Le persone tendono a cercare qualcosa che potrebbe non essere mai stato al mondo.
Diverse volte cercavano la Terra Promessa, Atlantide, il regno del presbitero Giovanni, ma non sai mai cos'altro. A volte nasceva confusione, perché le persone sono in grado di fantasticare e di parlare, e le parole cambiano significato, cioè non solo le persone “giocano con le parole”, ma anche le parole, compresi i nomi dei luoghi, si potrebbe dire, “giocano con le persone”.
Alla fine del XIX secolo, le persone avevano un nuovo oggetto per la loro ricerca: Shambhala. In Europa, hanno sentito parlare per la prima volta di Shambhala nel 1627 da due gesuiti. Hanno vagato per l'Asia meridionale, intrattenendo gli indigeni con storie su Gesù e l'altro mondo, e gli è stato detto che, dicono, grazie, abbiamo già Shambhala, la sede dei Grandi Maestri. E puntavano le dita a nord.
Successivamente, Shambhala fu cercato nel deserto del Gobi, nell'Himalaya e nel Pamir, ma a quel tempo questi luoghi non solo non furono esplorati, ma non furono nemmeno scoperti, e quindi né gli spagnoli, né i portoghesi e nessun'altra autorità inviò spedizioni a chissà dove cercare non è diventato il paradiso.
Inseguire un sogno
Ma le persone sognanti, inclini a filosofare, sono interessate! E se c'è domanda, prima o poi ci sarà un'offerta. Nel XVIII secolo apparve un'istruzione su come raggiungere il paradiso buddista: "La storia di Aryadeshi e il sentiero per Shambhala, la Terra Santa". È stato composto dal lama tibetano Lobsang Palden Yeshe.
Il lama insegna che bisogna padroneggiare l'arte della contemplazione e della meditazione, perché il sentiero per Shambhala non è esterno, ma interno. Avendo a lungo dimenticato che una volta che anche i loro sacerdoti "entravano in se stessi", per una maggiore meditazione, avendo mangiato l'erba del baio, gli europei accettarono come una rivelazione che avrebbero visto mostri, leoni alati, demoni e altri orrori sulla strada. Non capivano che si trattava di un viaggio interiore, di un viaggio nell'altro mondo nei sogni, ma decisero che in realtà leoni alati e demoni vivono da qualche parte in Asia. Il "paese" speculativo ha cominciato ad acquisire caratteristiche di "realtà" nella mente delle persone.
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Alice Bailey, una delle prime che ha introdotto Shambhala nelle costruzioni esoteriche, non lo considerava un paese normale tra gli altri, ma credeva che questo fosse il nome del luogo sulla Terra dove il Logos planetario concentra le sue energie. Helena Blavatsky ha insegnato che il prossimo Messia sarebbe nato qui, il cui nome è sconosciuto, ma prima il suo nome era Vishnu, Buddha, Cristo, ecc., E che puoi arrivare a Shambhala, ma il percorso non è aperto a tutti.
A giudicare dagli scritti di questi teorici, la ricerca del "vero Shambhala" sulla Terra non avrebbe più possibilità di successo della ricerca di un inferno o paradiso cristiano.
Pratica dei motori di ricerca
Nel 19 ° secolo, l'Asia iniziò a esplorare attivamente: dal nord al suo centro, la Società geografica russa e lo Stato maggiore dell'esercito russo inviarono più di venti spedizioni. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky e altri non cercarono Shambala, ma furono impegnati in indagini di rotta, osservazioni astronomiche e di altro tipo, raccolte raccolte di piante e minerali.
E dal sud, l'Asia fu colonizzata dagli inglesi e la questione di chi avrebbe controllato il centro del continente si intensificò di anno in anno. Difficilmente si è trattato di sparatorie.
Nel 1904, gli inglesi invasero il Tibet, presero Lhasa. Il Dalai Lama è fuggito in Mongolia, dove ha discusso con i russi dei piani per emigrare in Buriazia. Nel frattempo, Pietroburgo, dopo essere stata sconfitta dal suo alleato britannico, il Giappone, ridusse l'attività nella regione e riconobbe molte terre come sfera d'influenza britannica. Ovviamente, non c'era dubbio su Shambhala, e all'improvviso un nuovo colpo di scena: i buddisti dichiararono Shambhala … Russia!
In Russia, il buddismo fu riconosciuto come religione ufficiale nel 1741 per decreto dell'imperatrice Elisabetta Petrovna. E nel XX secolo, il monaco buriato Aghvan Dorzhiev, consigliere del tredicesimo Dalai Lama, in vista delle pressioni degli inglesi, convinse il suo capo a rivolgersi al re per chiedere aiuto, assicurandogli che Shambhala era la Russia. Dopotutto, Shambhala, secondo la leggenda, si trova a nord del Tibet - e anche in Russia!
Si sono rivolti a Nicola II, ma a questo punto Russia e Inghilterra avevano concordato sul Tibet quanto segue: insieme per mantenere la sua indipendenza e neutralità, entrando in rapporti con il Dalai Lama esclusivamente attraverso la mediazione del governo cinese. E sebbene l'Inghilterra abbia chiaramente violato questo trattato, i buddisti non hanno ottenuto il successo politico a San Pietroburgo. Ma hanno ricevuto il permesso di costruire qui il loro tempio (datsan).
Il datsan fu inaugurato nel 1915 e l'artista russo Nicholas Roerich faceva parte del comitato per la sua costruzione.
Spedizione di Nicholas Roerich
Nicholas Roerich "si ammalò" di Shambhala e nel 1924-1928, in compagnia di suo figlio Yuri e sua moglie Elena, visitò Cina, Mongolia, Tibet e molti altri luoghi. Lungo la strada studia piante e lingue, dipinge quadri, ma soprattutto cerca Shambhala. Aveva una vecchia "guida a Shambhala", che diceva che si trattava di una ricerca spirituale interna, ma allo stesso tempo chiese a tutte le persone che incontrava, dove avevano Shambhala, e in seguito scrisse che aveva sentito personalmente innumerevoli storie su di lei. Naturalmente, se chiedi a molti, sentirai molti.
Roerich è arrivato in Tibet come rappresentante di un'organizzazione buddista americana. In attesa di un incontro con il Dalai Lama, ha chiesto di farlo e inviargli dall'America l'Ordine del Buddha che tutto conquista per ricompensare il sommo sacerdote. Ma nell'autunno del 1927, la spedizione fu ritardata dalle autorità tibetane, dovette sopportare la neve e il gelo per diversi mesi e l'incontro con il Dalai Lama non ebbe luogo! Non appena l'artista scappò in luoghi civili, scrisse subito al centro buddista di New York che il lama aveva torto ed era necessario prendere le distanze da lui.
Roerich non ha trovato Shambhala. Questo non gli ha impedito di descriverla nel suo libro come una città santa a nord dell'India. Ebbene, allo stesso tempo, affinché le innumerevoli storie di quelle in arrivo e trasversali non andassero perdute invano, notò la chiara somiglianza di Shambhala con Tula, un paese nascosto al Polo Nord, e l'indubbio collegamento di Shambhala con il regno sotterraneo di Agharti, dove va un tunnel sotterraneo sotto l'Himalaya. Il filosofo non era affatto imbarazzato dal fatto che nessuno avesse mai visto Thule e quel regno e non avesse vagato per il tunnel inventato.
A differenza dell'America, la Russia in quel momento non poteva inviare una spedizione in Asia su dozzine di cammelli, e quindi una persona partì per la strada, ma quale: il cekista Yakov Blumkin, poliglotta e avventuriero. Il vertice della Cheka sapeva del progetto e l'ideologo principale era Barchenko, un fanatico di Shambhala. Ha anche cercato di interessare il Politburo del Comitato centrale del Partito comunista sindacale (bolscevichi), probabilmente fuori dalla considerazione che non c'è nessuno ad organizzare la rivoluzione proletaria in Asia a causa dell'assenza del proletariato, quindi perché non fare affidamento sui monaci? Successivamente, questa idea fu sepolta insieme alla maggior parte delle persone coinvolte.
Blumkin, fingendo di essere un derviscio, poi un buddista errante e raccogliendo informazioni, raggiunse il Tibet, si unì alla spedizione di Roerich e gli fece una tale forte impressione che ricevette il soprannome di "giovane lama". L'artista ha anche dipinto un dipinto "The News of Shambhala", che raffigura "Lama Yakov".
Il famoso combattente contro i bolscevichi, il barone von Ungern-Sternberg, nel 1920 guidò il suo esercito dalla Russia alla Mongolia.
Lì, i lama gli parlarono di Agharti, il regno sotterraneo situato sotto la Mongolia. Il barone era pervaso dall'idea e già credeva di aver capito l'anima della popolazione locale. Ma Sukhe-Bator, il capo filo-sovietico dei mongoli, che gli si opponeva, si rivelò un mistico più avanzato: allevando i suoi combattenti in battaglia con il "barone nero", promise loro che, essendo morti in battaglia, nella prossima vita sarebbero rinati come guerrieri di Shambhala. Questa prospettiva ispirò gli eroi e, dopo aver sconfitto Ungern, presero la capitale della Mongolia Urgu (ora Ulan Bator). È vero, l'Armata Rossa li ha aiutati un po '.
Leonid MOSKVIN
I rapporti ufficiali dei nazisti dicevano: Shambhala non esiste! Ma questo non ha impedito loro di guardare intensamente in orizzonti inesistenti.
I capi del Terzo Reich non hanno privato la loro attenzione del misterioso Shambhala. Anche prima dell'inizio della guerra, i nazisti inviarono diverse spedizioni in Tibet. Ufficialmente, erano considerati ricerca scientifica. Tuttavia, in effetti, molti "geologi" e "antropologi" si sono rivelati esploratori o membri di organizzazioni naziste occulte - "Legacy of the Ancestors", "Order of the Green Dragon" e "Ahnenerbe". Il loro obiettivo era di concludere un'alleanza con i potenti governanti di Shambhala, in modo che aiutassero i "fratelli ariani" a sconfiggere.
Si ritiene che le spedizioni siano state inviate ogni anno, fino al 1943. Alcuni ricercatori credono addirittura che i nazisti siano davvero riusciti a trovare un paese misterioso, ma i governanti di Shambhala si rifiutarono di aiutarli. Nell'entourage di Hitler, non tutti aderivano a visioni occulte. E i generali più sani di mente cercarono di convincere il Fuhrer che le enormi forze e il denaro speso per la ricerca del mitico Shambhala sarebbero stati spesi meglio per obiettivi reali.
Ad esempio, l'organizzazione dell'attentato ai "tre grandi" Stalin - Churchill - Roosevelt, che si è riunito a Teheran nel novembre 1943. Fortunatamente per il mondo intero, Hitler iniziò ad ascoltare queste voci della ragione troppo tardi. Pertanto, i tentativi di attacchi terroristici a Teheran furono prevenuti con successo e le possibilità della Germania di vincere la guerra alla fine svanirono.
