Logos (dal greco λόγος) significa una parola, un pensiero, un significato, un concetto, cioè questa parola e allo stesso tempo un'affermazione, nascosta ed esplicita, forma e contenuto, o, più precisamente, per dire ciò che collega due principi opposti. Per la prima volta questo concetto fu introdotto dall'antico filosofo greco Eraclito, nato nella città di Efeso, in Asia Minore, nel 540 a. C. e.
Ha associato il Logos all'elemento del fuoco. Secondo lui, il fuoco è la forza creativa primaria e gli altri elementi sono solo una delle sue manifestazioni. Credeva che il fuoco potesse trasformarsi in aria, l'aria in acqua e l'acqua in terra. La terra stessa faceva parte del fuoco, quindi si raffreddò e si trasformò in un pianeta. I cambiamenti e l'equilibrio tra terra, fuoco e acqua sono stabiliti dal fuoco eterico, che è il componente principale e svolge il ruolo principale.
Loghi nell'antica filosofia greca
Eraclito sosteneva che Dio è una sorta di unità o un collegamento tra due principi opposti e non dovrebbe essere adorato. Nell'antica filosofia greca, gli stoici consideravano il Logos l'anima eterica-ardente del cosmo, capace di creare varie forme-potenze. Formano cose nel mondo materiale. I neoplatonici hanno inteso il Logos come una trasformazione del mondo intelligibile in un mondo sensibile e tangibile.
Per oggi, il concetto di logos è interessante come qualcosa di pratico e favorevole al nostro sviluppo della coscienza, e non solo un mezzo per belle conclusioni, quindi vediamo come questo concetto è stato visto nel cristianesimo.
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Visione religiosa del concetto di Logos
- F. Alessandria sul Logos
- il concetto di Logos nel cristianesimo
Considera il Logos di Dio come la mente più elevata, una specie di Divinità, l'idea di tutte le idee. Dice che poiché l'uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio, cioè una certa immagine di Dio, che è un tipo o un modello di tutto ciò che esiste. Il Logos è solo un'ombra di Dio, il contorno di Dio, ma non la luce accecante di Dio stesso. Il Logos è una specie di essere dotato di poteri divini. Seguendo il Logos attraverso l'estasi, una persona deve diventare come Dio. Puoi entrare in uno stato di estasi attraverso la preghiera rivolta a Dio.
Nel cristianesimo, il Logos significa il Figlio di Dio, che nasce come Dio-uomo Gesù Cristo per salvare il mondo dal peccato. Nel Vangelo di Giovanni è scritto che in principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio … Quindi, prima dell'apparizione del Verbo, cioè Gesù Cristo, il Logos è fuso con Dio stesso, e dopo la nascita di un essere razionale, il Verbo appare -loghi, che simboleggiano una sorta di Ragione Superiore.
Concetto orientale di loghi
- la somiglianza degli insegnamenti di Lao Tzu con la filosofia di Eraclito
- Tao Te Ching nella filosofia cinese
Gli insegnamenti dell'antico filosofo e pensatore cinese Lao Tzu sono strettamente intrecciati con il concetto di Logos in Eraclito. Eraclito comprendeva il Logos come qualcosa che connette e crea cose e fenomeni opposti (lotta e unità degli opposti), e Lao Tzu avanzò la teoria che il Tao è un certo percorso o movimento di due polarità Yin e Yang, che nascono dal Tao e seguono in accordo con esso. Pertanto, non appena due principi opposti si separano e si allontanano, alla fine sono soggetti al decadimento e alla morte, ma non appena si uniscono e iniziano a muoversi lungo il sentiero, giungono immediatamente all'armonia.
Come risultato della separazione, transizione e movimento di questi principi, il mondo appare nella sua diversità. Tuttavia, l'emergere del mondo non ha e non ha avuto inizio, come nella Bibbia o nella mitologia. Il mondo, come l'intero universo, è sempre esistito. È necessario essere consapevoli non del tempo stesso dell'origine, ma del principio stesso di esistenza e movimento, cioè il processo di sviluppo di qualcosa dall'inizio alla fine.
Nella filosofia cinese, il Tao è la più alta forma di essere, un vuoto cosmico, che non è vuoto, ma semplicemente il suo contenuto è invisibile alla nostra mente e quindi irriconoscibile da essa. Può essere energia gravitazionale, elettromagnetica, ultravioletta, che non vediamo, ma ci influenzano costantemente e sono oggetto di studio da parte degli scienziati.
Secondo la filosofia di Lao Tzu, il Tao è zero, cerchio, vuoto, spazio, vuoto. Tao dà origine a un'unità (limite). Da qui l'espressione: "L'Infinità del Grande Limite". Il limite è il simbolo cinese di un cerchio con due energie, Yin e Yang. Muovendosi in accordo con e attraverso il Tao, queste energie danno origine a molte forme differenti nell'Universo.
Lao Tzu, il fondatore della filosofia del Taoismo, nel suo trattato "Tao Te Ching" descrive il concetto di Tao come segue: "Il Tao non attacca, ma raggiunge il successo", "Il Tao segue la naturalezza", "Il Tao è eterno e non ha nome". Quindi, nella filosofia di Lao Tzu, il Tao è la fonte da cui tutto ha inizio, e Te è il metodo o il modo con cui uno dovrebbe sforzarsi di fondersi con l'onnipotente Tao. Il principio di Wu-wei è simile a Te, cioè non azione.
Il saggio non dice molto e non prova nulla. Mostra la retta via con le sue azioni e fa del bene secondo la legge del Tao. Non c'è lotta nelle sue azioni, ma solo un'azione giusta.
Cosa significa la parola Logos nella filosofia del nostro tempo?
- Loghi nella filosofia di Kant e Hegel
- Loghi nella filosofia pratica
Nella società moderna, il concetto di logos perde il suo significato globale originale e viene sostituito dalla logica e dal desiderio di conoscere tutti i processi dell'essere in modo logico e razionale. Pertanto, la cognizione della realtà con l'aiuto della ragione, della matematica ed empiricamente viene messa al primo posto. Secondo I. Kant, la natura delle cose, cioè il Logos o "cose in sé", è inammissibile alla nostra conoscenza. Puoi solo conoscere il fenomeno (modo) attraverso il quale le cose si rivelano nella nostra esperienza. Quindi, possiamo solo conoscere l'effetto e la causa più profonda ci sarà nascosta tutto il tempo.
Il coronamento del pensiero filosofico è stata la creazione di F. Hegel "La fenomenologia dello spirito", in cui ha combinato le leggi e le categorie più importanti della conoscenza e dell'esperienza filosofica, ha sostanziato la tesi dell'unità della logica e della teoria della conoscenza e ha creato una nuova dottrina della dialettica sulla base di questo.
Secondo Hegel, la base di tutti i processi nella natura e nell'Universo è l'Assoluto, il principio spirituale e razionale, cioè lo spirito, la mente, l'idea del mondo. L'idea nasce nella mente (pensiero), poi passa nella forma di "alterità", cioè in natura, e infine ritorna allo spirito (lo sviluppo dell'idea nel pensiero e nella storia). L'idea torna così a se stessa, arricchita solo dall'esperienza acquisita nella realtà. Quindi, secondo Hegel, la Mente o Spirito Supremo appare davanti a noi come il Logos, da cui sorgono le idee, che attraversano la realtà e ritornano ad essa.
Nella filosofia moderna, i Roerich nel trattato "Agni Yoga", che si basa sui Veda indiani, parla dell'Assoluto, cioè del Logos, come un fuoco che genera tutto e purifica tutta la materia da lui creata. Il fuoco è chiamato AUM, cioè l'Intelligenza Suprema, che si trova nei Veda e si chiama OM.
Passiamo al concetto degli scienziati moderni sullo sviluppo e l'origine dell'Universo. Il nostro sistema solare si è formato intorno al sole circa 4,5 miliardi di anni fa. La vita delle stelle è di circa 9 miliardi di anni. Sotto l'influenza della gravità universale, il gas e la polvere cosmica si sono ispessiti e si è formata una nube di polvere di gas. La densità della materia nel nucleo del Sole è gradualmente aumentata e quando la temperatura ha raggiunto i 15 miliardi di gradi, l'idrogeno si è acceso e ha iniziato a trasformarsi in elio. Si verificò una reazione termonucleare, il nucleo prese fuoco e divampò e apparve una stella: un corpo spaziale luminoso. Dai resti della materia apparvero pianeti e altri oggetti del sistema solare.
Si scopre che l'antico filosofo greco Eraclito aveva ragione quando parlava del fuoco come fonte primaria e creazione di tutti gli oggetti e di ogni cosa nell'Universo.
Autore: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH
