Nella maggior parte dei paesi moderni, le norme legali sono stabilite e regolate dallo stato. La legislazione in questi paesi non è legata alla fede ed è di natura laica. Tuttavia, nei paesi islamici, insieme alla legislazione statale (e spesso al suo posto), esiste una legge musulmana speciale, o sharia.
Dalla lingua araba, la parola "sharia" è tradotta come "la retta via". Le origini della Sharia si trovano nella Sunnah del Profeta Muhammad e nel Corano. La vita di un profeta è il miglior esempio di giusto servizio a Dio (Allah) e ai compagni di fede. E nel Corano è prescritto quali azioni sono considerate giuste e quali sono peccaminose. Ci sono anche istruzioni su come comportarsi con coloro che hanno violato le norme religiose di comportamento, cioè una serie di comandi e divieti ricevuti direttamente da Allah.
Da tempo immemorabile
I musulmani credono: se segui tutti i precetti, puoi vivere una vita retta e ricevere vari benefici nella vita, che si esprimono nella prosperità materiale, e dopo la morte puoi ritrovarti in paradiso. È vero, non ci sono così tanti versi dedicati a questioni legali nel Corano - non più di 500 su 6225! Ci sono molte più informazioni legali nella Sunnah della Sharia (legislatore) di Maometto, scritta sotto il Califfo Ali, perché Maometto doveva risolvere situazioni controverse, eliminare le differenze e trovare soluzioni eque.
La Sharia, come prescrizioni divine per una vita retta, cominciò a formarsi sotto i primi califfi. È vero, e questo è stato completamente dimenticato, i precetti religiosi erano basati non solo sulle parole e le azioni di Muhammad e sui testi sacri, ma anche sui costumi della società araba patriarcale. Queste usanze determinavano i rapporti nella comunità e nella famiglia, la distribuzione dei beni, il risarcimento per l'appropriazione dei beni altrui, la violazione dei confini, il danno fisico o la morte, ecc. Disposizioni simili si trovano nei testi ebraici, anch'essi presumibilmente comandati da Geova. E nella Bibbia cristiana. La legge della Sharia a questo riguardo non era diversa da quella biblica. A meno che non fossero integrate dalle norme di comportamento caratteristiche degli arabi musulmani del VII secolo. Nei secoli successivi, il quadro normativo è stato ampliato dai decreti e dagli ordini dei califfi, nonché dai kanun (leggi) locali,che non contraddiceva la Sharia.
Cosa ha installato?
Video promozionale:
Ogni musulmano deve attenersi alle regole dell'ibadat (rituale religioso), che includono taharat obbligatorio (cioè purificazione), namaz (preghiera quotidiana cinque volte al giorno), zakat (tassa sulla proprietà riscossa a favore dei poveri), saum (digiuno quando è vietato prendere cibo e bevande dall'alba al tramonto), hajj (pellegrinaggio a luoghi santi per un musulmano), jihad (diligenza nella fede fino al sacrificio di sé). Muamalat, d'altra parte, denota relazioni all'interno della comunità musulmana, queste sono prescrizioni per il comportamento tra le persone. I versetti del Corano e le sure descrivono le regole per la conclusione e lo scioglimento del matrimonio, la dichiarazione di guerra e la conclusione della pace, la determinazione dei diritti di successione e la risoluzione delle controversie, lo scambio e il commercio, ecc Inoltre, diverse sezioni della Sharia definiscono i dogmi religiosi e gli standard etici che dovrebbero essere guidati dai musulmani devoti. Tutte le azioni musulmane si dividono in cinque categorie: obbligatorie (fard), consigliate (mandub), consentite (mubah), disapprovate (makruh), proibite (haram). I musulmani erano obbligati a commettere atti obbligatori (ma solo con buone intenzioni e di buona volontà), e ad evitare quelli proibiti (la conseguenza di tale commessa era il tribunale della Sharia). Inutile dire che le azioni raccomandate sono degne di essere commesse e quelle disapprovate no, ma la maggior parte delle azioni umane rientra nella categoria del permesso e non riceve né approvazione né censura. Tuttavia, molto dipende non dalla categoria dell'atto, ma dall'intenzione. Se l'intenzione non era buona, l'azione più gentile diventa disgustosa per Allah. I musulmani erano obbligati a commettere atti obbligatori (ma solo con buone intenzioni e di buona volontà), e ad evitare quelli proibiti (la conseguenza di tale commessa era il tribunale della Sharia). Inutile dire che le azioni raccomandate sono degne di essere commesse e quelle disapprovate no, ma la maggior parte delle azioni umane rientra nella categoria del permesso e non riceve né approvazione né censura. Tuttavia, molto dipende non dalla categoria dell'atto, ma dall'intenzione. Se l'intenzione non era buona, l'azione più gentile diventa disgustosa per Allah. I musulmani erano obbligati a commettere atti obbligatori (ma solo con buone intenzioni e di buona volontà) e proibito evitarli (la conseguenza di tale commessa era il tribunale della Sharia). Inutile dire che le azioni raccomandate sono degne di essere commesse e quelle disapprovate no, ma la maggior parte delle azioni umane rientra nella categoria delle azioni consentite e non riceve né approvazione né censura. Tuttavia, molto dipende non dalla categoria dell'atto, ma dall'intenzione. Se l'intenzione non era buona, l'azione più gentile diventa disgustosa per Allah.ma la maggior parte delle azioni umane rientrano nella categoria del lecito e non ricevono né approvazione né censura. Tuttavia, molto dipende non dalla categoria dell'atto, ma dall'intenzione. Se l'intenzione non era buona, l'azione più gentile diventa disgustosa per Allah.ma la maggior parte delle azioni umane rientrano nella categoria del lecito e non ricevono né approvazione né censura. Tuttavia, molto dipende non dalla categoria dell'atto, ma dall'intenzione. Se l'intenzione non era buona, l'azione più gentile diventa disgustosa per Allah.
Alcune norme vennero alla sharia dal fiqh, cioè precedenti legali che non si riflettevano né nella Sunnah né nel Corano, ma con cui i giudici dovevano fare i conti. Successivamente, sulla base di queste tre fonti, sono state formulate regole di condotta, la cui violazione richiedeva un risarcimento o una punizione monetaria. Le donne, a differenza degli uomini, erano relativamente impotenti. I musulmani avevano la priorità sui non musulmani. Nel mondo arabo, la punizione era solitamente molto severa e spesso l'autore del reato veniva condannato a morte. Quindi, la morte attendeva un musulmano per adulterio (lapidato), per ammutinamento o omicidio in una rapina (impiccagione o decapitazione), per apostasia e blasfemia. Furto o rapina erano punibili tagliando le mani. In questo contesto, la punizione per il consumo di bevande alcoliche (40 colpi con un bastone) sembra un gioco da ragazzi.
A differenza del diritto romano
A differenza del diritto romano, nel diritto musulmano c'era una disuguaglianza di categorie di cose e una disuguaglianza di uomini e donne, musulmani e non musulmani davanti alla legge.
Secondo la legge della Sharia, tutte le cose erano divise in due categorie: le cose che appartenevano ai musulmani e le cose tolte dalla circolazione pubblica. Dalla circolazione è stato tolto ciò che non può essere diviso o appropriato senza pregiudizio per gli altri: mare, aria, deserto, moschee e minareti, ecc. Ha anche rimosso dalla circolazione ciò che non era benefico o contraddiceva i principi della fede: prodotti impuri, libri contrari all'Islam, ecc. La proprietà era diversa dalla proprietà. La terra era considerata proprietà di Allah, ma il Califfo doveva gestirla, il quale poteva trasferire parte di questa terra in possesso temporaneo (e portarla via se lo riteneva opportuno). Le terre sequestrate al nemico divennero proprietà pubblica di tutti i musulmani, furono smaltite dallo Stato. In seguito ci furono beni ricevuti per il servizio e beni,su cui i non musulmani potrebbero rimanere a pagamento. E le terre ricevute da moschee, madrasse, rifugi, cimiteri, ecc. Furono tolte dalla circolazione.
La Shariah regolava l'adempimento degli obblighi e l'esecuzione delle transazioni. Alcuni obblighi erano unilaterali e prendevano la forma di voti religiosi, se non fossero stati adempiuti in tempo, il trasgressore avrebbe portato un sacrificio espiatorio. Alcune transazioni erano proibite dalla legge della Sharia, come le transazioni con non musulmani per vendere terreni a musulmani o schiavi musulmani. Sono state inoltre vietate le transazioni che comportano coercizione, inganno o scopi immorali. Il trasferimento della proprietà di un musulmano nelle mani di un non musulmano era considerato un affare immorale. Quindi i non musulmani non possono ereditare la proprietà di un musulmano.
Nella corte della Sharia, i casi civili e penali sono stati trattati dallo stesso qadi. Non c'erano pubblici ministeri o avvocati e il processo stesso è stato condotto in una moschea. Insieme alle testimonianze, le prove erano considerate voci o discrezione del giudice stesso. La testimonianza delle donne era valutata due volte meno della testimonianza degli uomini. E fino all'VIII secolo, tutti gli affari venivano condotti oralmente.
Un mezzo per radunare le masse
Il cristianesimo è sette secoli più antico dell'Islam. In generale, i musulmani non vivono nel XXI secolo (dalla Natività di Cristo), ma nel XV (dalla nascita del Profeta Muhammad). Relativamente parlando, se immagini quale fosse la situazione religiosa e giuridica in Europa nel XV-XVI secolo, sarai sorpreso di notare che questo è il periodo del diktat della chiesa più crudele. La fede a quei tempi era l'unica linea guida che ti permetteva di separare i tuoi amici dagli altri. Questo è il tempo della persecuzione dei dissidenti, del "Martello delle streghe", dei fuochi dell'Inquisizione, dei tribunali delle chiese. I paesi cristiani impiegarono diversi secoli per separare leggi secolari e leggi ecclesiastiche. Forse lo stesso numero di secoli sarà richiesto per questo in quei paesi islamici dove le norme legali sono inseparabili dalla Sharia.
In Arabia Saudita, ad esempio, la legislazione laica non esiste affatto, e in India, Libano, Siria e molti stati africani, tutto ciò che riguarda la famiglia e la proprietà familiare è deciso secondo la legge della Sharia. La destra ha carattere laico solo nei paesi dell'Asia centrale (il che è comprensibile: facevano parte dell'Impero russo e dell'URSS) e in Turchia, che si sforza di entrare nell'Unione Europea. E il ritorno alle norme della Sharia per questi paesi islamici è diventato un indicatore di identità religiosa e nazionale! Una fonte:
"Misteri della storia"
