Non solo nella nostra patria, la gente comune per secoli ha creduto in un buon re. Molto prima, in Medio Oriente, questa idea è affondata profondamente nelle anime dei poveri musulmani. Solo che non stavano aspettando il re, ma l'imam nascosto, con l'arrivo del quale verrà il tempo della bontà e della giustizia su tutta la terra …
I dissensi tra i musulmani sono iniziati subito dopo la morte del fondatore dell'Islam, il profeta Muhammad, che non ha nominato un successore.
Litigi secolari
Il primo a rivendicarne il diritto è stato Abu Bakr al-Siddiq, che Muhammad morente ha affidato per guidare la preghiera comune. Nella lotta per il potere vinse, ma le tribù recentemente convertite all'Islam tornarono immediatamente al paganesimo e il Califfo dovette riportarle all'ovile della vera fede con metodi punitivi. Il secondo califfo fu Omar ibn al-Khattab al-Farouk, che conquistò l'Egitto, la Siria, la Palestina e parte dell'Iran. Non tutti, tuttavia, volevano vivere sotto il dominio di Omar e uno schiavo persiano lo pugnalò a morte proprio nella moschea. Prima della sua morte, Omar riuscì a nominare un consiglio di sei anziani per eleggere un nuovo califfo. È stato eletto Uthman ibn Affan, genero e suocero di Maometto. E in meno di dieci anni fu ucciso dai ribelli guidati dal figlio del primo califfo Abu Bakr, anch'egli in lotta per il potere. Ma il potere non è andato a lui, ma ad Ali ibn Abu Talib, cugino di Muhammad, che era sposato con sua figlia Fatima. Il parente siriano di Osman, Muawiya, si è opposto con veemenza. Ovviamente è iniziata la guerra. In un primo momento, Ali sembrava aver vinto, ma poiché non voleva uccidere i compagni di fede, ha deciso di risolvere la questione in un tribunale arbitrale. Né i sostenitori né gli oppositori è piaciuto. E dall'esercito di Ali, molti dissidenti si staccarono, cioè i Kharijiti. Nel 660, Ali si dichiarò Califfo. Inutile dire che un anno dopo è stato ucciso mentre lasciava la moschea? E nell'Islam sono apparse due correnti: pro e contro Ali, cioè sciiti e sunniti. Gli sciiti consideravano i primi tre califfi usurpatori del potere, e solo Ali era l'unico califfo legittimo. I sunniti hanno riconosciuto la legittimità di tutti i primi quattro califfi.ha deciso di risolvere la questione presso il tribunale arbitrale. Né i sostenitori né gli oppositori è piaciuto. E dall'esercito di Ali, molti dissidenti si staccarono, cioè i Kharijiti. Nel 660, Ali si dichiarò Califfo. Inutile dire che un anno dopo è stato ucciso mentre lasciava la moschea? E nell'Islam sono apparse due correnti: pro e contro Ali, cioè sciiti e sunniti. Gli sciiti consideravano i primi tre califfi usurpatori del potere, e solo Ali era l'unico califfo legittimo. I sunniti hanno riconosciuto la legittimità di tutti i primi quattro califfi.ha deciso di risolvere la questione presso il tribunale arbitrale. Né i sostenitori né gli oppositori è piaciuto. E dall'esercito di Ali, molti dissidenti si staccarono, cioè i Kharijiti. Nel 660, Ali si dichiarò Califfo. Inutile dire che un anno dopo è stato ucciso mentre lasciava la moschea? E nell'Islam sono apparse due correnti: pro e contro Ali, cioè sciiti e sunniti. Gli sciiti consideravano i primi tre califfi usurpatori del potere, e solo Ali era l'unico califfo legittimo. I sunniti hanno riconosciuto la legittimità di tutti i primi quattro califfi. Gli sciiti consideravano i primi tre califfi usurpatori del potere, e solo Ali era l'unico califfo legittimo. I sunniti hanno riconosciuto la legittimità di tutti i primi quattro califfi. Gli sciiti consideravano i primi tre califfi usurpatori del potere, e solo Ali era l'unico califfo legittimo. I sunniti hanno riconosciuto la legittimità di tutti i primi quattro califfi.
Ma il conflitto non è finito qui. Il quinto califfo fu eletto figlio di Ali Hassan, a cui si oppose lo stesso Mu'awiyah. Hasan ragionò che non voleva morire per mano di un assassino, prese un enorme pagamento per il posto di califfo e cedette tutto il potere a Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, che immediatamente si nominò successore - il figlio di Yazid. È così che apparve la dinastia degli Omayyadi, che conquistò tutto il Nord Africa, i Pirenei e l'Asia centrale. Ma gli Omayyadi furono rovesciati dagli Sciiti e dai Kharijiti.
A metà dell'VIII secolo, riuscirono a sollevare una rivolta e stabilire una nuova dinastia sul trono: gli Abassidi, discendenti di Abbas ibn Abd al-Muttalib, zio di Maometto. Questi sono saldamente seduti sul trono. E hanno anche fondato la capitale del mondo arabo, la città di Baghdad. Ma anche nel prospero impero degli Abbasidi, c'era una quinta colonna: aderenti al settimo infallibile Imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa avrebbe dovuto succedere a suo padre Jafar al-Sadiq, ma invece fu catturato come Kharijit e gettato in prigione a Baghdad, dove morì per motivi naturali o fu torturato a morte. Gli sciiti oggi lo classificano tra i martiri. Ora immaginate come ha reagito il mondo arabo alla morte di Musa nel 799?
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Per gli sciiti, Musa al-Kazim non era solo il settimo imam, ma un discendente diretto del quarto califfo giusto e il primo imam che veneravano: Ali ibn Abu Talib.
Come furono reclutati nei ranghi dei Kharijiti
I Kharijiti hanno reagito dolorosamente alla morte di Musa. Ma alcuni di loro non riconoscevano affatto Musa come settimo imam! Tutto è molto più complicato. Jafar al-Sadiq aveva un figlio maggiore, Is-mail al-Mubarak, che morì mentre suo padre era ancora vivo. E Ismail aveva un figlio, Mohammed al-Mahdi. E sebbene dopo la sostituzione di Musa altri quattro imam, Muhammad al-Mahdi è considerato un imam "segreto". Se nell'elenco completo - il dodicesimo, se esclusi gli imam "illegali", a cominciare da Musa - il settimo. Poiché nessuno ha mai menzionato la morte di questo imam, ed è scomparso all'età di dodici anni, la notizia si è diffusa molto rapidamente nell'allora società sciita che il vero settimo imam era vivo, ma nascosto. Inoltre, le speranze di un ritorno sicuro di questo imam "perduto" erano associate alle speranze di un futuro migliore per tutti. E manipolare le menti delle persone in vena di miracoli era, a quanto pare,molto, molto semplice.
Il processo di reclutamento è iniziato così. I sostenitori del settimo imam si sono seduti con un gruppo di credenti e li hanno informati, per così dire, in segreto che tutto era in ordine con l'imam, era vivo e sarebbe tornato presto. E poi verrà la prosperità, nessuno morirà di fame, nessuno lavorerà finché non suderà e l'oro scorrerà come un fiume. Le persone, più mansuete e infelici, accettarono prontamente di aiutare l'imam a tornare. Di conseguenza, qualcuno divenne un assassino, qualcuno arrivò agli zindik, che credevano che esistessero più dei di uno, o addirittura che non esistessero affatto. Oppure sono finiti nei ranghi dei Karmat.
Seguaci di Hamdan ibn al-Ashas
Nell'899, il movimento ismailita era guidato da un discendente di Ismail, figlio del sesto Imam Jafar al-Sadiq, di nome Ali. Ora si chiamava Ubaydallah al-Mahdi. Quando suo padre Hussein morì, Ali aveva solo 8 anni e il suo tutore, il fratello di suo padre, Muhammad ibn Ahmad, era a capo della comunità ismailita. All'età appropriata, il giovane era sposato con la figlia di Muhammad, avevano un figlio. Poi suo zio morì - e Ali, cioè Ubaidallah, iniziò la fondazione di una nuova dinastia: i Fatimidi.
Il suo compito era difficile: attirare al suo fianco tutti coloro che sono pronti a morire per i discendenti dell'Imam Ali e, con il loro aiuto, fondare un nuovo califfato. Finora, poteva contare su una piccola comunità di persone che la pensavano allo stesso modo nella città siriana di Salamiyya. E il futuro califfo iniziò a inviare i suoi emissari ovunque, diffondendo la buona notizia che il discendente di Ali stava radunando sostenitori sotto la sua bandiera.
Ma non tutti gli sciiti hanno riconosciuto Ubaydallah come il legittimo discendente dell'Imam Ali. Tra loro c'era un semplice cammelliere Hamdan ibn al-Ashas. Qualche tempo prima, il reclutatore ismailita Hussein al-Ahwazi aveva condotto con lui un lavoro educativo e Hamdan credeva sinceramente nelle verità che gli erano state rivelate. Ora lui stesso cominciò a rivelare ai suoi connazionali, i nabatei sevadiani, le profezie sull'apparizione dell'imam nascosto. La gente comune, pronta a dare un morso alla propaganda di Ubaydallah, si è subito imbevuta della storia del meraviglioso futuro di cui parlava Hamdan. Presto ce ne furono molti. Poiché il soprannome di Hamdan era "Karmat", cioè gambe corte, iniziarono tutti a chiamarsi Karmat. Loro, come uno, hanno alzato le braccia in mano contro tutti coloro che li tormentano e li opprimono, e alla gloria del vero imam. Le ribellioni divamparono in tutto il Medio Oriente. C'erano soprattutto molti Karmat in Bahrain. Lì, da una prima piccola comunità, è cresciuto un intero stato.
Hamdan ha detto che la rettitudine non richiede rituali o rituali, è nell'anima. Dimostrare la rettitudine è molto semplice: devi distruggere coloro che sono ingiusti. E chi è ingiusto? Coloro che portano il male alla gente comune. Possono essere derubati e uccisi. Karma: l'hai fatto. Attaccarono carovane ricche, massacrarono tutti gli uomini e portarono in cattività donne, bambini e anziani, presero i cammelli con tutti i loro bagagli e la gente morì semplicemente nella sabbia. Molti schiavi apparvero nello stato dei Karmat. Gli schiavi lavoravano nei campi, nei mulini, nella costruzione di edifici. I viaggiatori che hanno visitato lo stato dei carmatiani hanno parlato di un mondo prospero dove non ci sono ricchi e poveri, ma, comunque, ci sono schiavi. Questo paradiso per i poveri non durò a lungo. I califfi sono stanchi di subire perdite. Inoltre, i Carmati hanno riempito i pozzi sulle strade per la Mecca e Medina. E nel 930 fecero irruzione alla Mecca e portarono via la stessa "pietra nera", il santuario islamico. Per una cifra enorme è stato possibile riscattarlo solo dopo 20 anni. Tutto ciò non piacque ai governanti di Baghdad. Così nel 976, un forte esercito del Califfo per la prima volta in 75 anni fu in grado di sconfiggere il Karmat. Ciò non significa che il loro stato abbia immediatamente cessato di esistere. Non! Hanno semplicemente smesso di terrorizzare i loro vicini. E gradualmente, anno dopo anno, l'area del loro stato iniziò a diminuire e diminuire. Hanno semplicemente smesso di terrorizzare i loro vicini. E gradualmente, anno dopo anno, l'area del loro stato iniziò a diminuire e diminuire. Hanno semplicemente smesso di terrorizzare i loro vicini. E gradualmente, anno dopo anno, l'area del loro stato iniziò a diminuire e diminuire.
Ma ci volle quasi un secolo per spingere i resti dei Carmatiani nell'oasi di Al-Khufuf, e altri sette anni di pesante assedio prima che i Carmati si arrendessero. Ma oltre allo stato, i Carmatiani avevano molte comunità ovunque
Il Medio Oriente e persino l'Asia centrale. Furono conquistati dai Fatimidi, i discendenti di Ubaydallah, a proposito dei quali i Carmati dissero che si era preso un falso nome, ma in realtà era solo un ebreo siriano …
Magazine: Mysteries of History №39. Autore: Mikhail Romashko
