Supponiamo una situazione ipotetica: viviamo su un'isola senza alcun collegamento con il mondo esterno e coltiviamo mais, che mangiamo. E lo coltiviamo male - ecco perché mangiamo male. E se imparassimo a coltivarlo in qualche modo meglio, ne avremmo di più. E stiamo investendo tutte le nostre riserve - lavoro, mentalità - per imparare a coltivare il mais. In questo percorso, ci ricompensiamo e ci puniamo. L'obiettivo è chiaro: più mais. E dipende solo da noi quanto velocemente raggiungeremo questo obiettivo. In questa situazione, anche tenendo conto del fatto che non c'è abbastanza mais, e tutto, diciamo, non è molto buono nella realtà attuale - non c'è buio in un vicolo cieco. In questa situazione c'è un percorso e criteri di valutazione, e una prospettiva per la società. Non era abbastanza, ce ne saranno molte!
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La transizione (salto, caduta) della sociopsicologia dal pensiero realistico al pensiero di mercato ha rappresentato fin dai primi giorni il più grande shock per qualsiasi prospettiva lineare. E non solo nella vita, ma anche nella testa, negli stati d'animo. Non solo abbiamo perso la nostra strada, ma abbiamo anche perso il nostro modo di pensare, tutti questi "punti A" e "punti B" sono scomparsi dai libri dei problemi di Stalin.
Prima di tutto: la società del "mais", che abbiamo inventato per simulare la situazione, non ha l'obiettivo di aumentare il volume della coltivazione del mais. Il profitto si determina non in tonnellate e non in chilogrammi, ma in banconote, ovviamente convenzionali, legate al potere e al dominio. Se sei il proprietario di molte tonnellate di mais e questo è marcito, allora non hai milioni di profitti, ma milioni di perdite. Un grande raccolto non significa grandi profitti: spesso è il fallimento del raccolto che rende ricchi gli agricoltori ricchi quando i prezzi aumentano a causa della carenza di mais. E un "dono di Dio", un raccolto alto - in un mercato preferirebbe rovinare che arricchire.
Il tenore di vita di una persona in una tale società è completamente estraneo al modo in cui lavora, ai benefici che porta alla società. Soprattutto, il tenore di vita è associato alla capacità e al desiderio di terrorizzare e ricattare altre persone, di far uscire dalla relazione una configurazione vantaggiosa per se stessi (e, quindi, sfavorevole per la controparte).
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Uno dei preferiti dei dipinti pastorali di tutti i grandi scrittori, da Omero a Stephen King, è un contadino. Quando vogliono ritrarre la bontà, ricorrono all'immagine di Arcadia, a una persona che lavora sulla terra. E questo è un ambiente riconoscente per l'artista. Ecco la bontà: come una persona lavora sul campo. Ecco la bontà: come ha raccolto il suo mais e lo ha portato al mercato, e gli acquirenti grati gli sorridono, per il quale è un capofamiglia. Ecco la bontà, come, avendo venduto il suo onesto, nel campo della sua faccia, il raccolto coltivato, avendo reso felici i cittadini con mamalyga e popcorn, questo "seminatore e guardiano", un contadino portatore di Dio, coccola la sua famiglia: compra qualcosa per sua moglie, qualcosa per i suoi figli. Bontà di nuovo! Dalla semina alla raccolta e alla festa del raccolto: una bontà continua!
E ora diciamo due terribili parole che bruceranno Arcadia, come Sodoma e Gomorra, alla cottura del vetro: congiuntura e prezzi gratuiti!
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Il nostro Dio-portatore può sorridere quanto vuole al Sole e ai numerosi bambini, mentre ara con il sudore della fronte. Ma non appena si lancia sul mercato per cambiare, si scopre che non c'è assolutamente nulla per cui sorridere. Non vende il volume pianificato del suo mais alla commissione statale a un prezzo noto in anticipo! Lo venderà a qualcuno, nessuno sa a chi, per alcuni, nessuno sa quanto.
È qui che iniziano le tragedie. Aveva coltivato il suo mais per un anno intero - e se ce ne fossero stati un mucchio e nessuno ne avesse bisogno? Ma nessuno glielo ha detto: non esiste un Comitato di pianificazione statale! Lui, come un pazzo, ha trascorso un anno intero, speso in semi, attrezzature, fertilizzanti, ecc. - e alla fine ha portato una montagna di neve al Polo Nord! Sdraiati e muori …
O forse viceversa, e non meno spaventoso: ha portato un carretto del suo stesso grano - e lo cercano con il fuoco durante il giorno, non abbastanza, c'è una terribile carenza! Offrono un prezzo doppio, triplo … Ed ecco che arriva una vedova mendicante che chiede di venderla al vecchio, basso prezzo, perché lei sta morendo di fame … Ma il nostro contadino non è suo nemico, gli stanno strappando le mani a nuovi prezzi! Cosa dovrebbe privare i suoi figli per amore dei figli di questa vedova?
- Esci con i tuoi poliziotti! - dice il nostro contadino, e non sembra più un benedetto portatore di dio, come lo dipinse il genio di Stephen King.
E dopotutto, è difficile condannarlo: nella seconda situazione (quando la merce viene strappata con le mani), nessuno ha annullato la prima (quando la merce non serve per niente). L'agricoltore deve ora fare scorta di denaro per una giornata di pioggia, per non morire quando le condizioni del mercato cambiano …
Ma la situazione di incertezza del mercato, irta delle tragedie dell'inutilità o della mondanità, non è la cosa peggiore (anche se fa paura: lo fai e non sai: o sei impegnato con qualcosa, o stai schiacciando l'acqua in un mortaio).
La cosa peggiore è che qualcuno che compra mais non è affatto interessato a comprarlo a caro prezzo. E nel senso più diretto e grossolano, senza allegorie e virgolette. Più economico è costretto a vendere il grano, più è redditizio per l'acquirente. Tutti i soldi che entravano nel portafoglio del contadino venivano trasferiti lì dal portafoglio dell'acquirente.
Quindi si verifica una situazione in cui le persone sono reciprocamente interessate alla sfortuna dell'altra. In alcuni disastri che minano la controparte, rendendolo debole - e quindi docile. Fino a che punto questo interesse per la sfortuna di qualcun altro può raggiungere in un'economia di mercato - dirò con le parole di un classico che odiava il socialismo ei comunisti, I. A. Bunin:
Il contadino russo, caduto in una situazione di commercio di mercato con la sua merce principale, il pane, nel giro di pochi anni divenne "selvaggio", "pazzo", avendo imparato una terribile crudeltà l'uno verso l'altro, verso tutti gli esseri viventi:
"I mendicanti sono avvelenati con i cani!", "Lut! Ma anche il proprietario! "," Stanno bruciando i padroni di casa lì? E meraviglioso! "," Per divertimento, i piccioni vengono buttati giù dai tetti con le pietre! "," In un anno affamato, noi apprendisti andavamo al Black Sloboda, e lì questi apprendisti erano apparentemente invisibili. E affamato, pelli, affamato! Dalle mezza libbra di pane per tutto il lavoro, e lei lo divorerà tutto sotto di te … Era solo una risata! " (evidenziato da Bunin - nota EiM).
Bunin non riflette affatto il vuoto sadismo senza significato, ma proprio il beneficio che è abbastanza ovvio, anche dalle sue storie sulla vita - che la sfortuna di qualcun altro porta a una persona del mercato. La ferocia aiuta il proprietario a buttare via i soldi dagli operai, altrimenti sarebbe senza soldi. Una prostituta affamata viene venduta a un prezzo inferiore e più volentieri ben nutrita, ecc.
La crudeltà non riguarda solo i vertici, come pensavano i marxisti, che hanno imbiancato il popolo, equiparando la povertà alla rettitudine. La brutalità del mercato è un gioco in cui c'è sempre una persona il cacciatore e l'altra la preda. Il bracciante derubato dal proprietario si ritrova una prostituta da quattro soldi, e prende a calci la sua, spingendola nella bara. Sì, e quello, se lascia cadere il portafoglio, non chiamerà, e non è difficile da capire, anche approvare questo: prendilo, ragazza, dalla feccia piccante, finché non riprende i sensi, potrebbe non esserci un'altra possibilità nella vita!
Non c'è posto per le relazioni pastorali nel mercato, non importa quanto i nostri Bunin ei loro re li stiano cercando. L'agricoltore, che brulica personalmente di mais, è la stessa rabbiosa bestia da preda del produttore miliardario, solo di taglia più piccola. Un gatto non è più gentile di una tigre, sebbene, ovviamente, più debole di una tigre. Nessuna forma di lavoro nel mercato rende una persona più gentile, ogni forma insegna a gioire per la sfortuna di qualcun altro. Persino i predicatori che portano la parola di Dio - e quegli operatori del mercato! E dove dovrebbero andare ?! E devono tirare fuori i soldi dalla sfortuna di qualcun altro, dalla paura di qualcun altro, dalla stupidità di qualcun altro …
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Parafrasando un noto aforisma, dirò: qualsiasi economia corrompe una persona [1], l'economia di mercato la corrompe assolutamente. L'Atto, trasformato in merce, si attutisce, perde i tratti sacri dell'Atto, perde il suo significato interiore. Il suo unico significato è il pagamento. Le confezioni con pane e le confezioni con veleno, se allo stesso prezzo, sono identiche per il mercato. Un libro e una bottiglia di vodka sono indistinguibili nel rapporto contabile, perché c'è solo il loro prezzo e non altre proprietà.
L'URSS ha cercato di trovare una via d'uscita da questa situazione, non l'ha trovata, è andata in pezzi, tutti avrebbero pianto amaramente per un tale "crollo" delle migliori aspirazioni dell'umanità … Ma i vincitori hanno cominciato a ridere e ballare sulle loro ossa. Il cupo vicolo cieco della disperazione, in cui la società non ha percorso, nessuno scopo, o anche la società stessa, come qualcosa di unico, hanno dichiarato la norma della vita. Infatti, se uno può diventare ricco a spese di un altro, allora perché arricchirsi con lui? Spiega ai leoni e alle iene: dove e come dovrebbero camminare con le antilopi sullo stesso sentiero!
In poche parole, la società post-sovietica è un vicolo cieco per gongolare. È una mutua malvagità isterica che sputa geyser di maldicenze. Se il vicino sta male, noi siamo bravi finché il maiale non strilla! Quando gli americani (sotto Obama) sono caduti e si sono schiantati contemporaneamente su cinque aerei militari logori, ne ho scritto in modo tale che mi sono quasi rotto la bocca in un sorriso! Eccola qui, la nostra occasione: hanno saccheggiato l'esercito americano, servito gli aerei di merda, presto, guarda, e sono completamente distrutti! Pertanto, non saranno in grado di finirci! Mi rallegro con riluttanza quando qualcosa non va in Ucraina, e il mio collega ucraino coglie allo stesso modo ogni aspetto negativo in Russia. Abbiamo completamente dimenticato come rallegrarci dei successi reciproci, ed è comprensibile il perché: ogni loro successo è un chiodo nel coperchio della nostra bara e viceversa. Ma tutti vogliono vivere …
E noi - corrotti dal culto del mercato del successo a scapito degli altri - siamo involontariamente trascinati in questo schadenfreude globale e maldicenza, calcoliamo voluttuosamente quando questo o quel vicino cadrà a pezzi, e sappiamo per certo che lui conta voluttuosamente i nostri giorni allo stesso modo. In un'atmosfera del genere, parla di una sorta di cooperazione globale, di una soluzione comune ai problemi più urgenti comuni all'intero pianeta: ridicoli e stupidi. Ci auguriamo che la Corrente del Golfo si fermi con loro e loro, gelando, compreranno più del nostro gas; Al contrario, fanno affidamento su fonti energetiche rinnovabili e scisti bituminosi, quindi non paghiamo nulla per il gas! Noi, come due assassini con i coltelli, cerchiamo uno di fronte all'altro, cercando dove attaccare la lama …
Sognano il caos nel nostro Paese, spazi morti e gelidi, lacerati, come in Iraq e Libia, dalle guerre civili. Stanno investendo enormi energie e denaro in questo, non per aiutarci nei nostri problemi, ma per spingerci in un cimitero di bestiame ucraino. Ovviamente paghiamo con la stessa moneta, e non può essere altrimenti.
Dopo tutto, l'essenza stessa della corruzione del mercato di una persona e di una nazione è nella sete maniacale di vendere il più economico possibile e acquistare il costoso il più a buon mercato possibile. L'uomo del mercato desidera un nuovo blocco di Leningrado: dopotutto, lì potrà scambiare diamanti e uova Fabergé per un pezzo di pane nero, per un crostino.
E c'è solo un passo dalla sete all'assistenza diretta nell'organizzazione del blocco. Tutte queste guerre jugoslave, irachene, libiche, siriane, caucasiche e altre sono necessarie per scambiare un crostino con un diamante. C'è un allineamento magico nero di grande sangue e grandi soldi sulle scale cosmiche. Miliardi nelle mani dei banchieri non hanno solo una denominazione monetaria, ma anche una denominazione in tartarughe, vite umane. Ognuna di esse contiene una certa quantità di mostruose atrocità, senza le quali semplicemente non potrebbe prendere forma.
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I vincitori, che calpestarono l'URSS, imposero questo sinistro stallo all'umanità, in cui la lotta contro la carenza di mais fu sostituita dalla lotta contro le "bocche in più". Il punto non è valorizzare di più il prodotto, ma venderlo a un prezzo maggiore, restringere la cerchia dei suoi destinatari, “tagliare” tutti i cosiddetti "Perdenti". E tutti cercano di entrare tra i perdenti tagliati fuori dalla porta per il dolore.
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Una società in cui la formazione di una persona avviene in una lotta frenetica con altre persone e la formazione di una nazione - in una lotta frenetica con altre nazioni - è, ovviamente, un vicolo cieco. Non può formulare l'ascesa, criteri per il successo globale. Il successo di uno è la sfortuna di un altro, la grande casa di una famiglia è il senzatetto di un'altra e così via.
Ma questa impasse del post-sovietismo può essere stabile? Ovviamente no, è ovvio che il suo pavimento sta cadendo inesorabilmente, il fondo viene preso a pugni.
La feroce lotta di persone contro persone, nazioni contro nazioni, uomini contro donne, bambini contro i loro genitori - inesorabilmente scuote e distrugge tutto ciò che serviva da materiale di collegamento ed era chiamato "civiltà". La sua inerzia è abbastanza forte, e ancora oggi usiamo i risultati della mente e del lavoro di persone morte da tempo che ci hanno dato un mondo migliore rispetto al loro. Ma nessuna inerzia è infinita. Se pensi che i cinici, determinati solo a prendere dalla vita, non dando nulla, ma di più, potranno sedersi per sempre sul collo del nobile morto, allora sei una persona ingenua.
Nessuna conquista della civiltà esiste in una forma sepolta, non rivendicata, non realizzata. Il fuoco che non è supportato si spegne. I risultati dell'attuale civiltà si trasformano in artefatti di civiltà morte, se non vengono studiati, assorbiti o vissuti da essi.
È l'eredità più comune della civiltà umana (e quindi la più preziosa in essa) quella meno interessante per gli egoisti locali del mondo dei consumi. In lui, ciò che serve a tutti insieme non è interessante per nessuno separatamente. Tentano di spostare la cura di lui sugli altri e di spostarlo mentalmente, inventando una "umanità di ricambio" al posto di se stesso. Noi, dicono, ci divertiremo e divertiremo e lasceremo che il granito della conoscenza venga rosicchiato dagli altri, "rosse" …
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Questo approccio ha rotto i concetti più chiave e fondamentali della cultura. C'è stata una sostituzione di concetti, quando invece l'uno dell'altro è scivolato, spesso opposto al significato originale del termine. Ad esempio, i moderni occidentalisti e liberali percepiscono la "modernizzazione" come la velocità e la portata del cambiamento, e non come la qualità del cambiamento.
Nella versione originale, il significato della modernizzazione non era affatto cambiare e sostituire qualcosa. I cambiamenti da soli non possono essere fini a se stessi, questo è un disturbo mentale - tutto il tempo per cambiare qualcosa senza significato ed effetto!
Il punto era fare meglio come risultato dei cambiamenti. E non solo qualcosa, non so cosa, ma non simile al precedente. Gli occidentali moderni, tuttavia, vedono i matrimoni tra persone dello stesso sesso come un degno sostituto dell'automazione e della meccanizzazione della produzione! Qual è il punto in una tale sostituzione di mutazioni scioccanti per miglioramenti - nessuno lo sa, compresi se stessi. Ma cercano davvero di misurare la modernizzazione in base alla situazione delle minoranze sessuali e l'emancipazione degli psicopatici nella vita di tutti i giorni.
L'impasse cambierà e si sta già trasformando in una catastrofe su vasta scala - nel cui quadro il segnare il tempo (strettamente associato alla mutua distruzione competitiva in questa folla) si trasformerà in una "caduta libera" sulle pietre aguzze della primitività.
E mi dispiace per coloro che, pur interpretando la "modernizzazione" in un modo peculiare, non vedono questa dinamica del passaggio da un vicolo cieco a una catastrofe - mentre tutta la realtà la grida letteralmente!
[1] Se qualcuno è interessato a decodificare il termine, allora eccolo: tutto il comportamento umano è divisibile in sacro e pragmatico. Nelle azioni sacre, una persona sacrifica se stessa e la sua proprietà in nome di alcuni dei suoi santuari e credenze. Nutre il sacro con se stesso. Nella sfera pragmatica del comportamento, una persona, al contrario, acquisisce ciò che mangia. L'atteggiamento di un professionista verso ciò che fa in vendita diventa inevitabilmente cinico, perché il ragionamento nasce dalla posizione del profitto. Un lavoratore a cottimo si sforza di cedere di più e di sbarazzarsi del lavoro il prima possibile, quello con uno stipendio, di lasciare il lavoro con un pretesto o con l'altro. Una persona parla di ciò che vive - non gli piace affatto di ciò per cui vive. I materiali di consumo non possono essere trattati con riverenza, nessuno equipara i bambini (vivo per loro) e il bestiame, gli schiavi (vivo di loro, vivo di loro).
Autore: Alexander Leonidov
