Nessun altro incidente della nostra epoca oscura continuerà a crescere ricoperto di miti e leggende, fiabe e indovinelli così abbondantemente e persistentemente come l'incendio della cattedrale di Notre Dame.
Nessun altro incidente della nostra epoca oscura continuerà a crescere ricoperto di miti e leggende, fiabe e indovinelli così abbondantemente e persistentemente come l'incendio della cattedrale di Notre Dame. Ora, prima della fine dei tempi.
Anche se qualcuno riuscirà mai a dimostrare con assoluta chiarezza l'unica vera causa di combustione spontanea o incendio doloso, puoi star certo che le versioni più impensabili continueranno a riprodursi e alimentarsi attorno a questo significativo evento ad vitam aeternam.
Si ritiene ora che in termini di portata dell'impatto su tutti coloro che sono coinvolti nella civiltà europea, l'incendio di Notre Dame (o l'incendio di Notre Dame …) abbia notevolmente superato il traumatismo causato dalla tragedia dell'11 settembre alla stessa civiltà.
Orde di psicologi, ideologi, astrologi e altri traumatologi si sono già precipitati in questo varco appena formato, per il quale questa generosa manna di dolore e depressione rappresenta un vero dono del destino e permetterà di nutrire intere generazioni di interpreti presenti e futuri.
Non parlerò qui di ricercatori di ragioni puramente tecniche o puramente mistiche per l'evento stesso, di indovini in mezzo a tutti i tipi di teorie e cospirazioni, di ispettori di voci ed esperti di immagini. Di chi sa per certo che tra i resti rasi al suolo è stato possibile dissotterrare “tre mozziconi di sigaretta intatti” e utilizzarli per “restaurare” la storia del delitto. E di coloro che hanno sicuramente visto la figura di un angelo con la mano alzata, che è apparso in una fiamma alle persone colpite e ha spiegato a chi e per cosa era la punizione. Non di chi, dalle stelle, si è reso conto all'improvviso di cosa significhi la quartina di Nostradamus, fino a quel momento indecifrabile, e ha spiegato il significato del “crollo della verticale” fino a spegnersi.
Voglio attirare la vostra attenzione su un solo aspetto di seria analisi dell'intera coorte di volumi già cuciti e stampati.
C'è una costante assoluta in questo evento, notata da tutti gli interpreti e analisti senza eccezioni. La distruzione della Cattedrale ha causato uno shock fino ad ora incomparabile a una massa di persone completamente inaspettata e impensabile - credenti e non credenti, mescolate insieme. Tutte queste persone, come notato nella moltitudine di studi già pubblicati, hanno reagito al fatto che Notre Dame è stata trasformata in rovine, niente di più e niente di meno che "l'evidenza del crollo della civiltà a cui appartengono personalmente". Ecco perché numerose testimonianze hanno menzionato impressioni inquietanti della "fine del mondo" e "associazioni con la propria morte".
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I ricercatori più intelligenti e arguti si sono subito chiesti quale reazione apparentemente irrazionale unisse così nettamente e potentemente le persone più diverse, anche ideologicamente o religiosamente incompatibili, fanatici e agnostici, atei e farisei, che fino ad ora vivevano fianco a fianco senza molto interesse l'uno per l'altro. …
Jan Avril.
Lo psichiatra Jung lo chiamava "inconscio collettivo" - quella parte sconosciuta di noi stessi che ci collega ai nostri contemporanei, attraverso le epoche, alla maniera di un unico cordone ombelicale che alimenta la civiltà con una storia e una cultura comuni.
Contrariamente a Freud, che credeva che il subconscio fosse esclusivamente personale e immagazzini principalmente i nostri desideri e impulsi latenti, Jung assicurò che il subconscio personale si nutre di archetipi collettivi storicamente formati e vissuti congiuntamente. Nel caso della civiltà europea, stiamo parlando del suo fondamentale biblico. E gli archetipi qui sono concetti biblici di base. Come, ad esempio, "padre onnipotente, Signore", "donna-madre" (Notre Dame), "fine del mondo".
Pertanto, la distruzione visiva di uno di questi simboli - o più contemporaneamente - provoca la consapevolezza immediata del proprio coinvolgimento non solo nell'evento, ma anche in un intero strato di comunità storica e di civiltà.
Anche se all'interno di questa comunità ci sono disaccordi e confronti insormontabili: fanatici vs atei, agnostici vs indifference, realisti vs liberali, ecc. Ecc.
Uno degli approcci più “pratici” per interpretare l'impatto dell'incendio nella Cattedrale sulla coscienza collettiva considera anche un'altra verità comune: quella che tiene conto del fatto che ogni persona è costruita secondo il sistema di ideali e divieti (vocali e tabù non detti) che le è stato lasciato nell'eredità di tutte le generazioni precedenti della stessa civiltà, dalla quale l'individuo stesso, nel processo di auto-miglioramento, seleziona per lui la somma di idee e concetti più adatta.
Lo psicoanalista Jean-Claude Laudet le chiama "nevrosi": nevrosi biblica, nevrosi repubblicana, nevrosi liberale e così via.
Così, ad esempio, la "nevrosi repubblicana" - una sorta di nostalgia inconscia collettiva per la rivoluzione dimenticata e le sue sansculotte, secondo lo psicoanalista, ha dato origine al movimento dei "gilet gialli" che associavano il presidente Macron al monarca scomparso per questa nevrosi.
Anche se questo movimento si è estinto altrettanto frettolosamente e stupidamente, come si è acceso spontaneamente, e ora sta bruciando sconsolato sul terreno, secondo lo psicoanalista, testimonia prima di tutto l'esistenza di una "psiche collettiva dei francesi", poco suscettibile a un profondo liberalismo e anche molto " nevrosi liberale”.
E ora, secondo gli esperti, lo shock dell'incendio che ha avuto luogo a Parigi è servito come il "Big Bang", il Big Bang, che ha dato un nuovo inizio a una nuova espansione dell'universo. Senza sospettarlo, l'universo si è gettato dappertutto nei cervelli dormienti (per parafrasare: "Tutti correvano, io correvo …"), e gli esperti ritengono che non funzionerà per ricacciare gli archetipi collettivi agitati nella sottocorteccia.
Questa unica interpretazione positiva della tragedia parigina sarebbe stata più incoraggiante in termini del tanto atteso risveglio dal letargo paneuropeo, se non per uno non evidente nel tumulto generale, ma momento molto significativo.
La stessa spiegazione del risveglio del subconscio collettivo dovrebbe essere applicata assolutamente alla civiltà che oggi sta lavorando per estromettere e sostituire la civiltà cristiana già piuttosto scossa, che si sta ritirando sempre più e cedendo le sue posizioni vitali ai nuovi conquistatori delle menti e dei territori europei.
Ciò significa che se un potente risveglio del subconscio collettivo e della memoria collettiva, che è consapevole del collasso del proprio mondo, riceve un impulso ad espandere le proprie forze, - esattamente lo stesso impulso per un'espansione non meno potente viene ricevuto da un altro subconscio collettivo, un'altra nevrosi collettiva e un'altra nostalgia collettiva - che oggi non si trova a fianco della civiltà cristiana, ma faccia a faccia con essa.
D'altra parte, opera esattamente la stessa memoria collettiva e subconscio, guidati da una storia diversa e da altri archetipi.
Bruciata per ragioni sconosciute, la Cattedrale qui è un punto di partenza, da cui, contrariamente a tutte le leggi conosciute e promesse, le galassie non si disperdono in direzioni diverse, ma le galassie corrono a battere la testa in una nuova guerra di opposti archetipi.
Molto semplicemente, è un duello. E il duello, come ha correttamente notato il saggio classico, non ha mai deciso nulla, tranne una cosa: chi spara meglio.
La civiltà cristiana dovrà o sprofondare in una nuova “Bibbia”, lasciando ai discendenti il diritto e la cura di indovinare il significato e la necessità di ciò che abbiamo fatto e perso (o vinto …) da noi.
O impara urgentemente a sparare meglio.
Autore: Elena Kondratieva-Salghero
