Siamo abituati a immaginare un matrimonio popolare russo come una gioia sfrenata di più giorni: gli ospiti bevono alla svelta, mangiano bene, ballano finché non cadono, cantano fino a diventare rauchi e combattono con i favi con estasi. Ma in realtà, queste feste sono solo la seconda parte del rito nuziale popolare, un tempo chiamato "tavola rossa". La prima parte - il "tavolo nero" - è quasi completamente dimenticata.
Anticamente, secondo le regole della "tavola nera", la sposa doveva andare in chiesa non in abito da festa, come spesso si vede nei film, ma in abito da lutto, come a un funerale. Sì, questo era il suo funerale rituale, e agli occhi di chi accompagnava la promessa sposa non era altro che un morto vivente. I rudimenti di queste idee si potevano trovare nei villaggi russi all'inizio del XX secolo. E anche adesso, le loro ombre a volte appaiono tra il divertimento spensierato del matrimonio.
L'idea di una sposa come liminale (dal latino limen, liminis - soglia, porta) situata tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti, affonda le sue radici nell'era delle società preclassiche e si ritrova tra molti popoli. Stiamo parlando dei rudimenti dei cosiddetti riti di passaggio (iniziazione), con l'aiuto dei quali una persona ha cambiato il suo stato esistenziale: nascita - raggiungimento della maggiore età - matrimonio e morte (il numero di fasi variava tra i diversi popoli). Tutte queste cerimonie avevano una cosa in comune: erano necessarie per un efficace contatto con il mondo dei morti.
Quindi, un bambino nato nell'era arcaica era percepito come una creatura che proveniva dal mondo degli spiriti, ed era necessario un rito che rompesse la sua connessione con il regno morto. Altrimenti, i morti potrebbero causare danni significativi ai vivi attraverso di essa. Durante i funerali, al contrario, era importante che il cadavere andasse per sempre dagli antenati e non tormentasse i suoi parenti con le sue terribili visite.
Ma la nascita e la morte sono situazioni ai confini del ciclo vitale, che richiedono una separazione inequivocabile dei due mondi. Con la trasformazione degli adolescenti in membri adulti della tribù (raggiungimento della maggiore età per i ragazzi e matrimonio per le ragazze), la situazione era più complicata. Il fatto è che il concetto di spiriti nelle prime società è sempre ambivalente: i morti possono essere sia buoni che cattivi per i vivi. Pertanto, i morti non erano solo temuti, ma anche venerati come fonte di vari tipi di conoscenza: previsioni, consigli ed esperienza.
In particolare, si credeva che la conoscenza necessaria affinché una persona diventi adulta potesse essere data solo da antenati defunti. E per ottenere questa conoscenza, è necessario andare nel regno dei morti, cioè morire temporaneamente. Un viaggio nell'aldilà non era un'allegoria: tra i popoli primitivi moderni si crede ancora che una persona lasci davvero questo mondo durante l'iniziazione. La situazione era piuttosto difficile: prima dovevi morire con successo in modo che i tuoi antenati ti prendessero per loro, e poi tornare in sicurezza in questo mondo senza perdere la natura umana e non diventare un lupo mannaro. Questo è ciò che avrebbero dovuto garantire amuleti e rituali speciali.
In realtà, l'iniziato si recava in luoghi stabiliti dove si credeva che fosse possibile il contatto con un'altra realtà. Lì trascorse un po 'di tempo, da diversi giorni a tre mesi, mentre i sacerdoti e gli sciamani eseguivano su di lui i riti appropriati e trasmettevano la conoscenza disponibile solo ai membri adulti della tribù. La sensazione della realtà del contatto con un altro mondo, presumibilmente, era completa: i partecipanti al rito prendevano allucinogeni, entravano in una Trance e venivano dimenticati nelle danze sacre. Per tutto questo tempo, l'iniziato era considerato un cadavere vivente e una vera fonte di pericolo per i suoi compagni di tribù in vita. Era in questa posizione che la sposa era anche dopo il fidanzamento e prima della deflorazione la prima notte di nozze (con l'adozione del cristianesimo - di solito prima del matrimonio).
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Naturalmente, tra gli slavi, come tra gli altri popoli europei, il significato originale di ciò che sta accadendo è stato dimenticato molte centinaia di anni fa. Nessuno andò a morte, ma la vaga sensazione che qualcosa non andasse nella sposa poteva essere colta nei rituali contadini che i nostri bisnonni e bisnonne ricordavano ancora.
Il morto vivente
Secondo la tradizione, dopo il fidanzamento in casa, la sposa ha subito indossato il lutto: in alcune zone, camicie bianche e prendisole (il bianco è il colore della neve e della morte tra gli slavi), in altre - il nero (l'influenza dell'idea cristiana del dolore). Nella provincia di Arkhangelsk, in generale, la testa della sposa era coperta da una bambola, nella quale di solito venivano sepolti. Dopodiché, era tempo che la ragazza eseguisse la cerimonia del lutto per il suo destino.
Da secoli ci siamo abituati a credere che sia così che la sposa ha salutato la casa dei suoi genitori. Ma in effetti, dal testo dei canti d'addio, è chiaro che stiamo parlando della morte: “per tre foreste, tre montagne e tre fiumi”, cioè nella dimora dei non morti. Almeno, è così che Vladimir Propp (1895-1970) decifra questa formula nel suo famoso libro The Historical Roots of a Fairy Tale. La sposa pianse se stessa come morta: nella regione di Novgorod, ad esempio, si canta ancora sul sudario, che vuole ricevere in dono. Spesso la ragazza, piangendo, si rivolgeva al cuculo chiedendo di trasmettere il messaggio ai suoi genitori. Anche questa non è una coincidenza: il cuculo era considerato un uccello che volava libero tra due mondi.
In molti paesi alle spose era proibito parlare, ridere, uscire, a volte persino sedersi a un tavolo comune. Sono morte, non possono fare altro che una dote, e questo solo perché, secondo le leggende, le anime femminili dell'altro mondo possono filare e cucire. La stessa parola "sposa" significa "sconosciuta" (da "non sapere"), cioè impersonale, come tutti i morti.
Alcune usanze conservano il ricordo della paura che un tempo i genitori provavano davanti alle figlie "morte". È stato lui a costituire la base della tradizione di chiudere le spose in un armadio. Nel 19 ° secolo, questa usanza era ancora praticata, ovviamente, puramente simbolicamente, nei villaggi delle province di Ryazan e Pskov. Per le spose, venivano anche cucite camicie speciali con maniche sotto i pennelli in modo che non toccassero persone e cose: il tocco di un uomo morto poteva essere distruttivo.
Infine, il velo tradizionale, successivamente trasformato in velo, era originariamente un mezzo per nascondere lo sguardo della sposa, che un tempo era percepito come lo stesso di una strega. A Ryazan, le spose sono ancora chiamate "sirene". Ora questa è una metafora, ma prima non lo era: nella demonologia russa, le sirene erano dichiarate morte, cioè quelle che morirono prima della loro scadenza: quelle uccise non in guerra, annegate o messe le mani su se stesse. Si trasformarono in morti viventi, vagando tra due mondi e portando il male ai vivi, finché sopravvissero alla loro età e scomparvero per sempre tra i morti. Le spose erano le stesse.
In questo contesto diventa chiaro il significato originario dell'usanza di organizzare un bagno per la sposa alla vigilia del matrimonio. Questo non è altro che lavarsi prima del funerale. Nei villaggi della Carelia, gli sposi venivano persino deposti, come un morto, nell'angolo rosso sotto le icone.
Nel corso di una lunga storia, questa usanza è stata ripensata molte volte. Nella maggior parte dei casi, è stato percepito come un matrimonio rituale con lo spirito dell'acqua, quindi c'erano più bambini. Dal XV secolo, lo stabilimento balneare è stato utilizzato anche per l'ultima festa delle ragazze (a proposito, non c'erano feste di addio al celibato in quel momento).
Lo sposo per il matrimonio era già stato iniziato e accettato come membro adulto della tribù, altrimenti non aveva il diritto di mettere su famiglia. Un'eco di questa usanza suona speciali nomi folcloristici degli sposi, conservati in alcune regioni della Russia centrale. Quindi, nella provincia di Smolensk nel 19 ° secolo, lo sposo era anche chiamato il "lupo", e nella provincia di Vladimir - l '"orso". L'assimilazione alla bestia era una testimonianza dimenticata che lo sposo aveva superato il rito di ingresso in un'unione maschile, durante la quale i giovani dovevano "trasformarsi" nel loro totemico antenato. E il lupo e l'orso erano considerati antenati mitologici dalla maggior parte delle tribù slave orientali.
Quindi lo sposo apparteneva al mondo dei vivi.
Di conseguenza, il suo compito era quello di andare nel mondo dei morti, trovare lì la sua sposa e riportarla in vita, rendendola una donna. Lo stesso addio dello sposo ai genitori e ai parenti prima di partire per la sposa riproduce il discorso di un uomo disteso sul letto di morte.
Arrivando alla sposa, il giovane ha scoperto che i suoi amici non lo avrebbero lasciato entrare in casa. Nella provincia di Nizhny Novgorod, le "guardie" hanno dichiarato direttamente che c'era un uomo morto in casa. L'unico modo per arrivarci è pagare il riscatto per cancelli, porte, scale, ecc. Nelle rappresentazioni arcaiche, questa è una situazione tipica per una persona vivente che è caduta nell'altro mondo. Inizialmente, era necessario nominare correttamente i nomi di tutti gli ingressi e le uscite per poterli aprire. Qualcosa di simile è stato descritto nel Libro egiziano dei morti. Successivamente, il rituale di denominazione è stato trasformato in una richiesta di riscatto.
Le amiche che non vogliono lasciare andare la sposa agiscono qui come sue compagne nell'aldilà. Ugualmente vestiti, chiesero allo sposo di indovinare la sua fidanzata tra loro, in altre parole, rimuovere la sua mortale senza volto da lei. È stato necessario indovinare fino a tre volte. Se tutti i tentativi non avessero avuto successo, sarebbe stato considerato un cattivo presagio: il matrimonio non sarebbe stato forte.
Ma lo sposo non è venuto nemmeno dalla sposa da solo, aveva un fidanzato (il capo steward dei parenti sposati dello sposo) e un tysyatsky (padrino dello sposo) con lui. Questi sono quelli che Propp chiama "aiutanti magici", come il Cavallino Gobbo. Senza di loro, il vivente nel mondo dei morti è molto vulnerabile, poiché rischia di incontrare abitanti dell'altro mondo molto più insidiosi delle damigelle della sposa. Da qui un numero enorme di ciondoli nuziali - più di quattrocento. Tysyatsky era il detentore della tesoreria del matrimonio e ha acquistato tutto ciò che era richiesto secondo la cerimonia. E l'amico brandiva una frusta, frustandoli trasversalmente, spaventando i demoni. Potrebbe anche aiutare lo sposo a trovare una sposa. Aveva un asciugamano speciale legato sulla spalla, un asciugamano ricamato in rosso. Era un simbolo del percorso verso un altro mondo: sugli asciugamani calavano la bara nella fossa e talvolta li adagiavano anche sul defunto.
Dopo la benedizione dei genitori della sposa, il treno nuziale è partito per la chiesa. La sposa cavalcava con il suo sensale e in alcuni casi si sdraiava sulle ginocchia, fingendo di essere morta. Nelle sue mani c'era una scopa, un talismano contro gli spiriti maligni, in modo che non le impedisse di tornare nel mondo dei vivi. Nelle province di Kostroma e Rostov, il treno nuziale si è fermato al cimitero lungo la strada in modo che gli spiriti degli antenati non si offendessero che ciò che una volta apparteneva loro fosse stato portato via da loro.
Ma tutte le precauzioni furono prese, la sposa fu comprata, portata in chiesa, sposata e portata a casa dello sposo. Qui tutti i partecipanti al matrimonio sono stati spruzzati con acqua di pozzo ei carri hanno attraversato il fuoco aperto: avrebbe dovuto purificarsi dopo aver comunicato con il mondo dei morti. Lo stesso rito, per inciso, è stato osservato
a casa e ai funerali. A casa di suo marito, la sposa indossava una camicia bianca con ricami colorati e una gonna rossa festosa (gonna). La treccia della fanciulla è stata tagliata e sulla testa è stato messo un kitsch: il copricapo delle donne sposate. Dopo che i giovani sono stati accompagnati in camera da letto.
La mattina dopo, una persona appena nata apparve davanti agli ospiti, e nei tempi antichi questo era inteso letteralmente: colei che divenne moglie cambiò non solo il suo cognome (cognome), ma anche il suo nome personale. Questa metamorfosi si è “ufficialmente” consolidata il giorno successivo attraverso la cerimonia dei parenti alla ricerca dello sposo nella casa dei suoi genitori: c'era un uomo e no. La ricerca del defunto è stata effettuata per lo stesso scopo. È così che è stato fissato il punto rituale.
Per niente spaventoso
Nel corso del XX secolo, il contenuto e l'ordine della tradizionale cerimonia nuziale sono stati completamente dimenticati. Da qualche sacro atto di risveglio del principio femminile, il matrimonio si è trasformato in una grande festa in occasione di due giovani che ricevevano un timbro sul passaporto. L'abito bianco come la neve della sposa non ha nulla a che fare con il lutto. Lo sposo da uno sconosciuto che strisciava cautamente nel mondo dei morti divenne il padrone assoluto della situazione. Redime lui stesso la sposa e lui stesso indovina gli indovinelli dei suoi amici, diventati di moda negli anni '50.
Ai testimoni che hanno sostituito l'amico bastava apporre la propria firma in anagrafe. Il toastmaster o il direttore del ristorante fa tutto per loro. Il loro ruolo precedente è ricordato solo dal nastro sulla spalla, in cui è stato trasformato l'asciugamano funebre. La scopa rituale si è trasformata da tempo nel bouquet di una sposa. Il velo non è richiesto: lo sguardo degli sposi non spaventa nessuno ormai. Dalla vecchia usanza rimaneva solo il divieto agli sposi di guardarsi negli occhi durante lo scambio degli anelli, altrimenti cambieranno.
Non c'è nemmeno bisogno che la sposa pianga adesso. Si può piangere solo la mattina prima dell'arrivo dello sposo. Invece di un cimitero, gli sposi ora si fermano vicino alla fiamma eterna o ai monumenti. L'offerta della pagnotta, lo spargimento di grano e monete sono stati preservati - questo è comprensibile: vuoi l'armonia e la prosperità familiare in ogni momento. Per lo stesso motivo, sono rimasti numerosi amuleti.
Un vago richiamo alla risurrezione della sposina è il rito del furto alla fine del banchetto nuziale, ma qui c'era una chiara confusione con la tradizione caucasica. E ora non sono i suoi parenti a cercarla, ma il giovane marito - quindi è più logico dal punto di vista del buon senso, perché nessuno ricorda il vero significato della tradizione.
“Giornale interessante. Il mondo dell'ignoto”№2 2013
