Chi siamo noi? Da dove? Da dove venivano i nostri antenati? Queste sono tutt'altro che vane domande e interessano tutti coloro che sono interessati alla storia.
Il cronista Nestore, nel suo racconto, nomina non solo i nomi delle tribù slave, ma indica anche la loro posizione. Nomina i popoli che confinano con gli slavi: Merya, Vse, Chud, Muroma e un certo numero di altre tribù.
Approfondendo il passato della memoria storica, apprendiamo che nel VI secolo c'erano tre grandi associazioni di slavi: Antes, Wends e Sklavens.
Lo storico gotico Jordan, vissuto nel VI secolo, indica l'ubicazione di queste associazioni tribali.
“A partire dal luogo di nascita del fiume Vistola, la tribù dei Veneti si è stabilita nelle immense distese. … sono principalmente chiamati sklavens e antes.
Gli Sklaven vivono dalla città di Novietun e dal lago chiamato Mursiansky a Dunastra, ea nord - a Viskla; invece delle città, hanno paludi e foreste. Gli Antas - la più forte delle due tribù - si sono diffusi da Danastra, quello in cui il Mar Ponto forma un'ansa, questi fiumi vengono rimossi l'uno dall'altro a distanza di molti passaggi.
La Giordania inoltre non dimentica di indicare “che i Veneti … provengono da una radice e ora sono conosciuti con tre nomi: Veneti, Antes, Sklavens”. La Giordania, citando questa preziosa testimonianza, fornisce un'indicazione abbastanza precisa di quando avvenne la divisione dei Veneti. I Veneti erano un popolo unico fino all'invasione del re gotico Germanarich nel IV secolo. Secondo la Giordania, un grande regno fu formato da Germanarich dal Danubio al Don e al Kuban. Ma il suo potere non durò a lungo, nel 375 le orde degli Unni riempirono lo spazio tra il Don e il Volga con i loro nomadi, e allo stesso tempo rovesciarono il potere di Germanarich, che aveva tenuto fino a quel momento solo grazie all'autorità dello stesso sovrano. Ma gli Unni non avevano molti più pronti a governare in questo territorio, all'inizio del VI secolo apparvero gli Avari (obry - cronaca russa).
La menzione in "PVL" dell'invasione avara è forse la prima informazione attendibile del cronista. "PVL", che descrive il VI secolo, riferisce di due grandi associazioni tribali slave orientali. In un caso, stiamo parlando della fondazione di Kiev. Il secondo messaggio racconta la conquista delle terre dell'unione tribale dei Duleb da parte degli Avari e la completa sconfitta degli slavi. L'indicazione specifica del cronista e l'assegnazione a loro dei Duleb ci permette di dire che i Duleb e il loro principe erano a capo di una grande alleanza tribale in quel momento, quindi furono in grado di offrire una seria resistenza agli Avari, per i quali perpetrarono una crudele rappresaglia contro i Duleb.
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Nei messaggi degli autori bizantini del VI secolo, gli antas sono indicati come una seria minaccia al potere di Bisanzio. È possibile trarre una conclusione su antas come un potente gruppo militare basato su materiali archeologici. Il mondo intero conosce i tesori degli antichi tumuli funerari della regione del Medio Dnepr, ricchi di oro e argento (coppe, brocche, piatti, braccialetti) di Bisanzio. Il che, ovviamente, parla delle continue incursioni degli Antes sulle terre di Bisanzio. Un altro modo per ottenere così tanta ricchezza dall'Impero Romano d'Oriente era molto difficile.
Per quanto riguarda gli Sklaven, si sa che Jordan fu il primo a menzionarli, non si hanno notizie di questa unione tribale prima di lui. E un altro dettaglio importante, il termine "Wends" dopo Jordan scompare dalle pagine delle cronache storiche. Pertanto, è probabile che gli Sklaven siano i diretti successori dei Wends, poiché per gli Antes e la loro corrispondenza con i Wends, è possibile che si siano separati dalla comunità di Wends molto prima. Gli autori bizantini del VI-VII secolo notano in particolare le differenze tra gli Antes e gli Sklaven, ma allo stesso tempo notano che parlano la stessa lingua.
Nel VI secolo compare la prima menzione delle persone associate al nome "Ros". Il primo a menzionare questo popolo è Pseudo-Zaccaria nella trascrizione "Hros" - yeros. Poco dopo, i cronisti arabi Masudi, Ibn Khordadbe menzionano le rugiade e i russi, si hanno notizie sui popoli associati alla radice - ros - rus e in una serie di messaggi europei. Tuttavia, la questione dell'etimologia del termine "rus" è così complessa e ambigua da richiedere uno studio separato. Nel frattempo, notiamo che i punti di vista dell'origine di "Rus" - dal nome del fiume Ros e dal nome tribale varangiano del principe Rurik sono tutt'altro che perfetti, molto controversi e per molti aspetti inaccettabili nell'analisi storica e linguistica.
Ritornando ai Wends, notiamo che Jordan riferisce che i Wends sono il nome più antico per gli slavi. La correlazione delle Wende con gli Slavi è difficilmente in dubbio, e quindi sembra del tutto naturale associare questo nome con la menzione di Wends, Enets, Enea e una serie di altri nomi simili da parte di autori antichi: Polibio, Tito Livio, Strabone, Tolomeo, Tacito. Ma allo stesso tempo non bisogna dimenticare i Veneti della costa adriatica, la cui correlazione con lo Slavismo è dubbia, ma possibile.
Tuttavia, tutte queste ipotesi sono corrette solo se la Giordania si è sbagliata una volta nell'affermazione che i Wend sono tedeschi.
Nelle fonti precedenti non si trovano più nomi di tribù che potevano essere correlati con gli slavi. Come se un tale popolo non esistesse nemmeno o il suo ruolo nella vita di quel periodo fosse così insignificante da non meritare una menzione a parte da parte degli autori antichi.
Erodoto nella sua "Storia" che elenca i popoli della regione del Mar Nero e il corso del Dnepr indica che quest'area era occupata dagli Sciti.
Gli sciti di Erodoto non sono rappresentati come un gruppo omogeneo della popolazione, ma suddivisi in sei unioni tribali. I più importanti sono gli Sciti reali. Sono senza dubbio i governanti, erano loro che venivano resi omaggio dalle tribù conquistate sul territorio che controllavano, e in caso di attacco da parte dei nemici, lo difendevano.
Tra le sei unioni di tribù, Erodoto menziona gli sciti-aratori, la cui occupazione principale era l'agricoltura e forniva agli Sciti reali riserve di grano, nonché la produzione di grano da vendere, principalmente agli Elleni. Anche l'allevamento del bestiame, più precisamente l'allevamento dei cavalli, era importante nell'economia degli aratori sciti. Il cavallo era un animale di culto di tutti gli Sciti e gli stessi Sciti non potevano immaginarsi senza un cavallo. Il cavallo era un'estensione dell '"io" di ogni scita e solo in presenza di un cavallo gli sciti si percepivano come un intero organismo.
La più alta fioritura della cultura scita cadde tra il VI e il IV secolo a. C. E la loro cultura ha lasciato una ricca eredità per il nostro tempo.
L'auto-designazione dei contadini sciti Erodoto indica anche - scheggiato e dà una leggenda: “Da Lipoksai provenivano quegli Sciti che sono chiamati il genere Avhats. Dal centro Arpoxai provenivano quelli che vengono chiamati Katiars e Traspia. Dal più giovane di loro, Koloksai, ci sono i re chiamati paralat. Tutti insieme sono chiamati "scheggiati" dal nome del re; i Greci li chiamavano Sciti ".
Le tribù Skolot Erodoto pone: traspiani su Tiras (Dniester), katiar sull'Upper Bug, avhat su Hypanis e Visi, paralat su Borisfen (Dnieper). Cronache scheggiate, la loro cultura corrisponde ai siti archeologici della cultura Chernyakhov. Studi antropologici hanno stabilito la somiglianza nell'aspetto esteriore della popolazione dell'epoca scita, nella cultura Chernyakhov e nella Russia medievale. Di conseguenza, i scheggiati in questo territorio, a differenza degli Sciti reali, non sono una popolazione aliena. Secondo B. A. Rybakov, gli aratori sciti erano eredi del Dnepr medio della cultura della Foresta Nera che li ha preceduti in questo territorio.
È noto da tempo che la cultura Chernyakhov è polietnica e rappresentanti di varie tribù hanno partecipato alla sua formazione: qui vengono aggiunti Daci, Goti, Sciti e spesso Pro-Slavi, il che in linea di principio è anche molto possibile: se rappresentavano già una sorta di formazione etnica, il che non è un dato di fatto. Questa formulazione del problema è abbastanza logica a causa della questione ancora irrisolta dell'origine degli slavi e del luogo della loro formazione, ad es. il loro territorio madre. Lo sviluppo della cultura Chernyakhov fu interrotto dall'invasione degli Unni. Pertanto, è del tutto possibile, o meglio anche il caso, che alcuni dei rappresentanti delle tribù di questa cultura abbiano partecipato alla formazione dell'etnia slava nell'ultima fase della loro formazione. Inoltre, molto probabilmente la versione meridionale degli slavi.
La steppa forestale e le zone steppiche della riva destra dell'Ucraina e le zone forestali della steppa della riva sinistra, Moldova, parte della Polonia sud-orientale e parte della Transilvania e Romania. Ecco il territorio di aggiunta o il luogo di formazione di una delle varianti degli slavi: il sud. Questo è il territorio di diffusione della cultura Chernyakhov. Perché sud?
Gli storici della prima metà del I millennio d. C.: Eusebio, Socrate Scolastico e altri nei loro scritti riferiscono di frequenti attacchi a Bisanzio da parte di tribù barbare e il reinsediamento di alcuni di loro nella penisola balcanica. Dall'invasione degli Unni, questo processo è diventato ancora più intenso. Molte tribù e non solo questa regione furono costrette a trasferirsi sotto l'assalto degli Unni verso le terre degli imperi romano orientale e romano occidentale. Nel loro movimento di conquista, gli Unni conquistarono molti popoli e conquistarono quasi l'intero territorio della Germania.
Le tribù che si trasferirono in nuovi territori entrarono in contatto con i discendenti aborigeni degli Illiri, dei Retiani e di altri, a seguito dei quali si formò la variante meridionale degli slavi, la cui base apparentemente era ancora i resti dei Goti (Ostrogoti) e dei Traci. Questa conclusione è stata fatta sulla base del lavoro del primo storico bulgaro Paisiy Hilendarski “Storia slavo-bulgara. Sui benefici della storia”. Il lavoro di Paisius si basa sulle leggende degli slavi e dei bulgari di lingua turca. È una miscela di queste leggende, ma a quanto pare contiene fatti reali della storia antica.
“… La tribù Yafet era divisa in quindici lingue, tutti questi popoli attraversarono i mari Nero e Bianco (Egeo) e si stabilirono in questa terra - l'Europa. Jafet aveva un figlio, il suo nome era Moskhos. La nostra lingua slava cadde sulla sua tribù e clan, e lo chiamarono clan e lingua Moskhos. Questo genere e questa lingua andarono a mezzanotte, nel paese settentrionale, dove ora si trova la terra di Mosca … Nella terra di Mosca c'è un certo paese chiamato Scandavia. Quando … i moscoviti si stabilirono lì, chiamarono gli abitanti di questo paese scandavi. Questi scandinavi, dopo molti anni, … hanno trovato una nuova terra ai margini del mare-oceano. Si chiamava Mar Baltico e Mar bulgaro. E gli scandinavi si stabilirono lì, vicino a Brandibur, e chiamarono il loro clan slavi con il nome degli scandavi, e sono chiamati così fino ad oggi. Quelli che sono rimasti lì si chiamano slavi,…. Parlano la lingua slava più corretta e pura…. (Paisiy Hilendarsky. Storia slava bulgara. Sui benefici della storia // Sorgente a getto d'oro: Monumenti della letteratura bulgara del IX-XVIII secolo: Collezione. Mosca: Khud., Lit. 1990).
La storia di Paisio contiene fatti interessanti: il paese di Scandavia è difficile non paragonare alla Scandinavia, da dove i Goti si trasferirono nelle future terre tedesche; menzione di Brandybur; l'origine del nome degli slavi dagli scandinavi, molto probabilmente, fu inventata da Paisiy.
Nella sua storia, Paissio riferisce anche che gli slavi poi tornarono nelle terre di Mosca e da lì arrivarono in Bulgaria. Questo fatto è interessante perché, forse, sotto le terre di Mosca, Paisiy aveva in mente la regione del Dnepr - dove, appena prima dell'invasione degli Unni, c'erano le terre della cultura Chernyakhov fondata dai Goti. Di conseguenza, sulla base della storia di Paisius, i territori della regione del Mar Nero settentrionale e della regione del Dnepr non sono le terre dell'etnia slava, tale era il territorio dell'interfluvio Vistola-Oder, ma qui sono anche una nuova popolazione. Ma una simile affermazione è probabilmente vera per il ramo meridionale degli slavi. È a questa popolazione che apparentemente appartengono le formazioni tribali degli Ulitsy e dei Tivert della Cronaca Russa, sebbene le tribù di lingua iraniana dei Sarmati, dei Roxalani e di altri, forse, abbiano partecipato all'aggiunta del Tivertsy.
Ritornando al periodo di massimo splendore della cultura Chornolis (X-VII secolo aC), notiamo che questo è il periodo dell'emergere dell'agricoltura arabile e della scoperta del ferro. La questione dell'etnia di questa cultura è ancora discutibile, alcuni la chiamano tracia, altri come proto-slavo. È considerata il successore delle culture Belohrudov e Komarov. Se la cultura di Belohrudov è correlata ai Traci con la grande influenza della popolazione scita, la cultura Komarov è correlata alla versione locale della cultura dell'ascia da battaglia, nonostante la forte inespressività della cultura dell'ascia da battaglia, che in seguito cadde sotto l'influenza e rinacque nella cultura tracia.
B. A. Rybakov crede che sia stata questa volta a riflettersi nell'antica poesia proto-slava su tre regni ed eroi: Svetovik, Goryn e Usynya-Vernivoda. Dove gli eroi-fabbri forgiano un enorme aratro di quaranta libbre e sconfiggono un serpente ardente che veniva dal sud e chiedeva tributi sotto forma di ragazze. Il serpente di fuoco è un simbolo duraturo delle orde di nomadi del sud. Per il periodo di massimo splendore della cultura Chornolis, il pericolo veniva sempre dai Cimmeri, che nel VII a. C. secolo furono sostituiti dagli Sciti. E la cultura della Foresta Nera è sostituita dalla cultura scita, più precisamente dalla cultura Skolot, che è probabilmente un'agricoltura locale, in contrasto con la cultura scita aliena dei nomadi.
La sconfitta della cultura scita nel III secolo a. C. I Sarmati influenzarono fortemente lo sviluppo della popolazione locale, le sepolture materialmente e squisitamente ricche dell'era scita furono sostituite da sepolture inespressive, povere e primitive della cultura archeologica di Zarubintsy. Abbastanza vicino alla cultura La Tene (Tracia). Molti ricercatori considerano la cultura Zarubinets come proto-slava, nonostante un fatto così essenziale come una cerimonia funeraria senza tumuli, che non è tipica delle culture slave. È geneticamente correlato alla cultura di Przeworsk, che a sua volta è ancora più strettamente correlata alla cultura di Jastforsk. È possibile, sulla base di questo fatto, presumere che la cultura di Zarubintsy abbia le sue radici nell'ambiente delle culture germaniche? Si ritiene che la cultura di Przeworsk sia abbastanza paragonabile alla scritta Wends,allora è possibile che la Giordania non abbia commesso l'errore di chiamare tedeschi i Wends. Inoltre, la cultura di Praga del IV secolo è indiscutibilmente slava, ha un numero minimo di analogie con la cultura di Przeworsk, che è stata considerata proto-slava per molto tempo.
In questo caso, se la cultura Zarubinets è vicina a Przeworsk e Yastforsk, difficilmente può essere correlata con gli aratori sciti, che, a loro volta, sono evidenti successori della cultura Chornolis (Thracian). E ciò che è importante, con l'arrivo dei Sarmati nella regione del Dnepr, una parte significativa degli Skolot si trasferì in Tracia. Strabone riferisce che i Traci cedettero parte della terra ai nuovi arrivati (Strabone. Geografia. Libro. 7. P. 284).
Anche se indirettamente, questo messaggio conferma l'esistenza di una possibile relazione tra Skolot e Thracians. Nella Scizia minore, è così che si stabilirono le mannaie, apparentemente la parte più prospera. In questa zona, con il loro arrivo, compaiono sette città - Afrodisia, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis e Gerania, citate da Plinio il Vecchio (VDI. 1949, n. 2, pp. 275-276).
Un'altra parte degli aratori sciti si spostò a nord e si trovò tra le tribù baltiche economicamente meno sviluppate. La nuova crescita economica delle terre della regione del Dnepr è avvenuta con l'emergere della già citata cultura Chernyakhov, che B. A. Rybakov è in correlazione con gli ante annalistici. A partire da questo periodo, II secolo, la regione del Medio Dnepr inizia a distinguersi come luogo di distribuzione delle tribù slave. Ma, sulla base di questo breve studio, non vi è alcuna certezza completa che questa particolare regione sia il luogo in cui hanno preso forma gli slavi orientali. Sebbene una parte della popolazione locale fosse correlata alle culture Zarubintsy, Chernyakhov, è possibile che abbiano partecipato al processo di piegatura degli slavi orientali.
Kudryashov Nikolay
