Sono passati più di mille anni dal tempo del battesimo della Rus 'da parte del principe Vladimir, ma durante questo periodo il popolo russo ha dato il suo contributo significativo alle tradizioni dell'Ortodossia, essendo riuscito in modo bizzarro a collegare i rigidi canoni cristiani e gli antichi rituali pagani. Questi rituali sono chiaramente visibili, ad esempio, in tutte le feste estive-autunnali slave, che fino a poco tempo fa si tenevano in remoti villaggi patriarcali russi.
Sette festività
Ricordiamo la canzone che ci è nota fin dall'infanzia: "Andrò, andrò, farò una passeggiata, spezzerò una betulla bianca …". L'abbiamo cantata senza pensare al motivo per cui i nostri antenati avevano anche bisogno di "rompere" una betulla. Nel frattempo, questo testo riflette il vecchio rito popolare settuplo. Fu su Semik, cioè il giovedì prima del Trinity, che le ragazze del villaggio entrarono nella foresta in mezzo alla folla, raccolsero una giovane betulla qui, ne spezzarono la cima e la decorarono con una ghirlanda.
Quindi è stata eseguita una danza rotonda intorno all'albero decorato in questo modo. Alla betulla furono aggiunte nuove decorazioni: un cuculo impagliato era fatto di ramoscelli ed erba, che veniva piantato sulla cima di un albero. Poi le ragazze “borbottarono”, cioè si baciarono attraverso una ghirlanda arricciata su una betulla, e dopo si scambiarono le croci del corpo. Si credeva che "coloro che avevano versato" diventassero padrini l'uno dell'altro, cioè parenti stretti, e una lite tra loro era ora considerata un peccato grave che doveva essere espiato per molto tempo.
Ore di danze rotonde e "kumenee" su una betulla spezzata si sono concluse con un banchetto generale, quando i kuma si sono trattati a vicenda con torte di pollo, pan di zenzero e altri piatti preparati appositamente per questo giorno. Il giovedì sette era considerato una vacanza per ragazze. Ma gli adulti e gli adolescenti in questo giorno avrebbero dovuto andare dal mattino presto alla fiera Semichnaya più vicina in una città o in un grande villaggio, dove potevano vedere le persone e mostrarsi.
Gli etnografi notano che le Sette Celebrazioni, sebbene siano programmate per coincidere con la Trinità, non hanno praticamente radici cristiane. In realtà, questa è una festa pagana associata al culto degli antichi slavi agli spiriti degli antenati defunti. Fu per loro che all'inizio dell'estate, le giovani fanciulle strizzarono una betulla, la decorarono con ghirlande e lasciarono un dolcetto nella foresta, che, secondo l'antica credenza, di notte i shurs e gli antenati, i rappresentanti defunti della famiglia, venivano a banchettare.
Quanto alla Chiesa cristiana, da un lato, ha sempre chiuso un occhio sul contenuto apertamente pagano delle Sette Feste, e dall'altro ha sempre sostenuto che queste celebrazioni glorificano la Santissima Trinità, e quindi si svolgono il 50 ° giorno dopo Pasqua. Da qui viene un altro nome per la Trinità: Pentecoste.
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Lunedì di Pentecoste
Motivi pagani sono chiaramente rintracciati nei rituali associati alla Giornata spirituale, che la Chiesa ortodossa russa celebra lunedì, il giorno dopo la Trinità. Il giorno degli spiriti apre un'intera settimana (settimana) degli spiriti, durante la quale, secondo antiche leggende, le sirene emergono dall'acqua, dondolano sui rami degli alberi e flirtano con i passanti.
I nostri antenati credevano che le sirene fossero l'anima di giovani donne annegate che non conoscevano un uomo durante la loro vita, e quindi non possono riposare finché non seducono qualche rappresentante maschile. Si credeva che i ragazzi non dovessero resistere alle affermazioni delle sirene che hanno incontrato per strada: dopotutto, un incantatore d'acqua può arrabbiarsi e per vendetta solletica a morte un timido contadino …
Il giorno degli spiriti, i villaggi hanno celebrato una festa chiamata Seeing the Mermaid. I giovani del villaggio hanno organizzato una processione di mummers che, con grida, rumore e suono di cucchiai su padelle e pentole, si sono recati al fiume più vicino. Nel frattempo, le ragazze locali più disperate si nascondevano tra le canne del fiume, spogliandosi nude, nascondendo il viso sotto le maschere e assumendo le "sembianze di sirene" con l'aiuto di lunghe parrucche di crine di cavallo fatte in casa. Quando il corteo si avvicinava ai boschetti, le ragazze avrebbero dovuto, a turno, correre fuori in vista del pubblico e saltare davanti ai mummers su un attizzatoio o su un manico di scopa. I giovani, fischiando e gridando, ricacciavano le "sirene" tra le canne o nel più vicino campo di segale, come se li salutassero fino alla prossima estate. Ovviamente ai ragazzi piaceva l'azione "nuda", quindi le "sirene" a volte venivano inseguite dal fiume dalla mattina fino a tarda notte. Abituato ache solo sotto la copertura della notte le ragazze riuscivano a tornare a casa.
Stoppie e agguato
Secondo il calendario popolare russo, la cosiddetta "vecchia estate indiana" inizia nella seconda metà di settembre in Russia. Dura dal Semyonov's Day, cioè dal 14 settembre in un nuovo stile, a Nikita Gusyatnik, il 28 settembre. Nel vecchio villaggio russo, questa volta era il momento della fine del raccolto, quando il digiuno della Dormizione era stato completato, e dopo doveva incontrare l'autunno. I riti pagani della fine della vendemmia erano sempre arredati a festa, nel rispetto di tutte le antiche tradizioni.
Lo zelante proprietario, ad esempio, doveva lasciare sulla striscia una manciata di spighe non compresse, che legavano con un nodo (gli uomini dicevano, "si sono rotti la barba"), e poi si chinava a terra con le parole: "Mikole sulla barba in modo che il santo non ci lasciasse l'anno prossimo. nessun raccolto. " E accanto alla "barba" nel terreno seppellivano immancabilmente una mollica di pane e un pizzico di sale in modo che questi prodotti non venissero trasferiti dal proprietario.
Quanto ai rituali di fertilità, per gli slavi era generalmente un "canto separato". Contrariamente alla credenza diffusa che il popolo russo mancasse di un erotismo franco nelle tradizioni nazionali, la fine del raccolto in Russia non era completa senza rituali molto spudorati. Questo era anche in epoca pagana e dopo l'introduzione del cristianesimo in Russia, e per centinaia di anni consecutivi, questi antichi giochi coesistevano pacificamente con le norme di comportamento ortodosse. Allo stesso tempo, la nudità era considerata una cosa del tutto naturale.
All'inizio del XX secolo, gli etnografi descrissero il rito autunnale, che poteva essere osservato nei villaggi della parte occidentale e meridionale della Russia, in Ucraina e in Bielorussia. Quando l'ultima spighetta fu rimossa dal campo, gli uomini dovettero allontanarsi dalle stoppie, e le giovani donne e ragazze dovettero spogliarsi nude e correre nude sulla stoppia, rotolarvi sopra (cosa che a malapena poteva dare allo sfortunato grande piacere, la stoppia è spinosa!) E dire: "Stoppie stoppie!, stoppia, da la mia forza al palo, alla trebbiatrice, al martello, al fuso storto. " Si credeva che durante questo rito, il corpo femminile trasferisse il suo potere fertile alla terra, che è maggiore nelle giovani donne e ragazze. Allo stesso tempo, la forza naturale terrena passa dalla terra alle donne e alle ragazze, che hanno praticamente speso durante il raccolto, e infatti, nel prossimo futuro avranno bisogno di nuova energia - quando trebbiano il pane,nella lavorazione del lino, nella produzione e nella vestizione di tele, nella filatura della lana e in altri lavori domestici.
Naturalmente, i ragazzi del villaggio hanno tratto grande piacere dalla cerimonia, e sebbene la dogana ordinasse agli uomini di lasciare il campo per questa volta, allo stesso tempo non era loro proibito spiare le ragazze che correvano tra le stoppie dalla lenza più vicina. Di solito lo sapevano e cercavano di mostrarsi di fronte ai ragazzi in tutta la loro gloria. Dopotutto, dopo la fine della trebbiatura e della deposizione del pane nei cassonetti nei villaggi, tradizionalmente era l'ora dei matrimoni, ma qualcuno voleva restare nelle ragazze?
Subito dopo la raccolta, iniziarono le "capanne" serali: così veniva chiamato il lavoro nelle capanne con il fuoco nella vecchia Russia. Queste stesse "imboscate" in epoca pagana, ancora una volta, non facevano a meno delle libertà e, come direbbero ora i giovani, "scherzi". Quando nel cortile si faceva buio, le donne sposate dovevano lasciare questi "lavori pubblici" nelle loro capanne, ai mariti e ai figli. E a ragazze non sposate "quasi per caso" ragazzi non sposati ammucchiati in mezzo alla folla - apparentemente per aiutarli. L '"agguato" di solito si concludeva con un sonno comune fianco a fianco. Sebbene si credesse che mentre lo facevano i giovani rimanessero celibi, pochi credevano a queste storie.
Il pubblico del villaggio di solito chiudeva gli occhi davanti a tali libertà. Dopotutto, sul Pokrov (14 ottobre, nuovo stile), era consuetudine inviare matchmakers a casa della sposa, e se a questo punto una ragazza veniva lasciata senza l'attenzione dei potenziali corteggiatori, allora aveva tutto il diritto di incolpare i genitori per questo, che avevano troppa paura di perdere la loro figlia innocenza.
Per centinaia di anni, né la chiesa cristiana ufficiale né i severi decreti reali hanno potuto mettere a tacere tutta questa passione per i giochi pagani del contadino russo. E persino il regime comunista non è riuscito a sradicare completamente lo spirito ribelle del paganesimo in Russia.
Rivista "Segreti del XX secolo" № 32. Valery Erofeev
