L'assurdità e la tragedia eroica dell'esistenza umana consiste nel fatto che tutte le aspirazioni fondamentali di cui l'universo ci ha generosamente dotato sono fornite complete di ostacoli insormontabili alla loro realizzazione. Una persona nasce al mondo con bastoni in ruote, saldati lì da Madre Natura stessa - dal suo primo respiro è una contraddizione irreparabile sia dentro se stesso che con il mondo che lo circonda, quindi viaggia sempre in avanti con grande difficoltà e scricchiolio. Vogliamo soddisfare la fame del desiderio, ma il desiderio è infinito; desiderio di felicità - e creato dalle macchine della sofferenza; cercando un significato: le nostre dita afferrano l'aria con le nostre mani. Abbiamo bisogno della verità - non ce n'è; lottando per la libertà, ci imbattiamo in una consapevolezza di dipendenza a tutto tondo. Cerchiamo di uscire dalla nostra solitudine e acquisire comprensione, invano. Finalmente,vogliamo migliorare - e scopriamo quanto sia difficile fare ogni passo avanti, se non del tutto.
Oltre ai colossali ostacoli interni sul percorso verso la felicità e l'autorealizzazione, l'intera massa dell'ambiente socioculturale che ci contiene si ribella contro i più alti interessi dell'individuo. Ciò non accade affatto a causa della cattiva volontà di qualcuno o di una malvagia cospirazione, ma per il semplice fatto che lei stessa e tutte le sue parti costitutive sono sistemi di potere che realizzano i propri interessi e sono costruiti, inoltre, su un insieme di antichi delusioni. Il sottosistema economico vuole usarci come consumatori e produttori, non si occupa e non può occuparsi dell'individuo. Una personalità felice e creativamente indipendente è distruttiva per l'economia: queste persone comprano poco e non sono pronte a lavorare così tanto per il Grande Fratello. Il sottosistema politico, a sua volta, ci vede come strumenti della lotta per il potere,e nella sfera della cultura e dell'ideologia (solo esteriormente diversa dalla politica) c'è una lotta costante per il controllo della visione del mondo, per chi è il primo a installare questo o quell'algoritmo in noi e rimuovere il software dei concorrenti. È ovvio che i veri interessi dell'individuo non solo non sono gli obiettivi della società e degli individui che la compongono, ma di solito li contraddicono direttamente.
All'incrocio tra ostacoli esterni ed interni sorgono tre illusioni, tre apparenze, il cui mantenimento frena il nostro movimento in avanti. La decostruzione di ciascuna di esse è un passo fondamentale verso il loro possibile superamento.
Aspetto ontologico
Le forze esterne, per la loro natura inalienabile, cercano di sottomettere una persona e impedirle di realizzarsi, non gli permettono di esserlo, poiché ciò è incompatibile con il ruolo di strumento necessario per l'incarnazione dei loro interessi. A tal fine, una serie di idee e istruzioni parassitarie viene installata nel luogo in cui potrebbe nascere una personalità - si forma quella che può essere chiamata la priorità della determinazione esterna. Il comportamento umano è determinato dai valori, dalle idee e dai modelli di comportamento caricati in lui e appresi acriticamente. Trascorre la vita realizzando i programmi dei parassiti piantati in lui e servendo i loro interessi, e non i suoi, diventa un ente donatore, da loro controllato, senza nemmeno accorgersene. Una persona infettata da virus ideologici non esiste per davvero, ma solo condizionatamente, è un prodotto impotente della tradizione, della religione, dell'opinione pubblica e delle convenzioni,stato, mercato, dittatore - qualsiasi influenza esterna. È un'illusione ottica, un ologramma, cioè una proiezione tridimensionale di un inizio alieno. Sembra solo che lo sia - in effetti, è l'essenza di una tautologia.
È importante capire che le manipolazioni qui descritte non sono in alcun modo limitate alle azioni dei grandi attori nell'arena politica, economica e culturale. La maggior parte di loro viene assorbita da noi quasi dalla nascita; questi sono tutti gli assiomi fondamentali della nostra civiltà: fede in "io", libertà, significato, verità, felicità come stato naturale dell'individuo; gli stessi sono i valori chiave: vita, successo sociale e status, approvazione e rispetto, consumo per lo spettacolo, benessere materiale, famiglia. Infine, anche nel comunicare con un individuo, possiamo costantemente notare i tentativi di piantare certe idee in noi, di evocare certi sentimenti e azioni - questi sono tutti gli stessi sforzi per installare programmi che sono vantaggiosi per qualcuno, non importa quanto piccoli e innocenti possano essere a volte.
L'uomo considera sinceramente i concetti, le abitudini e gli algoritmi che riempiono il suo essere come propri, poiché li ha interiorizzati. Essendo in un sogno, non è consapevole di stare dormendo e la sua stessa schiavitù gli è sconosciuta. Il mondo moderno differisce dalle civiltà del passato in quanto nella sua astuzia fa sempre più sforzi per nascondere alle persone il fatto della loro dipendenza e subordinazione, riducendo così al minimo la probabilità di ribellione. Non è un caso che i presidenti e quelli al potere dell'era moderna, a differenza dei re e dei satrapi del mondo tradizionale, baciano così dolcemente bambini e cani sulle telecamere e assumono interi stati di strateghi politici per dimostrare la loro vicinanza al popolo. Per lo stesso motivo, i principali sfruttatori e capi delle multinazionali schiaffeggiano e scherzano amichevolmente con i subordinati sulla spalla, e il cliente ha sempre ragione.
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L'unico modo in cui una persona può essere, e non sembrare, è spostare il punto di determinazione preferenziale verso l'interno e determinare in modo indipendente i percorsi della sua vita, sulla base della sobria conoscenza delle condizioni della propria felicità e crescita. Per fare questo, deve essere capace di decostruire e ripensare in modo creativo i costrutti ideologici che riempiono il suo mondo interiore ed esteriore allo stesso modo.
Aspetto sociale
"Quale sarebbe la tua felicità, il sole, se non avessi quelli per i quali risplendi!" - disse Nietzsche per bocca di Zarathustra. E chi, se non noi, persone, comprende il grande corpo celeste, perché una persona comune, essendo un'illusione olografica creata dall'ambiente, crea costantemente miraggi e cerca di mettere polvere negli occhi dei suoi vicini. Questo non è sorprendente, perché la ricerca dell'approvazione è uno degli istinti di base, è giustificata sia evolutivamente che pragmaticamente. La nostra immagine, riflessa da benevoli occhi indiscreti, ritorna esaltata, dona una piacevole sensazione di aumento di forza e, come se dimostrasse inconfutabilmente che siamo riusciti e sulla strada giusta. L'approvazione sociale è il vettore più semplice e allo stesso tempo più potente per realizzare la volontà di potenza, la droga più forte che dà euforia. Tutte le manovre sociali, che l'individuo sia cosciente o meno,rappresentano modi diversi per influenzare l'immagine di noi stessi che gli altri hanno, in altre parole, l'essenza della forma della postura e del disegno. Alcuni sono eseguiti con gusto, altri sono assurdi e goffi, alcuni lavorano per un pubblico di massa e altri per pochi eletti o anche per una persona. Comunque sia, sono tutti in un modo o nell'altro subordinati al compito di fare un'impressione positiva.
Come ogni droga, la brama di approvazione in caso di abuso - e questo è universalmente, anche se fortemente negato - ha conseguenze disastrose. Assetato di brillare agli occhi degli altri, affamato di fama, rispetto e amore adatta la sua esistenza all'attuale domanda di mercato. Interiorizza le dinamiche di mercato della domanda e dell'offerta e cambia il suo essere, i valori, gli atteggiamenti e lo stile di vita secondo ciò che, a suo avviso, garantisce il successo nello spazio pubblico. Ancora una volta, il centro della determinazione viene spostato verso l'esterno e la vita è subordinata all'opinione mutevole degli altri, al tasso di cambio saltellante di valute, moda, gusti, punti di vista - forze estranee e solitamente ostili ai nostri interessi superiori.
La commedia, che deve essere spezzata ogni giorno davanti a sé e agli altri, per convincere il cervello a iniettare un'altra dolce dose di droga, non solo chiude la strada alla realizzazione delle potenzialità dell'individuo, ma copre anche la persona e tutte le sue interazioni con un ingannevole guscio di plastica economico che impedisce il contatto genuino con gli altri, sobrio visione di te stesso e del mondo. L'espressione principale della ricerca di approvazione sociale è il consumo per spettacolo, il cui atto è percepito da una persona come realizzazione personale, prova di successo sociale, materiale e persino intellettuale. Tutto è esposto al consumo dimostrativo: il proprio corpo e quello di qualcun altro, luoghi geografici, stile di vita, opinioni, libri, istruzione, amici e conoscenti, eventi, esperienze, emozioni e, naturalmente, la cosa più ovvia, le cose, in particolare i beni di lusso, a seconda Andare,che l'individuo sembra essere. Allo stesso tempo, una persona che ostenta il suo stile di vita sano, la dieta vegana, le visioni progressiste, la cultura e l'erudizione agisce sulla base dello stesso istinto delle persone in catene d'oro su hummers. Il predominio di persone che non si sforzano solo di sembrare qualcuno, ma che lo fanno senza gusto, è il tema principale che scorre come un filo rosso attraverso Catcher in the Rye di Salinger, un libro sulla collisione di una coscienza giovane e chiara con il mondo della falsità, "tiglio", aspetto sociale:correre come un filo rosso attraverso Catcher in the Rye di Salinger, un libro sullo scontro di una mente giovane e lucida con il mondo della menzogna, del tiglio, dell'apparenza sociale:correre come un filo rosso attraverso Catcher in the Rye di Salinger, un libro sullo scontro di una mente giovane e lucida con il mondo della menzogna, del tiglio, dell'apparenza sociale:
Una persona con una priorità di determinazione esterna perde l'opportunità di essere se stessa, diventa una proiezione olografica delle forze di mercato, idee interiorizzate su ciò che è necessario per godere del successo e dell'approvazione. Non c'è bisogno, tuttavia, di cercare di rinunciare al bisogno di approvazione sociale. Tutto ciò che otteniamo lungo questo percorso è l'autoinganno che abbiamo avuto successo. Il segreto, come quasi tutto nella vita, è scegliere forme e dosaggi, oltre a capire chi l'approvazione significa davvero qualcosa. Il trucco usato dai rappresentanti più radicali e indipendenti del mondo umano è stato quello di trovare soddisfazione nello sguardo di un immaginario “Altro”, la cui immagine spesso celava già morto, non nato o mai incontrato “gente comprensiva”. Il tribunale supremo dell '“Altro inteso” è per sua natura l'oggettivazione dei nostri ideali, inganniamo il nostro inconscio, soddisfacendo il bisogno di approvazione sociale, in realtà, ricevendo solo il nostro.
Era di fronte a un pubblico così invisibile, che incarnava il proprio sé superiore, che tutti i grandi l'hanno fatto. La loro lungimiranza interiore e l'indipendenza creativa non hanno permesso loro di essere guidati dall'opinione dell'ambiente, dalle leggi del mercato. Nonostante l'incomprensione e il non riconoscimento del loro lavoro, non si sono arresi, non l'hanno adattato alla domanda esistente e si sono consolati nell'approvazione costruita dell '“Altro comprensivo”. Non è affatto necessario e forse neppure desiderabile seguire la loro strada, non dobbiamo aspettarci di rinunciare alla voglia di impressionare le altre persone, al bisogno inalienabile di apparire come qualcosa che non siamo. È impossibile. Ciò che è realizzabile, tuttavia, è vederla sobriamente e non essere guidati da lei a scapito dei suoi interessi superiori, che stanno accadendo ovunque.
Aspetto psicologico
Il mondo umano sarebbe diretto, onesto e luminoso se bugie e miraggi regnassero solo all'esterno, ma la loro dimora principale è sempre in noi stessi. Istintivamente abituati a guidare gli altri per il naso, abbiamo raggiunto una maestria insuperabile nell'arte dell'autoinganno per nasconderci sotto il suo velo dalle amare verità, dalle mancanze e dai problemi con cui dovremo costringerci a combattere una volta che verranno veramente alla luce. Non avendo il coraggio di dare uno sguardo sobrio a noi stessi, alle vere fonti dei nostri desideri, reazioni e decisioni, distogliamo timidamente gli occhi e nascondiamo la verità dietro un guscio di storie e narrazioni abbellenti che forniscono conforto psicologico traballante.
Quindi, il "male", non importa quanto sia convenzionale questo concetto, porta sempre sulle sue bandiere i simboli del sommo bene e della giustizia. Le guerre, i massacri e le persecuzioni più sanguinose della storia umana sono stati presentati e visti dai loro artisti come una lotta per una giusta causa, una giusta rabbia e un passo verso un futuro più luminoso. Sadismo e masochismo, pigrizia, debolezza, codardia e depravazione: tutti trovano scuse retoriche affidabili per se stessi, tutti sono attribuiti a circostanze esterne sfavorevoli, alla fase lunare o a un'infanzia difficile, alla preoccupazione fittizia per il bene di qualcuno o ad una delle centinaia di altre ragioni. L'atteggiamento intellettuale e la sete di approvazione si vestono di amore per la verità, la conoscenza e la cultura. Il desiderio di sentire la propria importanza e crogiolarsi ai raggi del pubblico riconoscimento è rivestito di abiti di compassione e carità. Una sete selvaggia e inestinguibile di potere e controllo sadico, che spinge molte persone alla politica e alle forze dell'ordine, per prendersi cura del bene pubblico. E se queste fossero solo false facciate esposte all'esterno, e invece no, quasi sempre i portatori di tali finzioni sono devotamente convinti della loro stessa verità e sono interessati a mantenere l'illusione che le giustifica. Se lo scenario artificiale dovesse crollare improvvisamente, dovrebbero comprendere di nuovo la loro esistenza, sopportare l'agonia dell'incertezza e della trasformazione, cambiare la sua mossa abituale e piacevole, per la quale non ci sono più razionalizzazioni difensive.quasi sempre, i portatori di tali finzioni sono devotamente convinti della loro stessa verità e sono interessati a mantenere l'illusione che li giustifica. Se lo scenario artificiale dovesse crollare improvvisamente, dovrebbero comprendere di nuovo la loro esistenza, sopportare l'agonia dell'incertezza e della trasformazione, cambiare la sua mossa abituale e piacevole, per la quale non esistono più razionalizzazioni difensive.quasi sempre, i portatori di tali finzioni sono devotamente convinti della loro stessa verità e sono interessati a mantenere l'illusione che li giustifica. Se lo scenario artificiale dovesse crollare improvvisamente, dovrebbero comprendere di nuovo la loro esistenza, sopportare l'agonia dell'incertezza e della trasformazione, cambiare la sua mossa abituale e piacevole, per la quale non esistono più razionalizzazioni difensive.
Innumerevoli e varie forme di autoinganno, e il suo potere è onnipresente, e sebbene salvi una persona da se stesso, dal dolore iniziale della libertà interiore e dallo shock della sobrietà, ciò viene ottenuto a un prezzo elevato. Prima di tutto, la bugia che diciamo a noi stessi, proprio come la bugia che percepiamo dall'esterno, è una forma di determinazione esterna. Costruzioni chimeriche che sono estranee a noi e ai nostri interessi superiori iniziano a governare il nostro comportamento, ostacolando la nostra crescita e la vera felicità e aprendoci a nuove manipolazioni. Naturalmente, un individuo stregato da se stesso o da forze esterne può vivere la sua vita abbastanza tollerabilmente, e in alcuni casi anche con grande piacere. La felicità, tuttavia, dipende da fragili strutture fittizie o forze esterne, insipide, instabili e imparziali, come uno stato di eterna ebbrezza. Finalmente,dai tempi di Freud e Jung ai giorni nostri, tutte le scuole di psicoterapia e psicoanalisi, per quanto enormi siano le differenze tra loro, sono giunte nella loro pratica centenaria a una conclusione innegabile: la cecità dell'uomo rispetto a se stesso, il rifiuto di vedere con sobrietà le forze che lo guidano e le loro specifiche la meccanica è la causa principale delle nevrosi e il principale fattore che interferisce con la formazione della personalità e la sua realizzazione creativa.
Sempre, quando costruiamo la nostra vita sulla determinazione esterna, orientandoci a criteri ad essa estranei, la subordiniamo a motivi che contraddicono le più alte possibilità della nostra vita. La prima illusione, ontologica, è un individuo informe stesso, che esiste solo condizionatamente, ma di fatto rappresenta il portatore dei codici ideologici dell'ambiente circostante. La seconda illusione, sociale, nasce dai miraggi che creiamo in cerca di approvazione e tentativi di impressionare i nostri vicini, in modo che la vita dipenda dalla domanda del mercato e dalle aspettative degli altri. La terza e ultima frontiera risiede nel nostro essere ed è intessuta di bugie con le quali ci aggrovigliamo per evitare la collisione con verità che ci sembrano amare e scomode, per sfuggire al disagio creativo e lottare con noi stessi. Solo il superamento attivo di queste illusioni e la conoscenza di sé e la creazione di sé accompagnate da essa aprono davvero la strada.
© Oleg Tsendrovsky
