Il comportamento degli animali è bidimensionale:
1. da un lato, è focalizzato sulla ricezione del piacere, principalmente di natura fisiologica e in parte psicoemotiva;
2. D'altra parte, si concentra sull'evitare problemi, principalmente dolore e in parte psico-emotivi.
In ognuna delle varianti, il comportamento dell'animale è costruito sulla base di programmi istintivi innati e dei loro involucri sovrastrutturali, esprimendo l'esperienza individuale e collettiva di interazione con l'habitat della popolazione, che include l'individuo.
Sin dai tempi antichi, è stato considerato riprovevole per l'uomo seguire questo comportamento a due aspetti degli animali. Tutte le società storicamente stabili nella continuità delle generazioni (e, di conseguenza, delle loro culture) sin dai tempi antichi, dall'età della pietra, chiedevano ai loro membri di essere al di sopra di questa natura a due aspetti del comportamento animale:
1. Da un lato, hanno chiesto che nel comportamento dei loro membri a pieno titolo fosse espressa una volontà significativa, focalizzata sul raggiungimento dell'uno o dell'altro vantaggio per la società; la volontà, capace di sacrificarsi in una sorta di emergenza.
2. E dall'altra, in modo che allo stesso tempo le persone si assumano il dovere morale ed etico di fornire supporto a tutto tondo sia agli eroi sopravvissuti (se hanno perso la salute e la capacità di lavorare) sia ai parenti delle vittime che sono stati lasciati senza cure.
La manifestazione di queste qualità è l'onore.
Video promozionale:
Nel passato storico: il rifiuto del requisito di essere al di sopra del comportamento a due aspetti caratteristico degli animali e il conseguente dovere morale ed etico di tutti i membri della società divenne la prima espressione aperta del decadimento morale già compiuto della società, che comportò una catastrofe sociale avvenuta durante la vita da una a quattro generazioni, se la società non ha rinunciato a questo tipo di licenziosità animale-demoniaca morale ed etica.
La cattiveria dell'attuale politica globale volta a corrompere le giovani generazioni, che è stata portata avanti e continua ad essere portata avanti in tutti i cosiddetti "paesi sviluppati" è particolarmente evidente in Russia, dove una buona parte della popolazione ricorda l'arte (e soprattutto la cinematografia) dell'era sovietica, sotto molti aspetti che ha lavorato per promuovere gli ideali della costruzione del socialismo e del comunismo e per educare la moralità e l'etica appropriate. Pertanto, molti dei nostri compatrioti sono ora in grado di confrontare le opere d'arte di quegli anni con le "arti" dell'era post-sovietica.
1. Se l'era sovietica era caratterizzata da una vasta gamma di idee (sia su scala personale che su scala nazionale e umana), espresse nelle trame di film e altre opere d'arte, 2. poi nell'era post-sovietica ci sono solo due idee: una - "per dimostrare la tua freddezza!", La seconda - "per strappare soldi!"
A queste due "idee" e "valori eterni" si aggiunge una terza idea: ricevere piaceri fisiologici in vari tipi di vizi. Si presenta, se non come l'apice del significato della vita, allora come una normale componente della vita della società.
Ma questa terza idea è completamente contraria alle norme delle culture relitte e delle civiltà antiche, che chiedevano ai membri a pieno titolo della società di differire nel loro comportamento dagli animali e di non essere licenziosi e dissoluti, sebbene allo stesso tempo la dissolutezza fosse consentita dalle culture schiave all'interno della comunità degli schiavi, che per le persone non erano considerate: "strumenti parlanti", "bestiame umanoide al servizio dell'uomo".
Se facciamo delle generalizzazioni, allora nelle culture di "élite" di massa tutti i tipi di dissolutezza sono stati riconosciuti come ammissibili per la gente comune, a condizione che non influenzino la calma e gli interessi dell '"élite" e dei suoi proprietari. All'interno della stessa "élite", la dissolutezza è stata sempre condannata, ma poiché è sorta (a causa della predominanza statistica di tipi disumani di struttura mentale), non dovrebbe avere un carattere ribelle e pubblico che ha minato il mito del culto di qualsiasi folla: "eliteismo" sulla nobiltà dell '"élite", la sua dignità e onore - come proprietà caratteristiche dell '"élite" nel suo insieme.
Ciò di cui la stragrande maggioranza delle persone comuni ha bisogno nella vita - per elaborare il benessere della propria famiglia e della società mediante un onesto lavoro creativo - non è l'argomento della creatività artistica destinata alle grandi masse: poiché i principi organizzativi della folla - "elitarismo" non implicano la soluzione di questo compito nella vita, questo non lo è posto nella vita delle società "elitarie" e, di conseguenza, l'arte non è in grado di insegnare alla gente questo.
Quest'ultimo è ciò che distingue le opere d'arte dell '"elitarismo" dalla folla dalle migliori opere d'arte del cosiddetto "realismo socialista" dell'era sovietica, che ha lavorato per tradurre certi ideali di significato sociale in generale nella vita.
Giustificazione di questo stato di cose nell'arte - e nell'arte per le grandi masse, soprattutto, - con riferimenti al fatto che "la domanda crea l'offerta", in questo caso non funziona, perché indipendentemente dal fatto che gli artisti e gli uomini d'affari dello spettacolo lo capiscano (così come il pubblico) o no, l'arte ha questo o quell'effetto educativo sulle giovani generazioni. E questo impatto è tanto più efficace - le opere di creatività artistica più accessibili sono per le persone, e soprattutto - per i bambini e gli adolescenti.
La ragione di ciò è che nel processo di crescita, tutte le persone, senza eccezioni, attraversano periodi di età in cui percepiscono modelli di comportamento per se stessi dal comportamento degli altri e dalla cultura senza comprenderli e ripensarli in modo indipendente. Ciò può accadere perché nell'infanzia e nell'adolescenza le persone non hanno ancora tutte le conoscenze necessarie per capire se i modelli di comportamento proposti corrispondono al Bene o al Male, oppure, a seconda delle circostanze che lo accompagnano, possono essere l'uno o l'altro. Il sottosviluppo delle qualità volitive può anche contribuire alla corruzione anche nei casi in cui il bambino (adolescente) capisce cosa gli sta accadendo, e si rende conto delle conseguenze dannose, possibilmente irreversibili, di ciò che sta accadendo: con mancanza di volontà, opera l'algoritmo del comportamento scuola-branco.
A causa dell'azione di questi fattori, un individuo in una cultura di "élite" di massa può diventare vittima della corruzione prima di essere in grado di rendersi conto di ciò che la società gli sta facendo e delle conseguenze che ciò porta a se stesso, ai suoi discendenti e alla società nel suo insieme. Nella folla-"elitarismo" questo tipo di corruzione delle giovani generazioni da parte della società e della sua cultura è massiccia, e nella stragrande maggioranza dei casi in condizioni di folla-"elitarismo" le conseguenze per l'individuo sono irreversibili; l'unica domanda è la gravità di queste conseguenze.
Nelle condizioni di "elitarismo" di massa, per la riproduzione di cui lavorano tutte le istituzioni sociali, l'unico modo per salvare una persona in crescita dalla corruzione è un'educazione familiare retta, alla quale, tuttavia, la stragrande maggioranza delle famiglie non è capace, dal momento che gli anziani in loro si sono corrotti una volta in passato e lo fanno la conoscenza e le qualità volitive necessarie per proteggere i tuoi figli ei loro amici dagli effetti dannosi degli altri e della cultura.
Tutto ciò significa che se per vent'anni abbiamo costantemente mostrato in televisione ogni tipo di "freddezza", il culto del denaro, del sesso, dei vizi "con moderazione" come norma della vita pubblica, e se la vita lussuosa dell '"élite" è idealizzata su tutto ciò che è pronto, allora le generazioni che sono cresciute su questo lo percepiranno tutto questo, e ciò che una volta veniva mostrato sullo schermo verrà riprodotto nella loro vita secondo le capacità di ciascuno, nella misura della sua depravazione e capacità. Le generazioni corrotte da una tale politica genereranno infatti una richiesta di tale "arte" che corromperà ulteriormente i loro figli e nipoti, riproducendo una società di non umani umanoidi nella continuità delle generazioni.
Se, per vent'anni, il sogno viene mostrato in televisione - gli ideali di una vita retta dell'intera società sulla base del lavoro di tutti, allora ci saranno non persone moralmente ed eticamente molto meno decadute nella composizione delle nuove generazioni, a seguito delle quali la vita reale della società sarà più vicina alla realizzazione del sogno della prosperità universale nella continuità generazioni.
Quelli. la questione di cosa e come mostrare sugli schermi e presentare alle persone in altre forme di creazione artistica e nei programmi educativi non è una questione di "libertà" di creazione artistica e di "libertà" di autoespressione degli artisti nell'arte (specialmente in arte come la cinematografia, richiedendo un forte investimento in ogni pezzo). Questa è una questione di politica: chi stiamo educando attraverso l'arte - le persone? o umanoidi non umani?
E se lo stato è veramente democratico, cioè lavora per la società e per la realizzazione dei suoi interessi vitali, allora è obbligato a sopprimere e sradicare la "libertà" della creazione artistica spudorata, ea sostenere la libertà della creatività artistica, partendo dal fatto che la libertà è la guida di Dio data dalla coscienza …
In effetti, il culto dei vizi nelle società "elite", stabile nella continuità delle generazioni, è un generatore e uno stimolatore della degenerazione biologica di una parte della popolazione.
Tutti i vizi, senza eccezioni, in un modo o nell'altro hanno un impatto sulla genetica e, di conseguenza, sul potenziale di sviluppo personale delle generazioni future. E questo impatto in tutti i casi, nessuno escluso, ha un carattere dannoso: altrimenti i vizi non sarebbero chiamati vizi e non sarebbero condannati nelle culture storicamente stabili come male antisociale.
Ma la stragrande maggioranza di coloro che conducono uno stile di vita in cui c'è spazio per il vizio si trova sotto la complessa influenza di diversi, se non molti, fattori. Sotto l'influenza di questi fattori, il potenziale biologico delle generazioni future viene distrutto: almeno questo crea i presupposti affinché i discendenti ripetano automaticamente inconsciamente lo stile di vita vizioso dei loro antenati e, al massimo, la linea familiare si interrompe a causa della morte di persone o della perdita della capacità riproduttiva. Nell'intervallo tra questi estremi si trova la vita, gravata da malattie e problemi derivanti dalla mancanza di abilità vitali necessarie per la loro identificazione e risoluzione, che l'individuo a volte semplicemente non è in grado di padroneggiare o sviluppare a causa di un'inferiorità biologica più o meno pronunciata.
I principi organizzativi dell '"elitarismo" della folla sono tali che il culto dei vizi, come generatore e stimolatore della degenerazione biologica, colpisce in misura maggiore la gente comune - le grandi masse popolari. Pertanto, con una certa politica globale perseguita in relazione a una determinata società, il culto dei vizi può diventare uno strumento di "auto-genocidio" della società nel suo insieme o di alcuni popoli nella sua composizione: da un lato, la società, essendo coinvolta in uno stile di vita vizioso, perde essa stessa potenziale riproduttivo e potenziale di sviluppo personale dei suoi membri e (di conseguenza) cultura; d'altra parte, storicamente, in realtà, il culto dei vizi può essere ispirato dall'esterno, aggirando il controllo della coscienza di gran parte della società attraverso la mediazione di alcuni suoi membri che non comprendono le conseguenze di ciò che sta accadendo o sono diventati traditori,ma la cui posizione nella società e nelle istituzioni di potere è tale da influenzare la natura della politica culturale.
Nell'ultimo millennio, Russia-Moscovia-Russia-URSS-RF hanno vissuto proprio in un tale regime di "auto-genocidio". E se la civiltà regionale russa non è morta fino ad oggi, è solo perché un nucleo genetico stabile è stato preservato per tutto questo tempo.
L'esperienza storica ha dimostrato che si può fare molto con gli "arieti" umanoidi, una folla di spensierati dipendenti, individualisti. E questo non è accaduto e non accade da solo senza l'applicazione della volontà intenzionale e intenzionale di qualcuno. La situazione è ancora peggiore se un individuo utilizza vari tipi di sostanze psicotrope. I daturant e il loro uso sistematico sono la norma per le culture della folla "elitaria" nell'intero mondo altamente e poco civilizzato. Il loro uso, tanto più sistematico, è caratteristico del tipo di struttura della psiche abbassata all'innaturalità. Inoltre, se il soggetto diventa dipendente da sostanze intossicanti, acquisisce una persistente distorsione del suo biocampo. E di conseguenza, secondo i parametri del suo spirito, cessa di appartenere alla specie biologica “Homo sapiens”. Ma allo stesso tempo quei flussi di informazioni che non dovrebbero esserci, dati i parametri del suo biocampo, inizialmente fissati dalla sua genetica, entrano nella sua psiche. In base al cambiamento dei parametri del biocampo e al cambiamento dei parametri della percezione del mondo, cambiano sia la gamma di interessi che la natura dell'elaborazione delle informazioni.
Questo e molto altro dà motivo di affermare che diversi tipi di struttura mentale hanno capacità diverse. E di conseguenza: spingere la società verso uno stile di vita vizioso è una spinta della società verso tipi di struttura mentale che hanno una capacità inferiore rispetto a quelli posseduti da coloro che rivendicano il potere su di essa.
Il fatto che questi tipi di struttura mentale siano elencati nella sequenza della crescente capacità di agire crea l'illusione che siano passi sullo stesso percorso di ascesa della società. Ma se il fatto che una personalità minore nel suo sviluppo dall'infanzia all'età adulta attraversi successivamente fasi diverse, in ciascuna delle quali esprimendo più o meno chiaramente nel suo comportamento in diversi periodi di maturazione le caratteristiche di ciascuno dei tipi nominati di struttura mentale, può essere considerato normale, allora per società e l'umanità nel suo insieme, un'evoluzione così coerente non può essere considerata normale. Per ogni società e umanità nel suo insieme, il percorso evolutivo della civiltà è lo stesso: "il tipo animale della struttura della psiche il tipo umano della struttura della psiche"; ma è possibile una deviazione da questo normale percorso di sviluppo:“La struttura animale della psiche la struttura della psiche della macchina bio-automatica zombie la struttura demoniaca della psiche la morte della civiltà. Ma dal sentiero al demoniaco vicolo cieco evolutivo, non è mai troppo tardi per rivolgersi all'umanità.
Da qualsiasi stato è possibile decollare alla struttura di tipo umano della psiche, bypassando tutte quelle intermedie (nel senso della loro distribuzione sulle gamme di frequenza in cui ciascuna di esse è capace).
Il conflitto interno della psiche individuale con i tipi di struttura della psiche di uno zombi, demoniaco, abbassato nell'innaturalità di ogni individuo ha la sua originalità. Questa peculiarità della natura conflittuale interna di ciascuno dà origine a problemi nella relazione degli individui nella loro vita sociale. Di conseguenza, la psiche collettiva della società sviluppa anche un conflitto interno, per cui l'inconscio collettivo della società (la sua struttura egregoriale) non è in grado di mantenere un'armonia nella società. Questo è percepito dagli individui come un conflitto tra l'individuo e la società. Ci sono due modi per uscire da questo conflitto:
1. o impatto sull'inconscio collettivo in direzione della risoluzione del suo conflitto interno;
2. o l'isolamento dalla società, mantenendo con essa la "neutralità armata", che richiede il potenziamento delle proprie capacità.
Il secondo prevale nella società occidentale, la quale, allontanandosi dal gregge (l'individuo è “proprietà della tribù”), insito nel predominio della struttura mentale di tipo animale, è passata al culto dell'individualismo. Ma è proprio questo culto dell'individualismo che è in grado di creare un serio ostacolo per la società occidentale nella transizione verso il tipo umano di struttura mentale e collegialità - una sorta di algoritmi egregoriali corrispondenti al tipo umano di struttura mentale. Di conseguenza, una transizione diretta dalla predominanza statistica del tipo animale della struttura della psiche e abbassata con mezzi artificiali all'innaturalità al tipo umano della struttura della psiche come norma sociale, aggirando le fasi in cui i tipi di psiche zombi e demoniaca prevalgono statisticamente, è preferibile per la società.
Niente - tranne il proprio scetticismo e pigrizia - impedisce questo percorso di passaggio consapevole alla cultura, in cui la struttura mentale di tipo umano - la norma raggiunta da tutti all'inizio della giovinezza, diventerebbe per la Russia e l'umanità nel suo insieme la principale via di sviluppo: lo sviluppo della cultura, educazione e sistemi educativi, tutte le istituzioni pubbliche.
