Nella storia dell'Europa occidentale del XIII-XV secolo d. C. e. tradizionalmente considerata l'era del "Proto-Rinascimento" (cioè "pre-Rinascimento") e del primo "Rinascimento", che seguirono i "secoli bui" del declino europeo (VII-XII secolo d. C.), che, come si crede comunemente, furono caratterizzati da invasioni di vari varietà di "barbari" (es. slavi, franchi, goti, ecc.), il predominio dei "mori" (= arabi) nell'Europa sud-occidentale e il "fiorire" della cultura araba. Pertanto, in parallelo con il "Protorinascimento" nel 1212 - 1492. c'è una "conquista" da parte degli spagnoli e dei portoghesi dai mori della penisola iberica ("Reconquista").
D'altra parte, lo stesso periodo dei secoli XIII-XV. in Russia è descritto come un "giogo tataro-mongolo", che durò per circa 260 anni, iniziando con Gengis Khan e terminando con la "grande levatura sull'Ugra" nel 1481 (durante il regno di Ivan III).
E lo stesso periodo è caratterizzato dalla conquista “latina” a breve termine di Costantinopoli (1204) e dalla scissione dell'Impero bizantino, quindi dalla restaurazione del potere “greco” (1261), seguita dall'ultima fioritura e caduta definitiva di Bisanzio nel 1453. È da notare che questa data coincide esattamente con la data della fine della "Guerra dei cent'anni" tra Inghilterra e Francia (1337-1453), che, infatti, iniziò molto prima: precisamente nel 1204: con la conquista francese dei possedimenti continentali dei re inglesi della dinastia angioina (Normandia, Angiò, Fiandre e Guyenne).
È molto probabile che tutto questo sia la stessa storia dell'Impero bizantino descritta nella storia tradizionale da diversi punti di vista.
Per ricostruire il vero quadro dello sviluppo della civiltà europea, è prima necessario chiarire cosa si debba intendere con il concetto medievale di "Impero". Dopo la caduta del centro (Tsar-Grad nel 1453), invece di un unico Impero, si formarono diversi imperi europei di nuovo tipo: ottomano, spagnolo, portoghese, britannico e austro-ungarico nei secoli XVI-XVII, russo nel XVIII secolo, francese e tedesco in XIX secolo.
In tedesco, la parola "impero" è del tutto assente e il concetto di "impero" è trasmesso dalla parola "Reich", ad es. solo "stato". In Spagna, Portogallo e Russia, la stessa parola "impero" (spagnolo, porto. Imperio) deriva dal libro latino impero ("comando", cfr. Anche impero italiano "impero"). Ma in inglese e francese, la parola "impero" è scritta e pronunciata in modo diverso: impero.
E questa, a prima vista, una piccola differenza è carica di un significato profondo. Il fatto è che in greco "empiria" significa "conoscenza, esperienza umana" (e il concetto di "impero" è trasmesso dalla parola "autocrazia", cioè autocrazia), quindi sono state le designazioni inglese e francese di "impero" a preservarne il significato bizantino concetti.
L'Impero bizantino tecnicamente non poteva essere e non era uno stato unitario o una monarchia assoluta, ad es. impero in senso moderno. L'esistenza di un unico stato terrestre è inconcepibile senza i mezzi di comunicazione necessari - trasporti e comunicazioni, nonché senza una struttura di sicurezza mobile. Lo stesso impero bizantino sorse proprio come conseguenza di un grande evento di civiltà: l'apparizione nel XIII secolo del trasporto di cavalli e la formazione della cavalleria come una sorta di truppe (cfr Tumen Batu - 10.000 cavalieri, cioè una divisione). Questo evento ha fornito un'opportunità per la gestione operativa e la regolare riscossione delle tasse (tributo) nelle regioni dell'impero.
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Il sistema di relazioni tra le regioni e il centro (Tsar-Grad) è stato costruito in modo differenziato: dal governo diretto nelle regioni vicine, agli accordi feudali con i governanti locali come vassalli-suzerain, o anche accordi "democratici" (cioè formalmente uguali) con le città repubbliche europee come Venezia e Novgorod.
Naturalmente nel territorio dell'Impero sorsero conflitti locali. Tuttavia, le "resa dei conti" locali, che fossero tra principi russi, conti francesi o khan tatari, non preoccupavano troppo il centro, a meno che non influissero sugli interessi economici fondamentali dell'Impero. Così, ad esempio, una lenta lotta per i possedimenti continentali tra parenti inglesi e francesi della dinastia angioina non si trasformò in una grande guerra dei "cent'anni", fintanto che la loro dinastia degli angeli nativi rimase al potere al centro dell'Impero. E il nome stesso "Inghilterra" è direttamente correlato a questo cognome dinastico, così come i nomi delle province francesi di Anjou, con capitale ad Angers, e Angoumois, con capitale ad Angoulême. … E,sebbene la nuova grafia francese oscurasse in qualche modo le origini "angeliche" di questi nomi, il portoghese più conservatore mantenne la pronuncia gallico-galiziana della parola "angelo": porto. anjo (pronunciato "anjou"). È interessante notare che non ci sono tracce reali della mitica tribù "Angles" (la prima metà degli anglosassoni, da cui deriva solitamente la parola "Inghilterra") nell'Europa continentale, ma, secondo la storia inglese, i leader dei Sassoni avevano nomi "germanici" comuni Rada e Usta (!), da cui hanno avuto origine le letture moderne e Hastings (cioè in russo, Radin e Ustin).da cui la parola "Inghilterra" è di solito derivata) non esiste nell'Europa continentale, ma, secondo la storia inglese, i capi dei Sassoni avevano nomi "germanici" comuni Rada e Ust (!), da cui ebbero origine le letture moderne e Hastings (es. -Russo, Radina e Ustina).da cui la parola "Inghilterra" è di solito derivata) non esiste nell'Europa continentale, ma, secondo la storia inglese, i capi dei Sassoni avevano nomi "germanici" comuni Rada e Ust (!), da cui ebbero origine le letture moderne e Hastings (es. -Russo, Radina e Ustina).
Numerose descrizioni di vari tipi di invasioni da parte di "cattivi", "barbari", "busurmans", "normanni" e altri riflettono non tanto la guerra civile all'interno dell'Impero, quanto la soppressione di vari tipi di rivolte da parte del governo centrale, associata principalmente al rifiuto di una regione (= città) pagare le tasse (tributo), cioè minando la base economica dell'Impero.
Prendiamo, ad esempio, la storia di Alexander Nevsky, “che ha preservato Novgorod Rus nel XIII secolo. dalle invasioni sia da nord che da sud”. È noto che Alexander Nevsky aveva una "etichetta di khan", ad es. i poteri emessi annualmente (in tedesco jährlich) del centro per il governo regionale (ora sarebbe chiamato governatore). Jarl Alexander batteva periodicamente lo "svedese" Jarl Birger e allo stesso tempo riusciva a non rovinare i rapporti con il "tartaro" Khan Berke, fratello minore di Batu. I dati noti sulle biografie di Birger e Burke coincidono fin nei minimi dettagli (ad esempio, gli anni di vita 1209 - 1266). Nel libro di M. Orbini sulla storia degli slavi-russi, pubblicato da Pietro I nel 1722, il “tartaro-svedese” Berke-Birger è solo una persona: lo zar slavo Berich. L'essenza della complessa relazione tra due jarl - Berich e Alexander è anche comprensibile: ad esempio, Berke-Berich, a nome del centro, condotto nel 1257.censimento delle terre russe, che ha interessato direttamente gli interessi regionali, che in questo caso è stato difeso dal Nevsky. Non è un quadro russo molto moderno dell'attrito sull'equilibrio della tassazione federale e locale?
Il fatto che Berich-Birger-Berke sia un collezionista di tributi imperiali diventa evidente se si considera che in rumeno e moldavo "bir" significava "tributo", come lo zbir ucraino, ad es. in russo, raccolta, prelievi e in birk norvegese - un giudice distrettuale nominato dal centro, cfr. anche l'ufficio francese - l'organo amministrativo. E l'antica “capitale” (cioè il luogo di raccolta) degli svedesi si chiamava Birka. E ora ricordiamoci che in tataro "bar" significa "è" (cioè, in questo caso, "tributo è raccolto"), e "yok" significa "no" (cioè, "non c'è tributo"). Questo giogo tartaro è esattamente lo stesso, per esempio, del giogo inglese "giogo, giogo". Da qui il concetto stesso di “giogo”: “un debitore che non ha pagato in tempo cade in schiavitù (cioè gli hanno messo un giogo)” (“Verità russa” di Yaroslav il Saggio).
Di quale altro giogo "tartaro" dovremmo parlare? Quali "incursioni vichinghe"? Che tipo di "reconquista spagnola", ad esempio, contro gli "Almoravidi", se in arabo Al-Moravia non è affatto la Mauritania, ma la Moravia slava? Ladri ordinari a parte, tutto questo è l'attività della "polizia fiscale" dell'Impero bizantino e nulla più. E prima dell'ispezione fiscale, non c'è veramente "né greco né ebreo" - c'è solo un contribuente. Gli esattori delle tasse non sono molto apprezzati anche adesso, motivo per cui in Russia è apparsa la parola abusiva "busurman" (dal tedesco besteuermann - "esattore delle tasse, pubblicano"). È anche abbastanza comprensibile il motivo per cui sono stati inviati degli stranieri per osservare la riscossione dei tributi - in questo modo hanno cercato (e, come sappiamo, senza successo) di combattere la corruzione dei funzionari locali e il separatismo dei signori feudali.
Oggi quasi nessuno pensa a cosa significassero originariamente i "titoli di nobiltà" dei signori feudali sovrani: conte, marchese, barone, ecc. Ma, ad esempio, il tedesco "conte" in origine significava "impiegato" (cfr. Greco grapho - " scrittura "). L'italiano "contare" - conte, come il francese comte, significava "contabilità" (cfr. Contare italiano "contare", francese compter). In inglese, le parole "count" e "count" si scrivono e si leggono allo stesso modo: count. Dopo il crollo di Bisanzio nei nuovi imperi europei, i discendenti degli ex impiegati e contabili al servizio dell'Impero divennero "conti". Non c'è nulla di sorprendente in questo - ricordiamo i titoli più alti di nobili in Russia: uomo da letto, equestre, falconiere, ecc. Quindi tra l'impiegato russo (cioè ministro) e il "duca" francese (cioè duca) del XV secolo … non c'è molta differenza.
Tuttavia, tutti questi funzionari dell'Impero erano responsabili non solo della riscossione delle tasse: raccoglievano conoscenze: erano obbligati a segnalare tutte le scoperte e le invenzioni, le varie meraviglie e i fenomeni naturali insoliti allo Zar-Grad, che non era solo la capitale principale, ma anche il principale deposito di conoscenza., cioè la Biblioteca Principale (cioè Babylon, dal greco. Byblos - libro). Attraverso gli stessi funzionari - i governatori del centro - è stata anche divulgata la conoscenza.
L'idea principale di quell'impero unico non era affatto nella schiavitù di un popolo da parte di un altro, non nella soppressione di dissidenti e non credenti, ma nel preservare l'unità dell'umanità (cfr. L'ONU moderna) per il bene dello sviluppo della civiltà, per la quale era necessaria una lingua unica. E una lingua parlata europea così comune, secondo Karamzin, nel XV secolo era la lingua slava, e non qualsiasi altra. Anche il Vaticano lo ammette nei secoli XIII-XV. l'alfabeto slavo era molto diffuso. E solo a partire dal XV secolo compaiono in Europa manoscritti scritti in lettere greche ed ebraiche.
Non ci sono manoscritti originali scritti in una tale lettera prima del XV secolo. Allo stesso modo, non esistono originali di manoscritti scritti in latino prima del XIII secolo, in particolare gli originali dei manoscritti di Dante, Boccaccio e Petrarca in Italia, D. Wycliffe e R. Bacon in Inghilterra, F. Bonaventura in Francia e altri autori tradizionalmente attribuiti dal XIII secolo. Tutti i presunti manoscritti "antichi" sono "persi" ed esistono solo in copie successive. Inoltre, ad esempio, a Roma, non è sopravvissuto un solo edificio costruito prima nel XV secolo, ad eccezione del Colosseo incompiuto. E i monumenti architettonici conservati dei secoli XIII-XIV, ad esempio Firenze o Pisa, hanno un pronunciato sapore bizantino.
Tutto ciò testimonia a favore del fatto che la cultura propria dell'Europa occidentale in quanto tale fino al XIII secolo. semplicemente non era - faceva parte del periodo bizantino. E non è un caso che nessuna delle chiese dell'Europa occidentale abbia cupole dorate, come in Russia. E in Russia il grande Andrei Rublev dipinse chiese 100 anni prima del non meno grande Leonardo da Vinci italiano. I dipinti dell'altare ortodossi di Rublev (ad esempio, "fila della Deesis") e dell'altare cattolico "retablo" in Spagna (ad esempio, a Siviglia), eseguiti contemporaneamente (fine del XIV secolo), compositivamente e funzionalmente omogenei e appartengono a un comune Cultura bizantina.
La storia tradizionale sostiene che l '"invasione" di Batu portò alla rovina di Kievan Rus. Ma non è strano che fu dopo che Batu prese Kiev che lì iniziò la rapida costruzione di chiese ortodosse, apparve il suo vescovo, ecc.? E non è strano che la più antica chiesa ortodossa della Sarajevo bosniaca (XV secolo) non assomigli a un tempio cristiano (non c'è cupola, nessuna croce, nessun campanile), ma una sinagoga, e la disposizione interna è come una moschea (con un una navata divisoria per le donne in preghiera) ??
E non meno strani sono quegli edifici ecclesiastici dell'Europa occidentale che hanno conservato l'architettura dei secoli XIII-XIV: i battisteri, ad esempio, a Firenze e Pisa. Si tratta infatti di piscine scorrevoli coperte, suddivise in settori destinati al battesimo di massa. Si tratta di edifici funzionali, non monumenti, e sono stati costruiti esattamente nel momento in cui c'era un reale bisogno di un battesimo di massa, e non per i singoli, come oggi.
Ciò suggerisce direttamente che il cristianesimo nell'Europa occidentale si è diffuso non nel 4 °, ma nel 14 ° secolo. Ad esempio, nella città vecchia di Pisa, oltre alle mura della fortezza, sono sopravvissuti solo quattro monumenti: il già citato battistero è considerato il più antico, poi il famoso campanile cadente, la Cattedrale di San Giovanni e … il cimitero ebraico (cioè ebraico) di rito bizantino ancora in funzione, situato a sinistra della porta dal muro esterno della fortezza. Esatto: l'usanza ebraica di seppellire i morti fuori dalle mura della città è ben nota. Ma gli "antichi ebrei di rito bizantino" in russo sono chiamati Khazars, e poiché non ci sono sepolture cristiane nella vecchia Pisa, questo significa che i Khazars hanno costruito proprio questa città. Nel frattempo, la religione Khazar è molto diversa dal giudaismo ortodosso - è, piuttosto, la fede giudaico-cristiana. E non a casoche il culto di Giovanni Battista è associato ai battisteri europei. Dagli stessi battisteri all'inizio del XVII secolo. uscirono i primi battisti. Per il mondo di oggi religiosamente diviso, questo sembra incredibile. Ma non per la Bisanzio medievale, una delle fondamenta incrollabili della cui esistenza era la tolleranza.
L'inizio della perdita della tolleranza religiosa fu avviato dall'apparizione reale, e non mitica, della sede papale a Roma, avvenuta solo nel 1376. Fu l'attività della Chiesa cattolica, che introdusse con la forza il latino liturgico e cercò di concentrare nelle sue mani il potere sia religioso che secolare, e portò a una guerra religiosa totale in Europa. La battaglia di Kulikovo nel 1380, la battaglia di Kosovo Field nel 1389 e le "rivolte" di W. Tyler in Inghilterra e "Chompi" in Italia nel 1381, e la conversione forzata della Lituania al cattolicesimo nel 1387 entrarono a far parte di questa guerra.. eccetera.
La scissione ecclesiastica finale (1415) e il fallimento del tentativo di una nuova unificazione (unione del 1439) portarono a una divisione religiosa tra le parti occidentale e orientale dell'Impero, che predeterminò la caduta dello Zar-Grad come centro nel 1453, quando l'Impero si divise in tre parti: l'Occidente cattolico, l'Oriente ortodosso e il Sud musulmano. Con la perdita di un unico centro culturale (= civiltà) generalmente riconosciuto, iniziò la “frammentazione feudale” dell'Europa.
Fu dopo il 1415 che apparvero nell'Europa occidentale i primi emigranti bizantini di alto rango di persuasione "latina" ed ebrei. In Oriente, ad es. in Russia, hanno accolto profughi slavi dai Balcani, greci ortodossi ed ebrei cristiani, da cui ha origine l'attuale tradizione slava della Chiesa. Nella storia russa assomiglia a questo: "I nobili boiardi Murza così e così e così e così hanno lasciato l'Orda per la Russia". Dai profughi di Bisanzio iniziò la diffusione della cultura "greca antica" ed "ebraica" sia in Occidente che in Oriente.
Ma la Russia non interruppe i legami con l'ex centro: i rapporti con il Sultanato turco rimasero amichevoli fino a quando i Romanov salirono al potere, la guardia del Sultano (giannizzeri, fino al 1825!) Era composta interamente da cristiani ortodossi (= cosacchi), e funzionari di Istanbul erano incaricati del lavoro d'ufficio, addestrato a Mosca.
Ma in Occidente, che ha rotto con gli "infedeli", gli oggetti della cultura bizantina sono diventati rarità. E lì si sono presto resi conto che il commercio non solo di opere d'arte e manoscritti bizantini, ma anche di contraffazioni per loro, è un'attività molto redditizia. Lo scrittore più popolare in Italia nella prima metà del XV secolo. P. Bracciolini scrive “per l'élite” in latino, “traduzioni” delle opere di pensatori “greci antichi”, tradotte poi in greco - già nei secoli XVI-XVIII. Il nome incredibilmente accurato del genere - il romanzo (cioè la leggenda greco-romana, poiché gli stessi greci si chiamano romani) si riferisce a tutte, senza eccezioni, le "fonti primarie storiche" - le opere di Erodoto, Plutarco, Fukitis, Tito Livio, Svetonio, Eusebio, ecc.
E qui sorge un'altra domanda, per niente inutile: perché il famoso scrittore italiano della prima metà del XV secolo Bracciolini, a cui fu eretto un monumento durante la sua vita, come Sholokhov, scrive esclusivamente in latino, se 100 anni prima di lui fu creata la lingua letteraria italiana, come si crede, Dante, Petrarca e Boccaccio? Molto probabilmente, perché né la lingua letteraria italiana, né le opere di Dante al tempo di Bracciolini esistevano ancora - apparvero solo cento anni dopo. Bracciolini non ha quindi alcun riferimento a Dante, sebbene quest'ultimo sia stato accusato più di una volta di falsificare le opere degli “antichi”.
Inoltre, non solo l'italiano, ma in generale tutte le lingue letterarie nazionali nell'Europa occidentale iniziarono a formarsi solo nella seconda metà del XVI secolo: questa è l'introduzione forzata della lingua inglese "corretta" da parte di Elisabetta I, e l'emergere delle lingue "Nuovo francese" e "Nuovo greco", e anche la "lingua tedesca comune della Bibbia", creata da M. Lutero, ecc., a proposito, non c'era letteralmente una lingua "spagnola" - nella stessa Spagna è ancora chiamata castigliano (castigliano). E la parola stessa "Spagna", apparsa per la prima volta nel 1479 durante la formazione del Regno Unito dall'unione di Castiglia e Aragona, non è romana, ma slava, e significa appunto "unita": confrontare, ad esempio, il nome ceco e il nome inglese di Spagna - Spagna …
L'introduzione del primo latino, e poi delle lingue nazionali scritte basate sull'alfabeto latino, fu accompagnata da un enorme libro auto-da-fe, e tutti i libri scritti in alfabeto slavo furono bruciati sul fuoco dell'Inquisizione. È interessante notare che questi libri sono stati chiamati "il rustico del romanzo". "Rustica" è ora tradotto come "rustico, ruvido, contadino", ma in spagnolo significa ancora "libro rilegato", "libro con rilegatura in marocco (pelle)", cioè in russo o persiano, tipico Cultura bizantina. Così la storia bizantina (e quindi russa) fu bruciata parallelamente all'introduzione dei remake latino e "greco antico". (Lo stesso è stato fatto nella Russia pre-petrina Romanov durante le riforme Nikon: hanno bruciato in fila tutti i libri scritti in russo e non in slavo ecclesiastico).
L'impulso principale per l'editoria libraria dell'Europa occidentale (e, prima in latino, e solo successivamente in "Greco antico"), fu dato da una parte della biblioteca bizantina (compresi gli archivi dell'Impero), portata a Firenze nel 1438 dall'ex grande logofeta ("primo ministro") di Bisanzio e un aderente del "partito latino" Georgy Gemistos Plithon (Pleton) e dei suoi associati.
Perché gli archivi bizantini furono portati a Firenze e non, diciamo, a Roma? Perché era a Firenze, e non a Roma, che si trovava la tesoreria fiscale dell'Impero dell'Europa occidentale, che era sotto la giurisdizione della famiglia dei pubblicani ereditari dei Medici. E fu con il denaro in mano ai Medici che venne pubblicata l'Utopia di Pleton e venne creata la famosa accademia platonica (più correttamente - quella di Pleton), e le cronache bizantine furono pubblicate dal cancelliere di Firenze L. Brunin in latino nel 1439 sotto le spoglie della storia di Firenze, allungandosi così questa storia ha circa 260 anni.
L'attività editoriale fiorentina attirò subito l'attenzione di Roma, la cui sede pontificia era urgentemente necessaria per diventare "più vecchia" della fiorente Firenze. E dal deposito librario fiorentino, che era affidato a Bracciolini, furono subito estratti e pubblicati per la prima volta solo nel 1469-1472. "Inaspettatamente scoperte" opere storiche-romanzi di Tito Livio e Cornelio Tacito, destinate a legittimare l '"antichità" di Roma. Lo stesso vale per le opere di filosofi, drammaturghi e poeti "antichi": ad esempio risale al 1494 la prima pubblicazione di un'antologia di epigramma "greco antico".
Lo stesso vale per le scienze esatte. Uno dei fondatori non solo della pittura dell'Europa occidentale, ma anche delle scienze esatte può essere giustamente chiamato il genio Leonardo da Vinci (1452-1519). Fu solo dopo Leonardo che le opere di Archimede (1544) divennero note in Europa, e contemporaneamente alle opere del celebre matematico e inventore Girolamo Cardano (1501-1576). Fu allora che l'Europa venne a conoscenza della "vite di Archimede" e del "giunto cardanico". La leggendaria biografia di Archimede generalmente coincide per molti aspetti con la biografia di Cardano. Allo stesso tempo, "Archimede", come altri "nomi degli antichi", non è affatto un nome. In greco, questa espressione significa "Inizio degli inizi" - è piuttosto il titolo del libro di testo. Gli "Elementi" di Euclide (cioè, in greco, "L'illustre") sono ampiamente pubblicati contemporaneamente alle opere di François Vieta (1540-1603), che ha creato l'algebra moderna. Tutta la conoscenza astronomica,che possono essere estratti dalle osservazioni ad occhio nudo, sono esposti negli scritti di due Nikolaev: il cardinale di Cusan (1401-1464) e Copernico (1473-1543). Ed è al tempo di Copernico che “emergono” le opere degli “antichi” astronomi Ipparco e Tolomeo, ecc.
Questi esempi illustrano la sostituzione del processo naturale di sviluppo della scienza e della cultura con il concetto artificiale di "Rinascimento". Il concetto stesso (“Rinascimento”) nacque in Francia solo alla fine del XVII secolo, durante la Controriforma, quando, infatti, terminò la divisione dell'eredità dell'Impero bizantino unito, di cui facevano parte la “Riforma” e la “Controriforma”.
Questa divisione e la formazione di nuovi imperi hanno avuto luogo nelle condizioni di un compromesso ideologico tra "clericali" (cioè sostenitori del dominio mondiale dell'istituzione papale) e "umanisti" (cioè, sostenitori della supremazia del potere secolare). I primi erano soddisfatti del riconoscimento dell '"antichità" della chiesa e dell'istituzione del papato all'interno della cronologia concordata della "nuova era", e i secondi erano soddisfatti del riconoscimento del "risveglio" nei nuovi imperi delle tradizioni delle "antiche civiltà", da cui derivavano le genealogie dei nuovi governanti e della nobiltà secolare, progettate per convalidare la loro "eredità". “Il diritto di rendere schiavi i propri popoli.
La schiavitù, in quanto tale, è esistita in tutta la storia della civiltà umana. Tuttavia, durante l'impero bizantino, c'erano molte più persone libere che schiavi. Lo schiavo apparteneva al suo padrone nell'anima e nel corpo, per cui il padrone era obbligato a sostenere lo schiavo. L '"umanesimo" dei riformatori non ha emancipato gli schiavi - ha solo diviso le funzioni dei proprietari di schiavi: le autorità secolari hanno ottenuto il corpo e la chiesa - l'anima, ma già un numero molto maggiore di schiavi, che, di fatto, sono diventati la parte preponderante della popolazione.
Il primo Pleton utopico bizantino all'inizio del XV secolo. sognava di trasformare Bisanzio in uno stato sociale mondiale. E alla fine dello stesso secolo, il cancelliere di Firenze e fondatore della scienza politica Niccolò Machiavelli formulò la tesi che ancora definisce l'atteggiamento delle autorità nei confronti della storia: "la storia è necessaria al sovrano perché gli permette di governare più efficacemente il suo popolo". Questa tesi è alla base di tutta la storia tradizionale composta nei secoli XVI-XIX, più correttamente chiamata “storiografia politica”.
Di conseguenza, invece del naturale sviluppo progressivo del processo di civiltà nella storia di ogni stato europeo, apparvero periodi di fioritura “antica”, successiva “decadenza” e “rinascita”, separati nel tempo e nello spazio. È così che un'unica storia bizantina (è anche bosniaca, cioè di Dio, cioè la storia della "terra promessa") del XIII-XV secolo. per alcuni è diventato “Igo”, per altri è diventato “(Proto) Rinascimento”.
E per chi non ci crede, si può chiaramente dimostrare il confine tra il “giogo” e il “rinascimento”: attaccare un righello alla moderna mappa dell'Europa da San Pietroburgo al tallone dello “stivale” italiano, ea destra ci saranno principalmente Russia ortodossa, Bielorussia, Serbia, Romania, Grecia, La Bulgaria e l'Albania e la Turchia prevalentemente musulmane, e a sinistra ci sono la Lituania, la Polonia, la Croazia, l'Italia, ecc. Prevalentemente cattoliche e riformiste a ovest. Quindi il "giogo" è a destra e il "rinascimento" a sinistra.
Il confine di questa sezione del XVI secolo. attraversa il suo centro - la Bosnia slava, la cui lingua musulmana praticamente non differisce dal serbo-croato (o, se preferisci, dal croato-serbo) ed è l'erede diretto della stessa lingua parlata europea comune del XV secolo, di cui scrisse Karamzin.
Cosa è cambiato negli ultimi 500 anni dalla disunione dell'Europa, dal punto di vista dell'idea di unire l'umanità, registrata nella Carta delle Nazioni Unite - lascia che sia il lettore a decidere da solo …
