Le storie su Babu Yaga, il Serpente Gorynych e Koshchei l'Immortale ci sono note fin dalla tenera età. Gli eroi malvagi sono necessariamente sconfitti da quelli buoni e la giustizia prevale. Sembra che tutto sia infantilmente semplice e comprensibile, infatti in queste innocenti favole si nasconde un significato segreto.
Baba Yaga
L'immagine di Baba Yaga risale ai tempi più antichi del matriarcato. Questa vecchia profetica, padrona della foresta, amante degli animali e degli uccelli, custodiva i confini dell '"altro regno" - il regno dei morti. Nelle fiabe, Baba Yaga vive ai margini della foresta ("Capanna, stai di fronte a me, torna nella foresta"), e gli antichi associavano la foresta alla morte. Baba Yaga non solo proteggeva il confine tra il mondo dei vivi e quello dei morti, ma era anche la guida delle anime dei morti nell'aldilà, quindi ha una gamba ossea, quella che si trovava nel mondo dei morti.
Gli echi di antiche leggende sono stati conservati nelle fiabe. Quindi, Baba Yaga aiuta l'eroe a entrare nel regno lontano - l'aldilà - con l'aiuto di alcuni rituali. Annega uno stabilimento balneare per l'eroe. Poi lo nutre e lo beve. Tutto ciò corrispondeva ai rituali eseguiti sul defunto: il lavaggio del defunto, il pasto "defunto". Il cibo dei morti non era adatto ai vivi, quindi, chiedendo cibo, l'eroe dimostrò in tal modo che non aveva paura di questo cibo, che era un "vero" defunto. L'eroe muore temporaneamente per il mondo dei vivi al fine di raggiungere il mondo successivo, il regno lontano.
Una capanna su cosce di pollo
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Nella mitologia slava, l'habitat tradizionale del favoloso Baba Yaga è una sorta di usanza, un punto di transizione dal mondo dei vivi al regno dei morti. Rivolgendosi all'eroe di fronte, di nuovo alla foresta, e poi al contrario, la capanna aprì l'ingresso al mondo dei vivi, quindi al mondo dei morti.
L'immagine mitologica e favolosa di una capanna insolita è presa dalla realtà. Nei tempi antichi, i morti venivano sepolti in case anguste - domina (in ucraino, la bara è ancora chiamata "domina"). I racconti sottolineano la rigidità della bara: "Baba Yaga giace, una gamba ossuta, da un angolo all'altro, il suo naso è cresciuto fino al soffitto". Le bare di Domina erano poste su ceppi molto alti con le radici che sporgevano dal terreno - sembrava che una simile "capanna" si trovasse davvero su cosce di pollo. I domovins sono stati posti con un buco rivolto nella direzione opposta rispetto all'insediamento, verso la foresta, quindi l'eroe chiede alla capanna sulle cosce di pollo di voltarsi davanti a lui, alla foresta con la schiena.
Fiume Smorodina e ponte Kalinov
Il fiume Smorodina è letteralmente uno spartiacque tra realtà e navata (il mondo dei vivi e il mondo dei morti), l'analogo slavo dell'antico greco Styx. Il nome del fiume non ha nulla a che fare con la pianta del ribes, è affine alla parola "puzza". Il ribes è un serio ostacolo per un eroe fiabesco o epico, è difficile attraversare il fiume, quanto è difficile per una persona vivente entrare nel mondo dei morti.
C'è un traghetto che attraversa il fiume Smorodina - il ponte Kalinov. Il nome del ponte non ha nulla a che vedere con il viburno, qui la radice è comune alla parola "rovente": poiché il fiume Smorodina è spesso chiamato infuocato, il ponte che lo attraversava sembrava rovente. È lungo il ponte Kalinov che le anime passano nel regno dei morti. Tra gli antichi slavi, la frase "attraversare il ponte di Kalinov" significava "morire". Se sul lato "nostro" del ponte il mondo dei vivi era sorvegliato da eroi, dall'altro, oltre la tomba, il ponte era sorvegliato da un mostro a tre teste: il Serpente Gorynych.
Zmey Gorynych
Nel cristianesimo, un serpente è un simbolo del male, dell'astuzia e della caduta dell'uomo. Il serpente è una delle forme del diavolo. Di conseguenza, per gli slavi cristianizzati, il serpente Gorynych è un simbolo del male assoluto. Ma in epoca pagana, il serpente era adorato come un dio.
Molto probabilmente, il patronimico del Serpent Gorynych non è associato alle montagne. Nella mitologia slava, Gorynya è uno dei tre eroi, che in tempi ancora precedenti erano divinità ctonie che personificavano le forze distruttive degli elementi. Gorynya "era responsabile" del fuoco ("bruciare"). Allora tutto diventa più logico: il Serpent Gorynych è sempre associato al fuoco e molto meno spesso alle montagne.
Dopo la vittoria del cristianesimo nelle terre slave, e soprattutto a seguito delle incursioni dei nomadi sulla Russia, il Serpente Gorynych si trasformò in un personaggio nettamente negativo con caratteristiche tipiche dei nomadi (Pecheneg, Polovtsians): bruciò pascoli e villaggi, lo portò a un pieno di gente, fu reso omaggio. La tana di Gorynych si trovava nelle "montagne Sorochin (Saracene)" - I musulmani erano chiamati Saraceni nel Medioevo.
Koschei l'Immortale
Kashchei (o Koschey) è uno dei personaggi più misteriosi delle fiabe russe. Anche l'etimologia del suo nome è controversa: o dalla parola "osso" (ossuto è un segno indispensabile di Kashchei), o da "bestemmiatore" ("stregone"; con l'avvento del cristianesimo, la parola ha acquisito una connotazione negativa - "bestemmiare"), o dal turco " koshchi "(" schiavo "; nelle fiabe Koschei è spesso prigioniero di streghe o eroi).
Kashchei appartiene al mondo dei morti. Come l'antico dio greco del regno dell'aldilà Ade, che rapì Persefone, Kashchei rapisce la sposa del protagonista. A proposito, come Ade, Kashchei è il proprietario di innumerevoli tesori. La cecità e la gola attribuite a Kashchei in alcuni racconti sono caratteristiche della morte.
Kashchei è immortale solo condizionatamente: come sai, la sua morte è nell'uovo. Qui, la fiaba ci ha portato anche gli echi dell'antico mito universale sull'uovo del mondo. Questa trama si trova nei miti dei greci, egiziani, indiani, cinesi, finlandesi e molti altri popoli dell'Europa, dell'Asia, dell'Africa, dell'Australia. Nella maggior parte dei miti, un uovo, spesso dorato (il simbolo del Sole), galleggia nelle acque dell'Oceano Mondiale, in seguito il progenitore, il dio principale, l'Universo o qualcosa del genere appare da esso. Cioè, l'inizio della vita, la creazione nei miti di diversi popoli è associata al fatto che l'uovo del mondo viene diviso e distrutto. Kashchei è in gran parte identico al Serpent Gorynych: rapisce ragazze, custodisce tesori e si oppone a un eroe positivo. Questi due personaggi sono intercambiabili: in diverse versioni di una fiaba, Kashchei appare in un caso, nell'altro - Serpent Gorynych.
È interessante notare che la parola "koshchey" è menzionata tre volte nel "Lay of Igor's Regiment": in cattività con il Polovtsy, il principe Igor siede "in sella al koshchei"; "Koschey" - un nomade prigioniero; lo stesso polovtsiano Khan Konchak è chiamato "lo sporco koshchey".
