirando tutte le regole, pregano sia per i suicidi che per i non battezzati. Ma si dovrebbe fare una prenotazione - queste sono le preghiere che tutti leggono rigorosamente da soli, in privato - cioè non in tutta la chiesa. E il sacerdote non benedirà tutti per leggere queste preghiere.
Alcuni esperti si sono affrettati a dichiarare che la Chiesa si sta adattando al mondo moderno, in cui il problema del suicidio è molto acuto.
"Questa è una nuova soluzione per la Chiesa ortodossa russa", afferma in questo spirito Nikolai Mitrokhin, ricercatore presso il Center for Eastern Europe Studies dell'Università di Brema. - Prima di allora, c'era una divisione rigida: se una persona si suicida, la chiesa smette di pregare per lui. La chiesa si rese conto che stava vivendo in un nuovo mondo. Era una cosa rara nel 19 ° secolo e ora la Russia ha una delle più alte percentuali di suicidio. Questo è un problema che colpisce molte famiglie, che non dovrebbe essere trascurato in un ambiente in cui le persone raramente frequentano la chiesa. A livello di comunità locali, i sacerdoti cercano da tempo di capire come adattare questo problema alle realtà moderne ".
Questa è l'opinione di una persona che non comprende molto bene come è orientata la Chiesa nel nostro mondo. Non può "rendersi conto" che vive in un nuovo mondo, soprattutto perché nel senso dei peccati il mondo non è cambiato affatto dalla caduta di Adamo ed Eva. E non può fare una sorta di "azione di pubbliche relazioni" per attirare coloro che raramente vanno in chiesa. E non importa quanti suicidi si verifichino: uno o un milione, la quantità non si trasforma in qualità nel senso dell'atteggiamento della chiesa nei confronti del problema. Se un milione di persone si suicida, il suicidio non cesserà di essere un peccato mortale.
È improbabile che la posizione del Patriarca sia cambiata da allora per amore delle "realtà". Non è l'atteggiamento della Chiesa nei confronti del peccato mortale che sta cambiando. La decisione, presa alla fine dal Santo Sinodo, conteneva qualcosa di diverso da "adattare il problema alle realtà moderne".
In una riunione del Santo Sinodo del 27 luglio 2011, si è deciso di approvare il "Rito della consolazione orante dei parenti morti senza permesso", ovvero una preghiera per i parenti dei suicidi. L'arciprete Vladimir Vigilyansky, addetto stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, spiega: la preghiera è stata creata per quei casi in cui il servizio funebre di una persona è ancora contro tutti i canoni, ma si vuole dare consolazione e sostegno ai parenti della chiesa nel loro dolore. Viene particolarmente sottolineato: questa non è una preghiera per il suicidio, è una preghiera per quei sopravvissuti che stanno morendo di dolore e non sanno dove correre con lui, hanno paura di offendere Dio con le loro preghiere e affogano nella disperazione.
"Ma non con la tua furia di rimprovero, puniscici con la tua rabbia, Maestro amante degli umani, indebolisci, guarisci il dolore del nostro cuore, possa la moltitudine delle tue misericordie dei nostri peccati conquistare l'abisso e la tua innumerevole benevolenza possa coprire il mare di lacrime amare delle nostre lacrime", - prega la Chiesa in modo toccante insieme ai parenti della persona che si è suicidata.
Inoltre, i parenti di un suicida, però, solo con la benedizione di un confessore, sono autorizzati a pregare in privato con le parole del monaco Leone di Optina: “Cerca, o Signore, l'anima perduta del tuo servo (nome): se è possibile mangiare, abbi pietà. I tuoi destini sono invisibili. Non fare di questa mia preghiera un peccato, ma sia fatta la tua santa volontà.
Tuttavia, la preghiera non è solo uno strumento di consolazione. Forse, in una certa misura, questo è un tentativo di prendere le distanze dal passare una condanna in contumacia a un suicidio per l'eternità. Sono troppo frequenti i casi in cui è impossibile stabilire quanto sia "dura la mente e la buona memoria" di chi muore dalla vita.
Naturalmente, le parole della chiesa secondo cui il suicidio è una rinuncia all'amore di Dio e, quindi, un percorso diretto verso l'inferno, suonano spaventose. Ma solo non quando pensi a quanto dolore e paura ha provato colui che si è suicidato. Da quale orrore stava scappando? E qualcuno può rifiutare l'amore di Dio che non l'ha mai veramente conosciuto? E in quel caso, c'è qualche speranza che i suicidi - anche quelli che sono saliti deliberatamente nel cappio - agli occhi di Dio siano quelli che "non sapevano quello che stavano facendo"?
Voglio davvero credere che, condannando interamente il suicidio qui, la Chiesa in lei consegna tuttavia il giudizio finale a Dio, che tuttavia sa meglio cosa ha provato l'anima del suicida un secondo prima della morte. E se fosse riuscito a pentirsi, anche all'ultimo momento?
DARIA SIVASHENKOVA
