Nella terminologia demonologica medievale, un incubus era un demone che, nella forma di un uomo, aveva rapporti sessuali con una donna, un demone-succube nella forma di una donna che seduceva gli uomini. La credenza nei rapporti sessuali tra demoni e persone era ai vecchi tempi molto diffusa nell'Europa occidentale e ancora oggi si trova tra i diversi popoli dell'Europa e dell'Asia nelle fiabe. Una fiaba tartara interpreta questa connessione in modo più innocuo. L'eremita Abut condusse per molti anni una rigorosa vita ascetica, ma un giorno lo shaitan gli apparve sotto forma di una tale bellezza che Abut la prese tra le sue braccia e peccò. Le persone lo scoprirono e si rattristarono.
- Pazzi! Di cosa sei preoccupato? - il grande Poigamber (divinità) consolava le persone, - Abut ora avrà un posto migliore in jennat (paradiso), da quando ha violentato il nemico di Allah (Raccolta di materiali per descrivere le aree e le tribù del Caucaso, n. VII, 1889, pagina 124)
Gli europei, in particolare i tedeschi, ai vecchi tempi guardavano a questo crimine in modo abbastanza diverso. In primo luogo, hanno studiato questo crimine in dettaglio, quando e come uomini e più spesso donne hanno avuto rapporti con i demoni, e come si sono sentiti, e, in secondo luogo, gli accusati di questo crimine sono stati torturati e giustiziati. Secondo le spiegazioni degli inquisitori, principalmente secondo le istruzioni del famoso "Martello delle streghe" (Malleus malifecarum, 1489), per avere rapporti sessuali con il diavolo, alcune donne uscivano la domenica sera al crocevia e pronunciavano la nota formula incantatoria. Il diavolo apparve immediatamente sotto le sembianze di un giovane forte e di bell'aspetto, solo con la gamba di una capra o di un uccello. Una condizione necessaria per un'alleanza con il diavolo - la rinuncia al Salvatore e ai santi - è stata firmata con il sangue. Entrambe le parti si sono impegnate a vicendaInoltre, il diavolo ha cercato di ingannare coloro che si arrendono al suo potere. Il diavolo è apparso per la prima volta a streghe e streghe sotto forma di un buon amico, amante o marito. Dopo aver giocato con la strega, se ne andò in silenzio o in un turbine tempestoso, a volte era così gentile da lasciare una certa somma di denaro in un portafoglio o in una sciarpa con la designazione del suo nome in modo che la donna sapesse come gestirlo, come chiamarlo se necessario. È successo che il diavolo pagasse pochissimo, chissà quale ecu o anche meno. I soldi dell'inferno nella maggior parte dei casi si sono trasformati in foglie di quercia, escrementi di bambini e così via. Sin dai tempi della rinuncia di Cristo, stregoni e streghe hanno saputo trasformarsi in animali: un gatto, una volpe, un ragno, una civetta, una farfalla e perfino oggetti inanimati, un gomitolo di filo. Il rapporto sessuale con il diavolo non era una tantum,si ripetevano costantemente in luoghi deserti, a volte alla presenza di numerosi testimoni. Una volta il diavolo ha attirato una ragazza di 19 anni che ha rifiutato le proposte indecenti del diavolo, non sapendo del consenso dei genitori.
Scienziati teologi hanno ritenuto molto importante risolvere la questione “semen diabolicum frigidum aut calidum est” (il seme del diavolo è freddo o caldo), cioè se è possibile rimanere incinta da esso. Delrio, uno scienziato gesuita alla fine del XVI secolo, era fermamente convinto che un incubus con una donna potesse produrre un bambino non con il proprio seme, ma con il seme di un uomo con cui il demone si era precedentemente accoppiato sotto forma di succube. Una succube non è in grado di concepire o partorire. Serve solo allo scopo di cui sopra. I bambini nati attraverso l'incubo, la disgustosa magrezza, mangiano insolitamente molto, urlano costantemente e si rallegrano delle disgrazie familiari.
Le idee dell'Europa occidentale sugli incubi penetrarono in Polonia e troviamo curiose indicazioni su questo aspetto nei processi polacchi alle streghe della fine del XVII secolo. Così, nel 1690, una donna fu bruciata per il fatto che, per sua stessa ammissione, dormiva con un demone. Nel 1692, il Sorcerer Cage, che aveva il diavolo Regina come sua amante, e Manishevskaya, che aveva il demone Yaska come amante, che indossava abiti rossi, un cappello di zibellino e stivali rossi, furono bruciati. Nel 1699, una contadina fu bruciata perché era stata al Monte Calvo, e Satana giaceva con lei sotto forma di lupo (Karlowichz, Wisla, 1887, pagine 140, 142, 173).
N. F. Sumtsov non aveva fatti che indicassero la penetrazione di incubi e succubi occidentali in Ucraina, ma c'erano i loro incubi e succubi originali, basati sulla demonologia pagana slava, con una mescolanza della demonologia della scrittura cristiana. L'idea più comune di un amante dei demoni nella forma di un serpente, che si trasforma in un bell'uomo, o nella forma di un ghoul, e le leggende di un serpente-amante e di un ghoul amante (deceduto) sono spesso mescolate tra loro. Il dotto archimandrita del Pechersk Lavra, Innokenty Gizel, nel suo saggio "Peace with God to man" (1669) dice: "qui può verificarsi anche lo spostamento del corpo con il diavolo, questo è con i Letavts, che è la fornicazione più dura". In Polonia, a proposito, nei tempi antichi, la parola Lataviec significava un incubo.
Un tipo simile di credenza esisteva a Mosca, in Russia, come si può vedere dalla leggenda Murom del 17 ° secolo su Pietro e Fevronia (un serpente volò dalla moglie del principe Murom Pavel per fornicazione). Alla fine del XIX secolo, questa convinzione era ancora saldamente sostenuta dalla popolazione in Russia e nella regione della Vistola (parte della Polonia, che faceva parte dell'Impero russo). Nella provincia di Volyn hanno detto che lo spirito malvagio "pelestnyk" appare nell'immagine di una persona amata deceduta, in particolare quei giovani che desideravano ardentemente i loro amanti e amanti morti. Il demone ha avuto una conversazione sincera con loro, baciato, passioni soddisfatte. Ma il dolore era per quelle persone: languivano, si seccavano e poi morivano. Credenze simili sono state riscontrate tra i grandi russi. Quindi, nella parte sud-occidentale della provincia di Tomsk, c'erano storie sulla mescolanza di donne e diavoli. Il diavolo ha assunto le sembianze di un personaggio famoso e ha visitato una donna. Per distinguerlo,Ho dovuto guardare dietro di lui. Non ha schiena: tutte le interiora giacciono sul suo petto, come in un abbeveratoio.
Nel villaggio di Shulbinskaya viveva una donna cosacca di nome Polyntseva. Dopo la morte di suo marito, le mancava moltissimo. Il diavolo ha cominciato ad apparire sotto le spoglie del defunto ogni notte e la povera donna ha ricevuto un desiderio irresistibile di vederlo. Rimase incinta e ne parlò a una vecchia. La vecchia le diede da bere e lei rimase incinta fino alla morte, altrimenti avrebbe dato alla luce un diavoletto.
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Si conoscono molti racconti di Little Russian su come il serpente rapisca la principessa e viva con lei; ci sono anche racconti del genere in cui il diavolo appare direttamente. Così, nel distretto Grubeshovsky della provincia di Lublino (che dal 1837 al 1919 faceva parte della Russia), fu registrata una storia su come un diavolo si innamorò di una ragazza, andò da lei sotto forma di un bel ragazzo e alla fine decise di portarla da lui. La madre, preparando la figlia per la partenza, le ha decorato la testa con fiori di terlich e toi. Il diavolo ha paura di questi fiori e quindi è scomparso (P. P. Chubinsky, Atti della spedizione etnografica e statistica nel territorio della Russia occidentale, volume 1, 1877, pagina 80).
Nei racconti popolari, una succube è meno comune di un incubus. Ci sono, tuttavia, storie in cui una dannata figlia o una strega si innamora di un uomo e vive con lui. Così, nel distretto di Ushitsky della provincia di Podolsk, è stata registrata la seguente storia: Un ragazzo contadino, molto bello, andava spesso nella foresta per la legna da ardere, dove vedeva la sua dannata figlia, e si innamorò di lui al punto che decise di apparirgli sotto forma di una bella ragazza. Si sono visti spesso, si sono innamorati e, alla fine, ha deciso di sposarlo. È stata battezzata e sposata. Il diavolo fu contento, chiamò a sé i giovani e presentò loro dei doni”(PP Chubinsky, ibid., Pagina 36).
C'è anche un racconto imereto simile. Imeretiani (gruppo etnografico di georgiani, popolazione della regione di Imereti nella Georgia occidentale). Gli Imeretiani riconoscono non solo i goblin, ma anche le donne della foresta di straordinaria bellezza, con lunghi capelli dorati. Si innamorano di persone come sirene russe o forconi serbi. Un ricco proprietario terriero si innamorò di una donna della foresta e andò a trovarla ogni notte. La sua gelosa moglie le tagliava i capelli dolcemente. La donna della foresta fuggì urlando e dopo poco morì (VF Miller. Raccolta di materiali sull'etnografia, volume III, 1888, pagina 170).
La convinzione sulla connessione delle streghe con gli uomini nella Piccola Russia è stata trovata ovunque. Nikolai Fyodorovich Sumtsov ha scritto che nel villaggio suburbano di Kharkiv Osnova, si è diffusa la voce che un residente locale, un "ragazzo" di circa vent'anni, Pavel Onishchenko, era stato per quattro mesi di notte, all'inizio raramente, e recentemente ogni giorno, è apparsa una strega. Lei arriva correndo lì sotto forma di un cane bianco con dita umane sulle zampe e, trovando Pavel Onishchenko, ovunque dorme, si trasforma immediatamente in una ragazza e inizia ad abbracciarlo e baciarlo. Che parli con Onischenko durante gli appuntamenti, nessuno è riuscito a scoprirlo. E così, il 4 giugno (1885 o 1886), il governo di Osnovyansky volost annuncia all'ufficiale di polizia locale che vive nel villaggio di Grigorovka, e lui, senza perdere tempo, parte la stessa sera, verso le dieci, per catturare la suddetta strega, è stato raggiunto dallo studente C …Vengono in parrocchia. Alla domanda del sergente: "Dov'è il cancelliere?", Il guardiano risponde:
-Pishov dyvatsya vidma.
Vicino alla tenuta di Onishchenko, il sergente ha trovato così tante persone con aspen druchki (c'era una tale convinzione tra la gente che se una strega fosse stata colpita con un bastone di pioppo, avrebbe preso la sua vera forma) che, come si suol dire, non c'era posto dove una mela potesse cadere. Nell'interrogare il sergente, tutto ciò che è stato detto è stato confermato da tutto, tra loro c'erano anche persone anziane, capofamiglia che ispirano fiducia. Lo scriba riferì che la strega era già arrivata, ma fu spaventata dal contadino N., che gridò:
-Cosa stai in giro qui? -E lei è scomparsa nell'ignoto dove (Kharkovskie vedomosti, 1886, №142)
