Dei bianchi in America migliaia di anni fa, la scoperta di Colombo che non era il primo
Antiche leggende degli indiani dell'America centrale e meridionale raccontano che le persone con la barba bianca una volta sbarcarono sulle rive del loro paese. Hanno portato agli indiani le basi della conoscenza, delle leggi, della scrittura, dell'intera civiltà. Sono arrivati in grandi e strani vascelli con ali di cigno e scafi così luminosi da sembrare serpenti giganti che scivolano nell'acqua. Avvicinandosi alla riva, la gente sbarcò dalle navi - con gli occhi azzurri e i capelli biondi - in abiti di rozza stoffa nera con un'apertura rotonda al collo e maniche corte larghe.
Formato video dell'articolo - Divinità bianche in America migliaia di anni fa, e la scoperta di Colombo che non era il primo! Tutti i popoli indigeni d'America provengono dalla SIBERIA!:
La leggenda di un unico dio bianco, che fu l'inizio di ciascuna delle più antiche civiltà degli indiani di entrambe le Americhe, è sopravvissuta fino ad oggi. I Toltechi e gli Aztechi del Messico chiamavano il dio bianco Quetzalcoatl, gli Incas - Kon-Tiki Viracocha, per il Chibcha era Bochica e per i Maya - Kukulcan. I peruviani, che ancora oggi affermano che gli dei avevano i capelli biondi e gli occhi azzurri, lo chiamavano Justus. Le cronache indiane dicono che le persone con la barba bianca apparvero sulle rive del Lago Titicaca, dove costruirono un'enorme città e insegnarono alla popolazione locale a vivere in modo civile, 2000 anni prima degli Incas.
Questa è una copia di uno dei cosiddetti. Codice azteco - libri scritti a mano degli aztechi, realizzati sotto forma di disegni. Quetzalcoatl è raffigurato su di esso non solo con una croce, ma anche con una barba e l'aspetto europeo.
Pizarro ha scritto sugli Incas: “La classe dirigente nel regno peruviano aveva la pelle chiara, il colore del grano maturo. La maggior parte dei nobili era notevolmente simile agli spagnoli. In questo paese ho incontrato una donna indiana di pelle così chiara che sono rimasto sbalordito. I vicini chiamano queste persone figli degli dei …"
Non si mescolavano agli indiani, avevano un'istruzione incomparabilmente migliore rispetto alle loro materie e parlavano una lingua speciale. C'erano 500 di questi membri delle famiglie reali prima dell'arrivo degli spagnoli I cronisti riferiscono che otto governanti della dinastia Inca erano bianchi e barbuti e le loro mogli erano "bianche come un uovo". Garciglaco ha lasciato una descrizione impressionante di come, una volta, quando era ancora un bambino, un altro dignitario lo portò alla tomba reale. Ondegardo (così si chiamava) mostrò al ragazzo una delle stanze del palazzo di Cuzco, dove giacevano diverse mummie lungo il muro. Ondegardo ha detto che erano ex imperatori Inca e ha salvato i loro corpi dalla decomposizione. Per caso il ragazzo si è fermato davanti a una delle mummie. I suoi capelli erano bianchi come la neve. Ondegardo ha detto che era la mummia dell'Inca Bianco, l'ottavo sovrano del Sole. Poiché si sa che morì in giovane età,quindi il bianco dei suoi capelli non può in alcun modo essere spiegato dal grigio.
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Nel 1925, gli archeologi scoprirono due grandi necropoli sulla penisola di Paracas, nella parte meridionale della costa centrale peruviana. La sepoltura conteneva centinaia di mummie di antichi dignitari. L'analisi al radiocarbonio ha determinato la loro età - 2200 anni … Quando le mummie sono state aperte, è stata rivelata una notevole differenza dal principale tipo fisico dell'antica popolazione peruviana. Ecco cosa scrisse all'epoca l'antropologo americano Stewart: "Era un gruppo di persone numerose, assolutamente non tipiche della popolazione del Perù" …"
Quindi, gli spagnoli non furono i primi bianchi a mettere piede nel continente americano, così come Colombo non fu il suo primo scopritore. Tanto più sorprendente per loro è stata la reazione della popolazione locale o il loro aspetto.
Honoré cita una lettera di Colombo. “Il 6 novembre 1492 scrisse che dopo una marcia di 12 miglia, i suoi messaggeri trovarono un villaggio in cui vivevano circa 1000 persone. La gente del posto (che Colombo chiamava indiani) li salutò con lode, si stabilì nelle case più belle, si prese cura delle loro armi, le portò sulle mani e gli baciò i piedi, cercando di far loro capire in qualche modo che erano bianchi che venivano dagli dei. Circa 50 abitanti hanno chiesto ai miei messaggeri di portarli con loro in cielo dagli dei eterni …"
Nelle sue memorie, Cortes cita un estratto dal discorso di Montezuma: “Sappiamo dalle lettere che abbiamo ereditato dai nostri antenati che né io né nessun altro che abita questo paese siamo suoi abitanti indigeni. Siamo venuti da altre terre. Sappiamo anche che tracciamo il nostro lignaggio dal sovrano al quale eravamo subordinati. È venuto in questo paese, voleva di nuovo partire e portare con sé la sua gente. Ma avevano già sposato donne del posto, costruito case e non volevano andare con lui. E se n'è andato. Da allora, stavamo aspettando che tornasse un giorno. Tornerà proprio dal lato da cui sei venuto, Cortez …"
Gli Aztechi pensavano che le loro aspettative si fossero avverate, che gli dei fossero tornati come promesso. Inoltre, sono tornati a quell'anno "speciale", calcolato dai sacerdoti e che si ripeteva ogni 52 anni. Gli abiti dei conquistadores erano molto simili a quelli degli dei tanto attesi. Questo è il motivo per cui le civiltà degli indiani con potenti organizzazioni militari e una popolazione multimilionaria non hanno opposto quasi alcuna resistenza ai conquistadores spagnoli, il cui numero ha raggiunto a malapena 1000. Né gli Aztechi né gli Incas hanno fatto quasi nulla quando gli spagnoli hanno fatto irruzione nei loro templi e hanno distrutto le statue d'oro e di marmo degli dei bianchi …
Basta guardare alcuni dei reperti del museo dell'oro in Perù, che di tanto in tanto viene rifornito di nuovi, e di cui se ne sono già accumulati più di 20mila.
Questi gioielli d'oro sono solo una piccola parte del famoso "oro Inca" del semi-mitico paese di El Dorado. Forse sarebbe superfluo dire che gli dei bianchi insegnavano anche l'arte dell'estrazione dell'oro e della lavorazione degli indiani.
Trova 10 differenze: il vaso a sinistra è stato realizzato a Tripoli, il vaso a destra è stato realizzato a Teotihuacan (la differenza nella produzione è di 700 anni - i coperchi sono completamente uguali).
All'inizio del 20 ° secolo, gli archeologi hanno trovato statuette e immagini di divinità barbute in America centrale e meridionale - Ecuador, Colombia, Guatemala, Messico, El Salvador, le loro immagini possono essere viste nei disegni di antichi manoscritti conservati nelle biblioteche delle capitali europee, ma, ahimè, per il grande pubblico non sono ancora disponibili, rimuoveremo questa limitazione se possibile.
Foto di veri indiani:
Targa in bronzo raffigurante guerriero con testa di nemico, collezione Crespi (Ecuador):
Pipa di pietra a forma di testa di uomo barbuto, collezione Soper-Savage:
Bruciaincenso di terracotta a forma del "vecchio dio" Chiutecuhtli, cultura azteca, Messico:
Bruciaincenso di terracotta a forma del "vecchio dio" Chiutecuhtli, cultura azteca, Messico
Testa di pietra di un uomo barbuto, cultura Olmeca, Messico:
Sulla costa settentrionale del Perù nel periodo dal I all'VIII secolo. fiorì la cultura agricola sviluppata della mochica (o urina). Una caratteristica distintiva del complesso culturale Moche è la ceramica funeraria dipinta. I vasi policromi figurati moche sono giustamente considerati uno dei capolavori dell'antica arte peruviana. Uno di questi vasi raffigura una scena di battaglia, o meglio il suo finale. Guerrieri indiani in armatura completa scortano il nemico catturato. E se i corpi dei soldati sono dipinti in rosso, il corpo nudo del prigioniero è raffigurato in bianco. Inoltre, il prigioniero ha capelli neri relativamente corti e la stessa barba nera. Le scene di battaglia sono tipiche del complesso ceramico Mochica e sono molto realistiche, nonostante la presenza di un canone iconografico piuttosto rigoroso. Pertanto, possiamo tranquillamente presumereche su questa nave un rappresentante della razza bianca è effettivamente raffigurato come un prigioniero. Cioè, in questo caso stiamo parlando dell'immagine di una persona specifica.
Disegno di una scena da una nave della cultura Moche, Perù:
I labirinti degli indiani
Nell'ottobre 2006, il ricercatore americano Daniel Byers, utilizzando un metal detector professionale DFX di White, ha ispezionato uno stadio scolastico in un sobborgo di Cleveland, Ohio, e ha scoperto un oggetto insolito a una profondità di circa 40 cm. Si è rivelata una piastra metallica trapezoidale di 5,6 x 3,7 cm con un piccolo foro nel bordo superiore. Il piatto aveva immagini in rilievo su entrambi i lati. Sul dritto c'era l'immagine di un giovane con un perizoma e un elaborato copricapo, e sul retro c'era un'ascia a doppio taglio.
Pendente minoico, Cleveland, Ohio.
L'immagine del giovane era quasi una copia di un affresco nel Palazzo di Cnosso a Creta. Questa è una ben nota rappresentazione del cosiddetto "Principe con i gigli", che di solito è datata intorno al 1550 aC. e. Inoltre, sulla metà destra del piatto sono stati posti due simboli che si riferiscono alla lettera lineare cretese A. Questo sistema di scrittura era utilizzato principalmente per scopi clericali e non durò a lungo a Creta, dal 1700 al 1550 circa. AVANTI CRISTO. È stato sostituito dal sistema lineare B. L'ascia a doppio taglio è un'immagine dei labrys cerimoniali dell'ascia micenea!
"Il principe con i gigli", un affresco del Palazzo di Cnosso a Creta:
Tuttavia, questa scoperta non è l'unica relativa alla cultura minoica. Nel 1975, sulle rive del fiume Penobscot (Maine), fu rinvenuta una lastra larga 8,5 cm, realizzata in lega argento-nichel. Raffigurava una donna con un'ampia gonna a campana, un cappello a punta alta e un grande pettorale pettorale. La donna teneva un serpente nella mano sinistra. Questa immagine iconografica è ben nota nella cultura minoica. Così è stata ritratta la dea della luna.
L'archeologo americano Gunnar Thompson, nel suo libro The True Story of America's Discovery (1994), ha sottolineato che le iscrizioni minoiche sono state trovate nello stato della Georgia e sulle rive dell'Amazzonia in Brasile. Alla fine del XIX secolo, l'antiquario americano G. Bancroft riferì che gli indiani Pima in Arizona mostravano ai viaggiatori spagnoli il loro simbolo di saggezza, il cui ruolo era svolto dall'immagine di un labirinto, identica a quella che fu poi ritrovata sul muro del palazzo di Cnosso.
Labirinto minoico, rilievo dal Palazzo di Cnosso a Creta:
Labirinti indiani:
Gli indiani Pima sono discendenti della cultura Hohokam che esisteva negli Stati Uniti sud-occidentali dal I al XV secolo. Da questa cultura ai giorni nostri, sono stati conservati i resti di un esteso sistema di irrigazione e interessanti monumenti culturali - città rupestri -. In uno dei più grandi insediamenti di questo tipo, chiamato dagli spagnoli Cassa Grande, si conoscono anche immagini del labirinto minoico, realizzate sui muri di case ed edifici religiosi.
Il ricercatore americano G. S. Colton ha sostenuto che le raffigurazioni del labirinto degli indiani Pima sono indistinguibili dagli stessi disegni su un certo numero di monete della Grecia classica (VIII-VI secolo aC). Il periodo di massimo splendore della cultura minoica è attribuito al periodo dei secoli XXVIII-XV. AVANTI CRISTO. Si può quindi affermare che i reperti descritti risalgono al II millennio a. C. o anche prima. Considerando che gli antichi minoici erano eccellenti marinai, così come il fatto che le iscrizioni minoiche furono trovate nel Nord e nel Sud America, l'ipotesi di visite nel Nuovo Mondo da parte di immigrati da Creta sembra abbastanza giustificata.
Per noi questa informazione è TOP interessante, poiché nell'articolo precedente abbiamo scoperto, basandoci sulla decodifica del disco di Festo, che i Minoici, sono anche Trypilliani-Pelasgi, gli antenati degli Etruschi, erano una tribù slava.
Negli anni '70, il quotidiano Za Rubezhom ristampò un articolo del quotidiano inglese Daily Telegraph. Diceva: “Secondo i nuovi dati ottenuti dallo studio di misteriose iscrizioni su pietre nel New England, la prima persona a mettere piede in terra d'America, mille anni prima di Colombo, fu un celtico - scozzese o irlandese. Le prove più importanti provengono dagli scavi archeologici a Mystery Hill a North Salem, nel New Hampshire - iscrizioni in lingua celtica Ogam. Il dottor Barry Fell, professore all'Università di Harvard, ha una lunga storia nella traduzione delle iscrizioni e crede che risalgano al periodo 800-300 d. C. AVANTI CRISTO. In uno degli incontri della società, ha suggerito: in base al fatto che le tracce dei Celti si perdono qui nel profondo dei secoli, possiamo supporre che siano scomparsi qui come gruppo etnico indipendente,mescolandosi con la popolazione indiana locale.
La scoperta di iscrizioni celtiche nel Nuovo Mondo ha conseguenze paradossali per il Vecchio Mondo. Per l'archeologia europea, dove negli ultimi anni si sono sviluppate visioni più liberali del periodo celtico, nuove scoperte in America potrebbero significare un afflusso di informazioni su questioni come la datazione delle strutture megalitiche e il loro scopo, comprese nuove informazioni sugli dei che vi furono onorati.
In effetti, i sacerdoti cristiani non hanno avuto il tempo di eliminare le iscrizioni pagane sui megaliti del New England, e ora questi documenti possono aiutare a scoprire chi ha costruito tali strutture in Europa, dove non ci sono praticamente iscrizioni dell'era precristiana.
Scrittura Ogami
Passiamo alle conclusioni del colonnello-ricercatore britannico James Churchward. Ed è venuto da loro come risultato dello studio delle lingue Maya. Secondo varie fonti, ce ne sono fino a 80, sono riuniti in 10 gruppi linguistici, molti sono già morti. Prendendo uno di loro, la lingua Kara-Maya, il colonnello decise di correlare i lessemi Maya con le lettere greche e scoprì che corrispondono, che l'alfabeto greco moderno è costituito dai lessemi Kara-Maya, beh, o viceversa, decidi tu stesso!
Analizzando le opere di rappresentanti di diverse scienze di diversi paesi del mondo, costruite su fatti storici affidabili e coprendo la storia dell'America prima e dopo il 1492, si può essere convinti dell'ovvia incompatibilità della "verità" Europocentrica con la verità presente. Ad esempio, la scienza sa bene che l'Europa occidentale, la cui potente civiltà oggi ha un enorme impatto sul mondo intero, alla fine del XV secolo era in ritardo rispetto alle culture originali dell'Impero Mughal in India, della dinastia Ming in Cina, degli imperi azteco e Inca in Il Sud America, il Regno del Benin nell'Africa occidentale e gli aborigeni in Australia, che si svilupparono e prosperarono senza alcuna influenza esterna.
Quando Cristoforo Colombo mise piede per la prima volta nella terra del "Nuovo Mondo", questo vasto continente era "nuovo" solo per gli europei. E dal punto di vista della storia del mondo, la civiltà e la cultura d'America avevano già attraversato a quel tempo numerosi periodi di ascesa e caduta, prosperità e stagnazione, movimento in avanti e ritirata. L'America, già allora teatro di innumerevoli eventi, non era affatto inferiore al Vecchio Mondo in termini di ricchezza della sua storia. Anche allora, conservava molti antichi segreti, inaccessibili agli occhi degli alieni, ed era un mondo davvero misterioso e misterioso, in alcune direzioni molto più avanti dell'Europa.
Secondo i dati scientifici disponibili, 500 anni fa circa 75 milioni di indigeni vivevano nei continenti americani. Parlavano 2000 lingue. Ognuno di questi popoli aveva le proprie, distinte dagli altri, civiltà e cultura.
Il reinsediamento di una persona dall'Eurasia in America è avvenuto molte volte: la prima volta 40-35 mila, la seconda - 28-25 mila e la terza - 14-10 mila anni fa. Gli americani originari provenivano dall'Eurasia. Ciò è pienamente confermato dai dati della scienza archeologica.
Come hanno interpretato i principali antropologi il problema dell'origine dei nordamericani? Secondo Alesh Hrdlichka, gli "indiani" americani discendono dalla popolazione della Siberia. Dopo aver studiato le caratteristiche craniologiche della popolazione indigena della Siberia, ha concluso che c'erano somiglianze morfologiche tra i siberiani e gli "indiani" del Nord America. Sulla base della teoria di Morgan, gli scienziati hanno effettuato un'analisi comparativa delle molecole di DNA nei cromosomi degli attuali "indiani" che abitano diverse regioni degli Stati Uniti, stabilendo le loro somiglianze e differenze, in conseguenza delle quali sono giunti alla conclusione che da un punto di vista genetico, tutti i gruppi di "indiani" esaminati provengono da un unico una specie vissuta da 15 a 30 mila anni fa.
Secondo molti microbiologi, il 95 per cento degli "indiani" americani discende da persone di un piccolo gruppo che, alla fine dell'era glaciale, attraversò dall'Eurasia all'America attraverso l'istmo di Bering. Argomenti genetici ci portano a ipotizzare che gli eschimesi, gli aleutini e i Na-Dene abbiano radici comuni e che siano migrati dall'Eurasia all'America circa 7.500 anni fa.
I tumuli d'America hanno una connessione "genetica" millenaria diretta con i tumuli dell'Asia e dell'Eurasia. Il totemismo in Eurasia e in America ha radici comuni.
Fino al 1942, la catena montuosa americana si estendeva dai Grandi Laghi a nord al Golfo del Messico a sud, e dalle Grandi Pianure orientali agli Appalachi, coprendoli completamente. I tumuli sono stati costruiti qui ininterrottamente per 4000 anni. Il loro numero enorme, le dimensioni impressionanti e la straordinaria bellezza non hanno lasciato nessuno indifferente.
Lo scienziato americano L. N. Shaffer, che ha studiato appositamente questi tumuli, divide il tempo della loro costruzione in tre periodi (epoche).
Nel primo periodo, intorno al 1500-700 a. C., il territorio di costruzione dei tumuli era limitato al basso Mississippi e ai campi adiacenti.
Il secondo periodo è chiamato "Forest", o "Adena-Hopewell" e copre il periodo dal 500 aC al 400 dC. I tumuli più importanti in questo momento furono costruiti lungo il fiume Ohio e i suoi affluenti, da dove iniziarono a diffondersi lungo le valli boscose orientali.
Il terzo periodo di costruzione dei tumuli copre gli anni 700-1700 d. C. Gli archeologi la chiamano "l'era del Mississippi". Fu durante questo periodo che sorse un agglomerato dei più magnifici tumuli nell'area di Cahokia vicino a East St. Louis, Illinois. Nel 900-1200 d. C. in tutto il Nordest America non c'erano eguali in scala.
Per cosa, perché, per quale scopo furono costruiti tumuli così numerosi e diversi?
Alcuni tumuli funerari con diverse altezze, costruiti sotto forma di un cerchio o di un'ellisse, erano monumenti funebri.
Cumuli di adobe, scoperti nel 1925 dall'archeologo Warren vicino a Etow, in Georgia, che in seguito furono determinati come case di preghiera "indiane". Gli antichi americani costruirono templi di legno e luoghi di culto sui loro tetti.
Un altro tipo di tumulo funerario descritto da M. Stingle è costituito da argilla secondo il modello delle piramidi multistadio. Il tumulo Kahokiy sul Mississippi ha proprio una tale forma. La lunghezza e la larghezza della base di questo monumento, considerato il più grandioso esempio dell'arte architettonica degli "indiani", era pari a 350x210 metri, e la sua altezza era di 30 metri.
Nel Nordest America, più precisamente negli stati del Wisconsin e dell'Ohio, USA, c'è un altro tipo di tumuli, nei loro contorni queste enormi strutture assomigliano fortemente a certi animali, ma per dimensioni le superano migliaia di volte. Il tumulo, che svetta nell'Ohio, ha la forma di un serpente e la "coda" di uno di essi è di 300 metri.
Un altro tumulo nel Wisconsin, lungo 60 metri, ricorda un alligatore americano e un altro, nel South Dokota, sembra esattamente una tartaruga. Tutti e sei i tumuli, scoperti 100 anni fa vicino alla città di Crawford, nel Wisconsin, appaiono davanti allo sguardo sotto forma di enormi uccelli che volano verso l'alto con le ali spiegate.
Ch. Rau ha studiato tumuli "a forma", nello stato del Wisconsin, gli scienziati hanno scoperto un totale di 483 tumuli di questo tipo. Secondo i suoi dati, 24 tumuli raffigurano uccelli, 11 cervi, 16 conigli, 20 orsi, ecc.
Inutile dire che gli antichi americani non eressero tali tumuli per caso o per puro capriccio. Gli scienziati stanno cercando la ragione principale di questo nelle credenze degli "indiani", cioè nelle credenze totemiche. Si ritiene che tutte queste forme e figure geometriche rappresentino i loro iconici totem. Questa affermazione è abbastanza logica, si può essere pienamente d'accordo.
Il totemismo è la credenza più diffusa al mondo, è stata studiata in dettaglio dagli scienziati. Tra questi, in particolare, vale la pena evidenziare gli studi di Edward Taylor, Sigmund Freud, John McLennan, Andrew Lang, James Fraser, S. Reinach, W. Wundt, S. P. Tolstova, D. E. Haituna, N. A. Alekseeva, L. Rassonia.
Quindi nelle credenze degli "indiani" americani il totemismo occupa un posto estremamente importante. Inoltre, i termini "totem" e "totemismo", saldamente radicati nella maggior parte delle lingue del mondo, risalgono alle lingue degli "indiani"! Ad esempio, nella lingua della tribù "indiana" Ojibwe, la parola "totem" significa "clan". Questo è un genere di alcuni animali - un genere di orsi, lupi, tartarughe, cervi, conigli … In Nord America, le tribù degli "Indiani" -Algonquins (questo gruppo include gli Ojibwe) considerano gli animali come i loro antenati e si chiamano con il nome dell'animale totem corrispondente. Le tribù "indiane" degli Oroans e Mund, che vivevano nelle regioni montuose del paese, consideravano i loro antenati totem, pesci serpente, falco, falco, airone cenerino. È interessante notare che ogni membro della tribù porta questo nome come proprio nome.
Il riconoscimento dei totem come antenati delle persone non si trova solo tra gli "indiani" d'America. È noto che il totemismo è insito nella maggior parte dei popoli che un tempo abitavano l'Africa, l'Australia e l'Asia. Ad esempio, le tribù Bechuan dell'Africa si chiamavano totem con nomi bakue-na (coccodrillo), batlapi (pesce), balaunga (leone), bamorar (uva selvatica). Secondo E. Taylor, era severamente vietato uccidere un animale totem o mangiarne la carne. E secondo le conclusioni del famoso psicoanalista Sigmund Freud, la principale caratteristica distintiva del totemismo australiano era che il totem della tribù era considerato non solo l'antenato comune dei membri della tribù, ma anche il proprietario del potere sacro, proteggendo i loro discendenti. Inoltre, ai membri della tribù era severamente vietato uccidere i loro totem e mangiare la loro carne, uomini e donne che hanno un totem comune,non aveva diritto al rapporto sessuale e all'incesto. Questi divieti furono rigorosamente rispettati, poiché nessuno dubitava che chi avesse osato violarli avrebbe affrontato la crudele punizione di un totem o la morte improvvisa.
Se consideriamo la questione alla luce dei dati scientifici, non possiamo non notare che le credenze totemiche degli "indiani", come i loro stessi antenati, "migrarono" in America dall'Eurasia!
In effetti, i divieti ad essi associati sono simili a quelli dei popoli che abitano il continente eurasiatico.
Ma quale filo corre dall'Eurasia ai tumuli americani? Si scopre che esiste un filo del genere: tangibile e durevole. I tumuli inerenti alla cultura degli "indiani" sono presi in prestito da altre civiltà. Da qualunque posizione scientifica ci si avvicini alla questione, i prototipi dei tumuli devono essere cercati principalmente in Eurasia. Per l'Eurasia, in primo luogo, è la patria storica dei primi americani ("indiani") che penetrarono in America in tempi antichi attraverso l'istmo di Bering. In secondo luogo, in Eurasia, la cultura dei tumuli è onnipresente e ha profonde radici storiche. In terzo luogo, è logico presumere che i primi coloni non siano andati in America a mani vuote. Ci sono buone ragioni per credere che i primi americani abbiano portato con sé la loro lingua, i loro costumi e le loro credenze in nuove terre. Perché il linguaggio, la tradizione e il credo sono attributi intrinseci dell'essere;sono inerenti all'uomo, l'uomo è inseparabile da loro; sono tramandati di generazione in generazione e sono così naturali per una persona che è semplicemente impossibile cancellarli dalla sua coscienza.
Un'altra circostanza deve essere tenuta presente: l'ampia rappresentanza dei kurgani in Eurasia, in particolare in Siberia. Non c'è bisogno di andare lontano per gli esempi: sarà probabilmente sufficiente notare che solo sul territorio del Kazakistan nel XX secolo sono stati scoperti due grandi gruppi di tumuli di importanza mondiale. Il primo di loro sono gli Issyk kurgans, situati vicino ad Almaty ai piedi dell'Alatau, che furono scoperti dall'archeologo K. Akishev (e lì scoprì anche il "guerriero d'oro").
Il secondo è l'agglomerato Berel in Altai, scoperto dall'archeologo Z. Samashev, dove sono stati trovati il luogo di sepoltura di due nobili (una donna e un uomo) e i resti di dodici cavalli con finimenti d'oro.
Gli Issyk kurgan furono eretti approssimativamente nel V-IV secolo a. C. e, per quanto riguarda l'età degli Altai, gli scienziati attualmente ritengono che abbiano circa duemila anni e mezzo. Ma poiché il lavoro di ricerca su di essi non è stato ancora completato, non è esclusa la possibilità di cambiamenti nella datazione.
Alcuni tumuli funerari, come quelli americani, sono sorprendenti per le loro dimensioni, e gli agglomerati giganteschi non sono in alcun modo inferiori per dimensioni agli agglomerati del Nuovo Mondo. Ad esempio, un gruppo di kurgani chiamato "Kyryk oba" ("Quaranta kurgani"), situato nella regione del Kazakistan occidentale, precisamente nella regione petrolifera del Karachaganak. In essa si distinguono tre cosiddetti "tumuli reali". Il più grande è alto 20 metri e ha un diametro di 150 metri. Anche i due tumuli adiacenti si dilettano per la loro scala: la larghezza di uno di essi è di quasi cento metri.
Il confronto tra i tumuli euroasiatici e americani consente di vedere la loro somiglianza non solo nelle dimensioni, ma anche nella forma e nelle funzioni svolte. Ovviamente ci sono alcune differenze. Furono eretti tumuli di "indiani" americani in quattro diverse forme (cerchio, ellisse, piramide e sotto forma di animali totem) e ciascuno di essi fu costruito per uno scopo specifico. Tra i tumuli eurasiatici ce ne sono molti costruiti a forma di cerchio e ellisse. Tuttavia, nei tumuli eurasiatici a forma di piramidi e quelli "figurativi" raffiguranti animali totem non sono rappresentati, o non sono stati ancora ritrovati.
Simboli comuni (solari e croci) di indiani e slavi.
Il mondo non è governato da idee e pensieri, ma da segni e simboli.
Confucio
I simboli solari, il più comune dei quali è la svastica, (la svastica è un tipo speciale di movimento celeste) erano ampiamente usati dai popoli aborigeni del Nord, Centro e Sud America. Lì sono stati utilizzati fin dall'antichità, nei cosiddetti Maya precolombiani e Aztechi in Sud America. Allo stesso tempo, la svastica è stata trovata sulle macine per cereali, le donne indiane brasiliane la indossavano su impermeabili, gli indiani Pueblo dipingevano svastiche su sonagli da danza e i produttori di tumuli negli stati dell'Arkansas e del Missouri hanno applicato una versione a spirale della svastica alle loro ceramiche. La svastica era usata dagli indiani Comechingon che vivevano nel territorio della moderna Argentina. Si presume che questa cultura sia l'erede diretto di un'altra cultura aborigena - Ongamira, che risale al V millennio a. C. In Nord America, la svastica è stata trovata in abbondanza nei tumuli e nelle sepolture indiane del Tennessee e dell'Ohio.
La maggior parte dei reperti archeologici con svastiche trovati in Nord America si trovano nel dipartimento di etnografia preistorica del Museo nazionale degli Stati Uniti. Prima di tutto, è una vasta collezione di conchiglie grandi e modellate trovate in Florida, nella valle del Mississippi e negli Stati del nord.
Presta attenzione a questa immagine della svastica poiché è un calendario. Per capirlo bastano 4 raggi di 13 celle, in ognuna otteniamo 4 * 13 = 52 il numero di settimane in un anno! 52 * 7 = 364 giorni, più la cella centrale, sono 365 giorni per te!
Tu stesso puoi confrontare i reperti fatti dagli indiani prima dell'era colombiana:
Reperti realizzati a Tripoli, in Ucraina, 5-4 millennio a. C.:
Svastica a Creta, Moneta, 1500-1000 a. C.:
Ricamo indiano:
I nostri ornamenti in ricamo:
Chi ha usato la svastica 100 anni fa:
Parliamo di un altro simbolo molto comune oggi tra gli indiani d'America: la croce.
Tuttavia, notiamo che la pratica di usare questo simbolo da parte degli indiani va nell'oscurità dei millenni e non ha nulla a che fare con il cristianesimo. Inoltre, diverse tribù e diverse civiltà degli indiani usavano diversi tipi di croci: "maltese", "greca", "cattolica", ecc. Quando i conquistatori spagnoli iniziarono a conquistare il Nuovo Mondo nel XVI secolo, i monaci cattolici che arrivarono con loro furono sorpresi che la croce è un simbolo del culto dei "barbari selvaggi" ed è posta nei loro templi in un posto d'onore.
Quindi, la croce è stata portata in America da missionari non cristiani. Così, un sacerdote cattolico Marquette riferì nei suoi messaggi quanto segue: "Sono stato molto contento di scoprire che proprio nel mezzo del villaggio c'era un'enorme croce, decorata con diverse pelli, cinture rosse, archi e frecce, che i gentili indiani hanno sacrificato a Great Manita per le cure che lui li proteggeva nel freddo inverno e il dono della caccia alla preda ". Come puoi vedere, il missionario cattolico non era imbarazzato dal fatto che la croce fosse dipinta con segni indiani, ricoperta di pelli di animali sacrificali e dedicata al dio indiano locale, e questo rituale era praticato molto prima che il primo missionario apparisse in quei luoghi.
A proposito, quando i missionari spagnoli arrivarono in una zona del Messico, vi trovarono gigantesche stele di pietra, anche sotto forma di croci, che gli indiani adoravano. Queste croci erano simboli del dio della pioggia Chuck, ma i missionari cattolici le attribuivano alla missione dell'apostolo Tommaso. Altre tribù indiane applicavano croci sui corpi dei neonati, credendo che in questo modo allontanassero da loro gli spiriti maligni.
Nella città di Palenque, in Messico, sono stati conservati i resti di un antico tempio azteco. Sul retro di uno degli altari è collocata una croce di tre metri, incorniciata da un complesso disegno simbolico. Gli Aztechi e altre tribù indiane della Mesoamerica chiamavano tale croce "l'albero del possesso" o "l'albero della salute" e la consideravano un simbolo di vita. Gli abiti rituali dei sacerdoti e della nobiltà azteca erano completamente ricoperti di croci, come si può vedere nella figura, che raffigura una scena del salasso rituale di un nobile azteco con croci "greche". In primavera, gli Aztechi facevano sacrifici alla loro dea della fertilità, Kenteotl, la patrona del cielo e del grano, inchiodando un giovane o una ragazza a una croce e poi sparandogli con frecce con piumaggio incendiato.
La croce era un simbolo sacro tra gli indiani Maya. I cosiddetti "angeli" degli indiani Maya avevano croci dipinte in diversi colori sulla fronte. La prima pagina del Codice Maya raffigura una croce "maltese".
La croce era usata (ed è ancora in uso) dagli indiani nordamericani e diverse croci avevano significati diversi. Come nota Thomas Wilson, alla fine del XIX secolo, il colonnello Garrick Mallery ha studiato a fondo il tema della croce tra le tribù degli indiani nordamericani e lo ha descritto nel "Decimo Rapporto" del Dipartimento di Etnografia del Museo Nazionale degli Stati Uniti sulla pittografia degli indiani d'America, che ha 800 pagine e 1300 illustrazioni. In particolare, scrisse che tra gli indiani Dakota la croce "greca" significa una combinazione di 4 venti che soffiano da 4 grotte, in cui le anime delle persone vivono prima della loro incarnazione in corpi umani; e "cattolico" è un animale mistico per loro - una libellula. Le croci sulle frecce dell'arco eschimese rappresentano stormi di uccelli. Per loro, una croce posta sulla testa di una figura umana significava uno spirito sciamanico o un demone. Gli indiani Hidatsa li hanno designati sulle mappe delle abitazioni degli indiani Dakota. La croce "maltese" era un simbolo di verginità tra gli indiani Moki e un alligatore stilizzato tra gli indiani Chiriqui.
Tuttavia, gli indiani Navajo veneravano la croce come simbolo del padre del sole. Inoltre, una quantità significativa di prove materiali conservate nei fondi del Museo Nazionale degli Stati Uniti mostra che la croce, sia essa "maltese" o "greca", appare sui prodotti indiani insieme a simboli solari. Lo stesso si può vedere in gran numero nei ricami che adornano i costumi nazionali indiani, i cui elementi ricordano molto i simboli solari slavo-ariani, tra i quali sono ben visibili la stella di Svarog e il Kolovrat. E questo, in generale, non è affatto sorprendente. Tra gli slavi, la croce è ancora un simbolo del sole e del fuoco, oltre che un simbolo di amuleto. C'è un punto di vista che la parola Krust (krs) significa Fuoco. Quindi, tra i popoli baltici, ci sono varietà della Croce come: una croce guardiana da tutti i non morti (Lietuvena Krusts),croce di fuoco (Uguns Krusts) - simile nel suo profilo alla svastica, alla croce di Perun (Perkona Krusts) o alla croce del tuono. È nota anche la croce finlandese (obliqua), a forma di X, che, secondo alcuni ricercatori, in Russia era venerata come croce “femminile”. Pertanto, nel cuore del simbolo della fertilità (zhita, un campo seminato - un rombo con punti ai quattro angoli) è chiaramente visibile anche una croce obliqua a forma di X, che funge anche da talismano contro la pestilenza.
Gli dei biondi dalla pelle bianca dell'Eurasia portarono la civiltà agli indiani d'America, il che significa che portarono anche i simboli. Per quanto riguarda il Nord America, gli archeologi hanno trovato molte maschere antropomorfe con caratteristiche di un uomo bianco realizzate con conchiglie in tumuli e sepolture indiane.
In alcuni siti sacri Inca (o pre-Inca), come Tiwanaku o Puma Punku, ci sono ancora immagini di persone con barba e tratti europei. Inoltre, queste non erano solo persone, ma le figure centrali nella mitologia o nella storia, indipendentemente da quali persone costruissero questi santuari.
I megaliti d'America sono un altro argomento inesplorato, ma lì è stata trovata l'americana Stonehenge, che è inerente solo ai costruttori europei. Inoltre il fatto che alcune parti della costa antlantica degli Stati Uniti sono semplicemente pavimentate con frangiflutti megalitici, e i resti dei santuari su queste rive parlano da soli chi li ha costruiti.
Quasi tutta la costa di New York, che dista circa 200 chilometri, è fiancheggiata da megaliti dello stesso tipo. Sia attraverso che lungo la costa, da piccoli 60 metri, e fino a 1,5 chilometri di lunghezza. Poiché la costa è tagliata da baie e penisole, i frangiflutti si trovano non solo dal lato dell'oceano aperto, ma anche all'interno delle baie. Ci sono anche isole che sono completamente allineate lungo il perimetro.
