I popoli dell'Asia centrale avevano leggende sugli spiriti innamorati peri (pari), che spesso si rivelavano essere gli spiriti protettori di sciamani e sciamani.
Secondo la testimonianza di AE Bertels, i peri vivono nell'aria, "non sedersi per terra", queste sono donne alate, molto belle che vivono in un lontano regno celeste. Possono apparire alle persone in un sogno e "fascino", rimanendo distanti e inaccessibili, portando molto dolore, malattia e persino morte da un amore inaccessibile alla persona innamorata.
Uno degli antichi testi dell'Avesta collega l'idea di peri con la follia, l'ossessione. Secondo l'Avesta, i peri arrecano danni speciali, distraendo i giusti zoroastriani dall'adempiere ai loro doveri religiosi con incantesimi d'amore.
Di solito un'immagine femminile è associata al peri, ma questo non è del tutto vero. Tra i tagiki della pianura, ad esempio, erano rappresentati più spesso sia da uomini che da donne. A volte prendevano la forma di un animale (serpente). L'aspetto originale del peri era considerato umano. È in questa forma che sembrano entrare in contatto con le persone.
La gente credeva anche che il peri si innamorasse di una persona e chiedesse da lui amore reciproco. Se vengono rifiutati, si arrabbiano e se ne vanno, punendo la persona malata. Per amore di peri, pagano con fortuna o danno a una persona la forza di comunicare con il mondo degli spiriti, la capacità di prevedere il destino e curare le malattie. In questo caso, il loro prescelto è diventato uno sciamano o uno sciamano.
I Peri erano di due tipi: puliti e impuri. In questo caso, le loro qualità buone o cattive non erano intese. Era solo che la prima categoria di peri era troppo pulita e non tollerava l'impurità rituale. Alle persone che hanno patroni del peri pulito era vietato visitare le case delle persone impure e mangiare con loro, inoltre non dovevano fare nulla di proibito dall'Islam, non mangiare cibi preparati senza la stretta osservanza della purezza rituale. Se, tuttavia, una persona ha violato queste istruzioni, si è immediatamente ammalato.
La seconda categoria di peri, impuri, preferiva la sporcizia sui vestiti, in una dimora e richiedeva impurità dal loro prescelto.
Lo spirito di peri, innamorarsi di una persona, era solitamente del sesso opposto. Tuttavia, secondo i materiali di O. Muradov, ci sono stati casi in cui il peri avrebbe presumibilmente scelto una persona dello stesso sesso per se stesso. In questi casi, la relazione era limitata all'amicizia senza connotazione sessuale. Quindi il prescelto peri non aveva avversione per il vero coniuge e la vita familiare poteva continuare normalmente. La connessione con lo spirito del peri potrebbe essere a breve o molto lungo termine, a volte come un matrimonio legale.
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Secondo OA Sukhareva, una donna tagika del villaggio di Kaftarkhon (vicino a Samarcanda) le ha raccontato come veniva presentato il rapporto intimo con il Peri. Secondo lei, lei stessa era testimone di quanto stava accadendo, poiché sua nipote Dodara, una ragazza di circa dodici anni, orfana, era la prescelta del peri.
Una volta, in qualche occasione, hanno visitato un mazar (un oggetto di pellegrinaggio, di solito la tomba di un santo musulmano). Dopo un po ', la ragazza fu inseguita da pezzi di terra che volavano da qualche parte, che le caddero sulle spalle, poi sui suoi piedi. Questi grumi potevano essere visti da tutti i presenti, la stessa narratrice li ha visti.
Poi cominciò a essere udito il suono "chir-chir" o "chivi-chivi", simile al cinguettio di un uccello. Ovunque la ragazza si sedesse, il suono si muoveva con lei, la inseguiva insistentemente e non le dava riposo. A quel punto, la ragazza era già sposata e si precipitarono a sposarla. Tuttavia, le zolle di terra che volavano verso di lei e il cigolio incessante non permisero nemmeno al marito di sdraiarsi accanto a lei.
Tutte le donne presenti al matrimonio hanno sentito lo squittio, ma non hanno visto nulla. Dodaroi ha detto che un uomo piccolo, alto mezzo arshin, le è apparso davanti, vestito da giovane allievo di una madrasa, con un turbante in testa.
Lo sciamano, a cui Dodaroy fu portato per raccontare le fortune, stabilì che un uomo peri chiamato o soprannominato Mullo-khon si innamorò della ragazza. Le disse: "Sono venuto da te e non me ne andrò mai". Peri non ha permesso a suo marito di avvicinarsi a lei ed è rimasta vergine. Mullo Hon chiese che l'ariete rituale fosse massacrato e Dodaroi fu ordinato sciamano.
I parenti speravano che in seguito gli eventi descritti finissero. Tuttavia, Dodara e suo marito non potevano permettersi di comprare un ariete. Alla fine, per ordine dello stesso spirito, macellarono un pollo, cucinarono un brodo rituale e Dodaroi accettò l'iniziazione. Una tenda fu appesa nella sua stanza e divenne una sciamana di alto rango (tali donne sciamane si distinguono per il fatto che i suoni emessi dal loro spirito protettore sono ascoltati da altri).
Dodaroi ha detto che quando entrava nella tenda, a volte vedeva lì una rana, una tartaruga o un serpente, ma più spesso il peri le appariva sotto forma di un piccolo uomo. Secondo Dodaroi, Mullo-khon aveva dei genitori: suo padre Dodaroi era chiamato "mio nonno-ishan", sua madre - "cara nonna". Ha detto che vive con il suo patron-peri come con suo marito, il riavvicinamento avviene in sogno. …
Peri, che era innamorata di Dodara, instillò il suo disgusto per suo marito e la costrinse a divorziare da lui. Ma dopo un po ', i suoi parenti la sposarono di nuovo. Quindi Mullo-khon si arrabbiò e la lasciò, facendole del male per vendetta: con la nascita di ogni bambino, si ammalò e non poteva allattare, e morirono.
La seconda storia su una storia simile è stata ascoltata anche a Samarcanda da una donna tagika nata nel villaggio di Urgut, ma che ha vissuto a Samarcanda per tutta la vita. E in questa storia, la prescelta del peri si è rivelata una ragazza di circa tredici anni, la figliastra del narratore. In segno di elezione, zolle di terra iniziarono a volare nel cortile dal nulla, e in tale abbondanza che l'intero centro del cortile fu disseminato di detriti.
Il cartomante maschio, contattato per scoprire il motivo, ha scoperto che Peri si è innamorato della ragazza e le chiede di diventare una sciamana. Genitori e vicini erano molto scettici al riguardo. Tuttavia, chiunque avesse espresso incredulità veniva immediatamente punito da un enorme pezzo di terra che volava quasi alla testa, una scheggia di vetro che cadeva dal nulla su un piatto di pilaf posto di fronte a lui, o improvvisamente, per qualche motivo sconosciuto, la legna da ardere prendeva fuoco nella sua rimessa.
La ragazza divenne uno sciamano indovino senza nemmeno prendere l'iniziazione. Ha detto che tre spiriti sono venuti da lei: uno - di aspetto terribile, che la spaventava, l'altro - vestito con abiti neri e il terzo - in abiti bianchi. Tutti e tre gli spiriti sono donne e il terzo ha la stessa età della ragazza. Questo è andato avanti esattamente per un anno. Una volta, quando sono venuti a raccontare la fortuna, ha detto che non vedeva nessuno, gli spiriti non sono comparsi. Questa fu la fine della carriera dello sciamano. Le persone circostanti presumevano che altre donne sciamane, per invidia della sua fortuna, "legassero" il suo spirito.
Nel terzo caso, il prescelto del peri era un giovane di circa tredici anni (il marito del narratore). Quando aveva 13 anni, una notte il peri lo avvolse assonnato in una coperta e lo portò nel giardino di suo zio. Lì si svegliò e fu molto sorpreso di trovarsi non a letto. Prendendo una coperta, tornò a casa e quando si avvicinò al fosso d'irrigazione che correva vicino alla porta, sentì i suoni della musica sotto l'albero. Al cancello di casa sua c'era un cavallo con la criniera e la coda, decorato con campanelli e sciabole.
Il ragazzo voleva andare, ma il cavallo voltò le spalle e bloccò il passaggio. In questo momento, è apparsa una donna peri. Ha detto: “Permetterò a un cavallo di uccidere un giovane così bello? Dì bismollo e vieni. Lo condusse oltre il cavallo, entrò con lui in casa e lo mise a letto. Da allora, è entrato in una relazione con Peri, lei veniva spesso da lui, andava a letto con lui e giocava. Era sposato, ma il peri non gli ha permesso di prestare attenzione a sua moglie e la vita familiare non ha funzionato, sebbene la coppia abbia continuato a vivere insieme.
Nel villaggio di Ura-Tyube, hanno anche parlato di uno sciamano di nome Parikhon. Il peri-uomo che si è innamorato di lei non le ha permesso di vivere con il marito; questo ha portato a un divorzio. Per ordine del peri, Parikhon condusse una vita molto isolata, non si mostrò a nessuno degli uomini, nemmeno ai parenti.
Se doveva uscire di casa, si copriva il viso con particolare attenzione. Ha detto che Peri le appare sotto forma di un bell'uomo, la abbraccia, la bacia e tra loro c'è un rapporto intimo costante.
I tagiki credevano che i bambini potessero nascere da un'alleanza con i Peri. Più spesso erano bambini immaginari. La suddetta Parikhon da Ura-Tyube ha annunciato di tanto in tanto che stava aspettando un bambino da Peri. Dopo un po 'ha detto che aveva un figlio e la sua figura ha assunto davvero lo stesso aspetto. Tuttavia, nessuno ha visto i suoi figli. Secondo lei, il padre-peri li porta via non appena nascono. La stessa sciamana presumibilmente li ha visti, ma per gli altri sono invisibili.
A volte il rapporto con il peri si spiegava con la nascita di bambini veri, dotati soprattutto di alcuni tratti distintivi. A Samarcanda, le bionde erano chiamate "peri-zot" - nate da peri. Secondo una donna tagika del villaggio di Khrojaakhrar, la sua vicina, una ragazza, aveva due gemelli di tre anni, la cui nascita è stata attribuita al suo legame con il Peri.
Una volta sono miracolosamente scomparsi. La loro madre ha detto che ha messo i bambini nella culla, per qualche motivo è uscita, e quando è tornata, le culle erano vuote. Credeva che i bambini fossero stati portati via dal peri-padre e questa spiegazione non suscitava dubbi tra gli abitanti del villaggio.
C'era anche la convinzione che se una donna peri avesse figli, la vera moglie sembrava rimanere sterile. È così che la menzionata donna tagika di Ura-Tyube ha spiegato la sua assenza di figli, il cui marito presumibilmente aveva un amato peri, che ha dato alla luce due figli da lui: un maschio e una femmina.
Il narratore sarebbe riuscito a vedere questo peri: come le era stato consigliato, una sera prima di andare a letto, eseguì un'abluzione rituale e finse di addormentarsi. Dopo un po 'le parve che una giovane donna entrasse e si sdraiasse accanto al marito dall'altra parte. Era peri.
Alcuni narratori, tuttavia, hanno affermato che il rapporto con il Peri era puramente platonico. Ma è difficile spiegare l'astinenza prolungata degli amanti senza liberazione sessuale.
Oltre al peri d'aria, si distinguevano anche i peri d'acqua, sotto forma di uomini e donne belli. Tirano in acqua la persona che gli piaceva: questo spiega gli incidenti. Se una persona del genere veniva salvata, gli veniva riconosciuto il potere magico. Oltre al peri, lo shaitan era considerato il colpevole dei sogni erotici. Dallo shaitan, le donne possono avere figli; crescendo diventano cattivi, ladri, ubriaconi, tossicodipendenti.
Le nozioni di relazioni intime delle persone con i Peri, ad eccezione dei tagiki, sono state registrate tra i kazaki, gli uzbeki-Sarat, al di fuori dell'Asia centrale, tra i Bashkir.
Le persone di Baloch avevano credenze simili sul peri come belle ragazze con le ali. Sono "belli come angeli". Appaiono in sogno a un giovane o anche a un uomo adulto, si innamora di un peri, si secca, si ammala e muore.
A volte, al contrario, peri si innamora di un giovane e poi lo aiuta in tutte le questioni e contribuisce al suo successo nella vita. Peri può essere maschio o femmina. Il loro regno è presumibilmente alto nel cielo.
I Bartangiani (uno dei popoli del Pamir del Tagikistan) chiamavano i bellissimi spiriti di montagna la parola "pari" (peri). Ogni persona aveva la propria scommessa. Pari si innamorò dei giovani terreni e li portò in montagna, rapirono anche bambini piccoli. Se un amante delle scommesse la tradiva, lo avrebbe ucciso.
Secondo le credenze del popolo Yazgulem (Pamir occidentale), quando una scommessa sposa un giovane, deve giurare di non guardarla a volte, perché in certi momenti si toglie il velo e inonda di splendore tutto intorno.
C'era anche l'idea delle scommesse: bellissimi giovani uomini che prendono le ragazze terrene come mogli. I Wakhan credevano che i deva e il pari vivessero nel fiume, lasciandolo lì solo di notte, poiché perdevano la capacità di muoversi quando i raggi del sole cadevano su di loro.
I Pamiri suddividono le scommesse in buone e cattive e, di conseguenza, musulmani e infedeli. Sotto forma di animali, buone scommesse sono apparse sotto forma di bellissimi uccelli (falco, pappagallo, colomba), nonché sotto forma di un castoro o di un serpente bianco o giallo non velenoso; scommesse malvagie, al contrario, - sotto le spoglie di serpenti velenosi, rane, tartarughe, selvatici, compresi gli animali predatori, come una tigre.
In forma umana, le scommesse benevoli sono belle ragazze e giovani donne vestite di bianco, blu o rosso, ragazzi o uomini. Le scommesse malvagie avevano l'aspetto ripugnante di una ragazza o di una vecchia con abiti sporchi e strappati, con i capelli arruffati; altrettanto trasandati erano gli scommettitori maschi in questa categoria. C'era una gerarchia di scommesse: avevano il proprio assegno, gli anziani e così via.
Come risultato del legame tra uomo e scommessa, sono nati bambini straordinari. Potrebbero portare le persone con loro e volare via con loro attraverso l'aria. Le scommesse delle Darda e delle Kafir sono molto belle, donne bionde con la pelle bianca e rossa, in abiti blu o verdi. A volte si tratta di donne anziane brutte con un copricapo nero di donne sposate o le loro belle figlie in un copricapo bianco di ragazze. I giovani scommettitori entrano in contatto con le persone.
In Hunza (Kashmir), credono che le scommesse siano più piccole delle donne terrene, ma allo stesso tempo il loro potere è molto grande, possono volare. Vivono in villaggi fortificati in alta montagna, dove raccolgono tesori. Hanno i loro governanti. Scendendo dalle vette delle montagne, assumono la forma di animali (capra di montagna, montone), aquila o corvo.
Ogni persona ha la sua scommessa, che funge da angelo custode, ma una persona normale non la vede. Solo uno sciamano può vedere. Come le persone, le scommesse aderiscono a religioni diverse: ci sono scommesse cristiane, musulmane, indù e così via. A volte sorgono guerre tra di loro. I pari, come gli umani, sono creature mortali. Parlano di cimiteri delle scommesse.
Secondo le tribù di lingua Shina (Pakistan, India), le scommesse sono anche donne (peri) e uomini (peri-an). Assomigliano agli umani in apparenza e mangiano cibo umano. Allo stesso tempo, dicono che i loro occhi hanno una pupilla verticale. Possono volare, ma se lanci sterco di vacca sul peri o sul suo vestito, o la tieni nel fumo di un falò di sterco di vacca, le scommesse perdono la loro capacità di muoversi.
I Pari indossano abiti verdi e solo loro hanno diritto a vestiti di questo colore. Se una delle persone indossa abiti verdi, le scommesse si arrabbiano e uccidono quella persona.
L'atteggiamento delle scommesse nei confronti della gente comune non può essere definito benevolo. Ad esempio, si ritiene che se qualcuno si trova in un luogo deserto a mezzogiorno, le scommesse possono strappargli gli occhi e accecarlo. Se la nuova casa si rivela sfortunata, viene attribuito all'influenza insidiosa della scommessa. Secondo alcune storie, bambini e adulti vengono rubati. Succede che le scommesse portino con sé un uomo ogni notte, ma lui passa la giornata tra la gente. Viene registrata una storia sul matrimonio di una scommessa con uno sciamano.
È interessante che l'Avesta parli di scommesse che sembrano stelle e corpi celesti:
"Essi stessi hanno acquisito una forma simile ai corpi celesti, in modo che potessero girarsi, muoversi e ruotare, trascinando via gli spiriti inferiori e nascondendosi dagli esseri materiali nella loro stessa luce e radiosità, dirigendo la loro radiosità ad altre creature al fine di causare loro dolore, malattia, morte …"
I peri-spiriti non solo possono volare nell'aria, ma a piacimento diventano invisibili o visibili. Inoltre, possono privare la coscienza, la ragione, farti impazzire. Gli stregoni possono evocare questi spiriti in loro aiuto o cacciarli.
Se si guarda da vicino, non si possono non notare le somiglianze tra il peri ei personaggi del folclore europeo.
Quindi, le caratteristiche e le caratteristiche dell'aspetto dei peri spiriti li rendono legati alle immagini degli elfi. Sia gli elfi che i peri si distinguono per la straordinaria bellezza magica, sono maschi e femmine, hanno la loro gerarchia, governanti, sono divisi per sessi (aria, acqua peri), entrano in rapporti sessuali con una persona, possono avere figli da lui. Gli elfi possono anche rapire bambini e adulti, vendicarsi di tradimenti e insulti, sono in grado di privare la mente e inviare follia. Per la maggior parte, le persone sono ostili.
Le caratteristiche specifiche dell'aspetto del peri conferiscono loro una somiglianza ancora maggiore con gli elfi del folclore germanico: questa è, prima di tutto, bassa statura, capelli biondi, splendore, ali e una predilezione per i vestiti verdi.
Le caratteristiche funzionali di elfi e peri sono identiche: entrambi non sopportano i raggi del sole, mentre perdono la loro mobilità, possono diventare visibili e invisibili, a piacimento assumere forme diverse, custodire tesori, combattere tra loro.
Inoltre, peri, come gli elfi del folclore europeo, sono in grado di imporre un tabù proibitivo al loro prescelto, ad esempio, di tanto in tanto per non guardare la moglie del peri. Infine, un'altra caratteristica importante dell'immagine del peri, avvicinandoli agli elfi e ad altri spiriti simili, è che entrambi hanno agito come spiriti intermedi e protettori di sciamani e stregoni e hanno obbedito a tecniche magiche.
