Per una persona moderna, a meno che per occupazione non sia associato allo studio delle antichità, il nome della città di Retra non dice nulla. Tuttavia, nel Medioevo, questa città era famosa quanto l'isola di Ruyan (o Rügen).
I cronisti tedeschi Titmar di Merseburg, Adamo di Brema, Helmold di Bosau scrissero dell'antica città di Retra. Secondo la loro testimonianza, Retra era un luogo sacro: vi si trovava il principale tempio pagano degli slavi polabi.
Luogo di preghiere e inni
Le persone che ricostruirono Retru furono chiamate Redaria, o ratars. Cronista del XII secolo, utilizzando testi ormai perduti, scrisse che Varins, Rissiners, attraverso i Pennyans e altre tribù vendiane coesistevano con i Redarii (ratars). La tribù Ratari era considerata la più potente tra i Polabiani. Erano grandi guerrieri. Tuttavia, tutti i Vendiani dovevano essere così: vivevano circondati dai Teutoni. Inoltre, il loro rapporto con il cristianesimo in qualche modo non ha funzionato. Più precisamente, i Vendiani riuscirono ad essere cristiani, ma tornarono al paganesimo. Il motivo del ritorno all'antica fede fu l'offesa di uno dei principi vendiani contro l'imperatore del Sacro Romano Impero (tedesco). Da allora, gli imperatori tedeschi hanno cercato di riportare le anime perdute all'ovile della chiesa corretta. A quei tempi si faceva con il fuoco e la spada.
Titmar von Walbeck, vescovo di Merseburg, vissuto tra la fine del X e l'inizio dell'XI secolo ed è autore di una cronaca che coprì il periodo dal 919 al 1018, raccontò come nel 955 sotto Ottone I, le truppe imperiali distrussero Retra e ne rimossero le statue degli dei slavi, fuso in oro massiccio. L'imperatore definì questo spietato saccheggio una lotta contro il paganesimo. Non è un caso che abbia presentato gli idoli d'oro al vescovo di Brandeburgo. Tuttavia, non appena le truppe imperiali si allontanarono dalle ceneri, Retra fu ripristinata. A giudicare dalle cronache successive, il tentativo successivo di spazzare via il paganesimo dalla faccia della terra si rivelò più riuscito: Enrico il Leone nel XII secolo distrusse il santuario slavo in modo che non ci fosse nulla da restaurare. E sul sito di Retra fu eretta la fortezza teutonica Prilvits.
Prove medievali
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Adamo di Brema, un cronista dell'XI secolo, ha scritto dalle parole dei viaggiatori che hanno visitato Retra che la città si trova nel mezzo di un profondo lago su nove colline, è circondata da alte mura e ha nove porte. Puoi arrivare a Retra solo da un ponte di legno. Retra stessa è considerata nel mondo slavo il centro dell'idolatria; al suo interno c'è un tempio maestoso. Il dio principale degli slavi si chiama Radigost, il suo idolo giace su un letto viola ed è fuso in oro puro.
Titmar di Merseburg ha trovato un centro pagano ancora funzionante. Lui stesso non era a Retra, ma scrisse in dettaglio le storie di altre persone, e questi erano resoconti di testimoni oculari. Il centro della città, secondo Titmar, era un tempio. L'intera città è stata creata per il bene del tempio. Le alte mura non proteggevano gli abitanti, ma il santuario. Titmar ha chiamato Retru Ridegost - dallo stesso dio slavo principale. Ha descritto la città come triangolare e con tre porte: due sono aperte a tutti i pellegrini e la terza, la più piccola, esce verso le terribili acque del mare. Secondo la leggenda, un enorme cinghiale con zanne bianche ricoperte di schiuma fuoriesce da queste acque durante il pericolo o la ribellione e inizia a sguazzare nel fango. Il santuario stesso poggia sulle corna degli animali e le pareti sono dipinte con immagini di dee e dei pagani. All'interno del santuario ci sono idoli vestiti con elmi e armature, su ogni idolo inciso il suo nome. Il dio principale degli slavi è Svarozhich. Intorno a lui ci sono striscioni che furono portati fuori dal tempio solo durante la guerra, e solo i fanti possono farlo. I sacerdoti si prendono cura degli idoli. Servono anche da intermediari tra idoli e credenti. Se qualcuno vuole avere un consiglio su una questione importante, il prete scava una buca, tira a sorte lì, la strappa con erba verde, infila due lance appuntite trasversalmente nel terreno, poi conduce il cavallo tra di loro e vede quale segno cade. Se i segni della prima predizione della fortuna (il tiro a sorte) e del secondo (il comportamento del cavallo sacro) coincidono, allora la predizione della fortuna è considerata riuscita. Se i segni non corrispondono, la predizione della fortuna è considerata infruttuosa. Andando in guerra e tornando dalla guerra, gli slavi portano sacrifici ai loro dei. Che tipo di sacrificio, scoprono i sacerdoti, conducendo il cavallo sacro tra le lance incrociate.che furono portati fuori dal tempio solo durante la guerra, ed è permesso farlo solo a piedi. I sacerdoti si prendono cura degli idoli. Servono anche da intermediari tra idoli e credenti. Se qualcuno vuole avere un consiglio su una questione importante, il prete scava una buca, tira a sorte lì, la strappa con erba verde, infila due lance appuntite trasversalmente nel terreno, poi conduce il cavallo tra di loro e vede quale segno cade. Se i segni della prima predizione della fortuna (il tiro a sorte) e del secondo (il comportamento del cavallo sacro) coincidono, allora la predizione della fortuna è considerata riuscita. Se i segni non corrispondono, la predizione della fortuna è considerata infruttuosa. Andando in guerra e tornando dalla guerra, gli slavi portano sacrifici ai loro dei. 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Che tipo di sacrificio, scoprono i sacerdoti, conducendo il cavallo sacro tra le lance incrociate.lo scoprono i sacerdoti, conducendo il cavallo sacro tra le lance incrociate.lo scoprono i sacerdoti, conducendo il cavallo sacro tra le lance incrociate.
Come puoi vedere, le descrizioni dei due cronisti non corrispondono. Adam's Retra si trova nel mezzo del lago e ha nove porte. A Titmar - in riva al mare, ha tre porte e si chiama Ridegost (un nome distorto del dio Radegast). Tuttavia, stiamo parlando della stessa città. La sua posizione è praticamente conosciuta oggi. Si trovava sul lago Tollensee, vicino alla città di Prilwitz, inizialmente su nove colline e sulla decima isola più piccola c'era un santuario. Dopo la distruzione al tempo di Otgon I, è stato possibile ripristinare gli edifici solo su tre colline. Su uno di essi, a quanto pare, è stato costruito un nuovo santuario. La città in quanto tale non c'era più e l'idolo di Radegast non era l'oro, ma il legno.
Idoli di Prilvice Hill
Nel XVIII secolo, quando in tutta la Germania non c'erano lutich, applausi, niente Wend, ei nomi slavi di città e villaggi si trasformarono senza problemi in tedesco (Lipsk divenne Lipsia, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, ecc.), Terra Il consigliere von Bredow ha trovato un altare su tre gambe di metallo e diverse urne funerarie sulla collina del castello presso il lago Tollensee. I reperti sono stati identificati come incoraggianti antichità. E più tardi si è saputo che un pastore locale Friedrich Sponholz ha accidentalmente scavato molte antichità sorprendenti sulla riva del lago vicino al versante settentrionale della stessa montagna quasi un secolo fa. Il ritrovamento pastorale era molto più ricco: due calderoni, impilati uno sull'altro, e all'interno c'erano molte statuette di idoli pagani di una lega d'oro, argento, rame e zinco, con iscrizioni in una lingua che il pastore non riconosceva. Tutte le statuette erano ricoperte da una patina verdastra e molte avevano danni significativi causati dal fuoco. Il pastore ha anche ricevuto un mucchio di tutti i tipi di utensili di ferro. Dopo la morte di Sponholz, il tesoro passò alla vedova, che vendette immediatamente parte degli utensili e dei calderoni. Il gioielliere Pelke ha sciolto le antichità. Ma le cifre trovate dal pastore sono sopravvissute. Gli eredi li hanno mostrati agli scienziati. Da quel momento iniziò la storia degli idoli di Prilwitz. All'inizio, la scoperta fu accolta con gioia. Come! Tante ciotole antiche, bacchette, vassoi, coltelli rituali! E anche una campana, una sciabola, un grappolo d'uva, una mano, un trono degli dei … 46 antichi idoli con iscrizioni: questa era una vera sensazione del XVIII secolo. Tuttavia, l'entusiasmo è diminuito rapidamente. Gli idoli furono improvvisamente riconosciuti come falsi. Solo pochi specialisti sono usciti in loro difesa. Durante questo periodo, alcune delle figure sono scomparse,da loro rimasero solo incisioni, fatte per ordine del loro nuovo proprietario, e descrizioni dettagliate nelle pubblicazioni scientifiche.
Cosa allertò gli archeologi del XVIII secolo? Prima di tutto, i nomi degli dei. Se non si sono opposti a Radegast e Perkunust, Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog hanno causato il rifiuto. Anche agli scienziati non sono piaciuti i casting. Un Radegast, che è stato descritto come un giovane con una faccia ridente, è stato qui raffigurato con una grande pancia, un organo genitale impressionante e una fisionomia molto anziana. L'altro era vestito vendiano, di mezza età e munito di testa di leone. Non mi sono piaciute le iscrizioni stesse. Cosa possono significare "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," bile "," sil "," enden "? Quali sono questi oggetti che Mash chiamava "colonne con tre (sei, otto, ecc.) Teste" degli dei? Cosa sono Zigzga e Qudii? Una sorta di mix infernale di elementi scandinavi, germanici, slavi e antichi. E quando uno scienziato rispettabile ha definito il find a fake, gli altri si sono uniti alla sua opinione. Quindi le figure di Retra furono messe fuori legge.
Nikolay Kotomkin
