Sicuramente tutti coloro che studiano i materiali del COB si sono posti la domanda: "Perché il" mondo dietro le quinte "non ha paura di ritorsioni, perseguendo una politica antiumana?"
Quindi abbiamo posto questa domanda una volta. La comprensione è arrivata solo quando hanno imparato la teoria della gestione e sono stati definiti concettualmente.
Se vai dritto al punto e lo descrivi brevemente, sarà simile a questo:
- Dio ha dato la libertà di scelta e la capacità di sbagliare, così come la capacità di trovare il libero arbitrio;
- La maggior parte del peccato ricade sui tentati piuttosto che su coloro che tentano;
- Karma (relazione causale).
Ora più in dettaglio.
Quindi, l'apparente impunità del tema della governance globale dell'attuale concetto antiumano dominante poggia su tre pilastri. Consideriamo ciascuno di loro.
Dio ha dato la libertà di scelta e la capacità di sbagliare, così come la capacità di ottenere il libero arbitrio
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Circostanze oggettive:
- Dio è perfetto e infallibile (da un punto di vista manageriale);
- Non siamo perfetti e non infallibili (dal punto di vista manageriale).
Da qui la conseguenza:
- Sopra ci è dato il diritto di commettere errori (vedi sotto per la protezione contro le conseguenze del 100%);
- Ottenere il libero arbitrio non è un processo istantaneo, ma ha una sua durata.
La maggior parte del peccato è nelle persone tentate piuttosto che in quelle tentatrici
Per capirlo, è necessario considerare come avviene l'interazione del tentato e del tentato dal lato gestionale della questione.
L'interazione tra tentato e tentato.
Come puoi vedere dalla foto, fino a quando il tentato non chiude lo schema con la sua scelta di "Accetta", è possibile tentare a lungo e inutilmente. C'è un detto del genere sul mondo degli animali, che riflette bene l'essenza dello schema nella pratica della vita: "La cagna non vorrà, il cane non salterà in piedi". Ma appena il circuito è chiuso, scusa fratello, quasi tutta la responsabilità è su di te.
Il rapporto tra la quota di responsabilità del tentato e del tentatore.
Esempi:
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Una donna, scegliendo un futuro marito per una famiglia, dovrebbe capire la gravità delle conseguenze di una scelta sbagliata, perché è lei che chiude la scelta di tre fasi:
- Mostra che è pronta per la famiglia
- L'uomo risponde e propone
- La donna è d'accordo.
- "Fidati del tuo prossimo, ma non lasciarti ingannare da lui", dice la saggezza popolare per un motivo.
- Il diavolo poteva tentare Gesù quanto voleva, ma era un compagno saldo. E anche saggio (vedi sotto).
Karma (causalità)
Quasi tutto il karma è legato alla reale moralità dell'individuo e alle sue capacità.
- Se Dio ci ha dato qualcosa, allora ce lo meritiamo.
- Dio ci dà un peso solo in base alla forza con cui siamo in grado di far fronte.
- Dio non ha altre mani che noi.
Cosa ne consegue?
- Se succede qualcosa nella nostra vita, buono o cattivo, lo meritiamo. Li hanno guadagnati personalmente o come parte della società in cui viviamo (la moralità dell'intera società è considerata la più "ritardataria"). Perché Dio non permette l'ingiustizia e proteggerà sempre i giusti.
- Dio indirizza le persone l'una all'altra in modo che possiamo aiutarci a vicenda e non condividere i frutti del nostro male. "Voglio pietà, non sacrificio." Pertanto, è necessario accettare e incontrare il tuo delinquente con gratitudine nei suoi confronti e all'indirizzo dell'autore del reato, perché questa è un'opportunità per capire qualcosa e cambiare la tua moralità verso la buona natura. Gli ebrei hanno anche un detto "È un bene che abbia preso soldi" - è chiaro di cosa si tratta?
- Se non affrontiamo (per vari motivi) il carico che meritiamo e che possiamo permetterci, ne raccogliamo le conseguenze.
C'è una circostanza essenziale in questo argomento del karma, senza una descrizione della quale l'immagine sarà incompleta (e questo è un eufemismo). Che cosa c'é?
E il fatto è che non il 100% delle conseguenze delle nostre azioni risalgono a noi. Dio trattiene sempre una parte del feedback, ad es. ci protegge dalla piena gravità delle conseguenze delle nostre azioni irragionevoli. Perché? Perché siamo come piccoli bambini sciocchi: siamo imperfetti e abbiamo il diritto di sbagliare (non possiamo conoscere tutto e tutti nel mondo per calcolare completamente tutte le conseguenze delle nostre azioni, poiché siamo molto, molto limitati).
Tuttavia, con la crescita della misura della comprensione e della consapevolezza, per le stesse azioni si ha una misura della responsabilità in crescita. Pertanto, per ciò che è stato perdonato durante l'infanzia, in età adulta puoi ottenerlo così robusto. E più comprendiamo e sappiamo, maggiore è la responsabilità su di noi, nel senso che Dio riduce la percentuale che trattiene da tutto il 100% delle conseguenze delle nostre azioni.
Conseguenze sostenute dall'Alto, a seconda del livello di comprensione.
Successivamente, passiamo a come il tema della governance globale utilizza tutto questo secondo il concetto antiumano.
- Il SOE offre sempre alcune opzioni e guarda alla reazione della società. Se la società accetta, allora è essa stessa colpevole. Devi pensare con la tua testa e non impegnarti nella dipendenza intellettuale. La base di questo approccio è la dipendenza intellettuale, nutrita e supportata dalla cultura dominante.
- Mentre elabora le opzioni su cosa offrire alla società come scelta, l'OSP tiene conto del carico ammissibile sul potenziale della società per affrontare la scelta e farcela anche senza l'aiuto della coscienza. Questo è ciò che fornisce la quota più bassa di responsabilità nel fatto che la società ha scelto di nuovo un'opzione che peggiora la sua posizione attuale (nel senso di muoversi verso l'Umanità).
- La coscienza è un meccanismo che consente di fare la scelta giusta anche a un livello di sviluppo della comprensione criticamente basso, perché è attraverso la Coscienza che Dio renderà sempre chiaro all'individuo cosa non fare se lo desidera veramente a causa del suo egoismo o dipendenza intellettuale (l'effetto di una folla in una società di folla - "élite"), o se cosa deve essere fatto nonostante ciò che non vuole a causa del suo egoismo o dipendenza intellettuale. Pertanto, la coscienza è soppressa dalla pressione della cultura dominante
in vari modi e mezzi.
Alla fine cosa succede?
- La responsabilità dell'anti-umanità ricade più sui sofisticati che sui tentatori, ad es. è a spese dei sofisticati che questo concetto antiumano viene mantenuto.
A spese di chi viene mantenuta l'anti-umanità.
Tutto sembra chiaro, dobbiamo rinunciare alla dipendenza intellettuale e vivere sotto la dittatura della coscienza. Ma questo non basta, dobbiamo anche essere in grado di utilizzare il nostro potenziale intellettuale e creativo nel lavorare con la scelta che il tentatore ci offre. Siamo per la creatività
… Come si esprime? Prima di tutto, nell'autorità concettuale e nella certezza concettuale. Quando scegli le virtù nella vita, aiuta gli altri in questo. Come appare questo come un esempio?
Gesù e la sua certezza concettuale nella creatività
Analizziamo una storia biblica. Nel deserto Satana tentò Gesù. Come reagì Gesù a Satana? -
Il fatto è che quando il tentatore offre una scelta, c'è sempre un algoritmo dietro le parentesi che accompagna l'intero processo di interazione con cui il tentatore sta cercando di imporre. È possibile che chi è tentato di uscire da questo algoritmo solo quando egli stesso ha la certezza concettuale e può offrire al tentatore la sua scelta.
Che è quello che fece Gesù:
- Invece di accettare o rifiutare stupidamente la proposta di Satana, e quindi cadere sotto il suo algoritmo.
- Gesù fa un'offerta a Satana, ma già in un algoritmo diverso - un'alternativa al concetto globale di virtù, al fine di aiutare Satana a diventare un umano (cioè, per trovare un rts).
- Satana chiaramente non si aspettava questo e si affrettò a ritirarsi.
Vieni con me.
Tuttavia, il tema della governance globale ha i suoi problemi. Ora, dopo il nostro ragionamento, guarda il video e comprendi le informazioni da esso:
