Nella mitologia di altri popoli ci sono anche storie sugli inferi, che, secondo la descrizione, hanno molte somiglianze con il regno di Agharti. Nella mitologia indù, il mondo sotterraneo, dove vivono esseri soprannaturali (naga), in opposizione agli dei celesti, è noto come Patala. A differenza degli inferi, Patala è descritto come il posto più bello, una sorta di paradiso sotterraneo di oro e pietre preziose, governato dal saggio e immortale re dei naga, Vasuka. Si ritiene che il testo sacro del buddismo Mahayana, il Prajnaparamita sutra, che fu portato sulla superficie della terra dall'antico saggio Nagarjuna, fosse conservato qui.
Nel folclore russo c'è una storia sulla città di Kitezh, che si nasconde sotto terra e va sott'acqua, che è diventata invisibile davanti agli occhi delle truppe tataro-mongole di Batu. A questa leggenda è associato un piccolo lago Svetloyar negli Urali meridionali, lungo 210 metri e largo 175 metri. Secondo la leggenda, le persone che sono sfuggite alla prigionia a Batu sono sopravvissute e vivono ancora nella città sacra di Kitezh, nascosta nelle profondità del lago Svetloyar. Allo stesso modo, la storia di Shambhala, solo le persone con un'anima pura possono vedere il segreto Kitezh e entrarci per sempre. L'antica storia di Svetloyar è registrata nel libro sacro pagano degli slavi noto come il "libro dei piccioni". La città di Yarsalim, la città del dio Yar, è stata a lungo considerata il Kitezh più interno.
Gli storici russi discutono a lungo sul popolo misterioso - il "chud dagli occhi bianchi", menzionato nella Cronaca Laurenziana. Le cronache siberiane parlano del popolo Chud vissuto fino al XIV secolo. lungo il fiume Irtysh. Secondo le leggende del nord, questo popolo affondò sott'acqua insieme alle città e iniziò a vivere sott'acqua e sottoterra, arrivando solo occasionalmente sulla superficie della terra.
E. Blavatskaya testimonia l'esistenza del sistema di grotte del Gobi, che scrive dell'esistenza delle grotte del Gobi con tunnel lunghi oltre 100 km. La grotta più lunga attualmente conosciuta nel Gobi ha una lunghezza totale di 607 metri. Le Grotte del Gobi, a causa della loro lontananza dalle strade e inaccessibilità, sono ancora poco conosciute. Queste grotte, situate nel "territorio proibito associato a Shambhala-Agharti", sono di particolare interesse. Le informazioni più complete sulle grotte fino ad oggi sono pubblicate in mongolo nella dissertazione di E. Avirmed: “Le grotte della Mongolia sono ancora poco studiate. Non tutte le grotte sono state ancora prese in considerazione, la loro specificità e geografia non sono state sufficientemente identificate. Dal 1988 al 1998, l'Istituto di geografia dell'Accademia delle scienze della Mongolia ha organizzato 8 spedizioni che hanno esaminato più di 100 grotte. Queste spedizioni furono l'inizio di uno studio sistematico e completo delle grotte. Ad oggi (giugno 1999), si conoscono alcune informazioni su oltre 500 grotte. Un'analisi delle condizioni geologiche del territorio ci permette di affermare che il territorio della Mongolia è generalmente favorevole alla formazione e allo sviluppo di grotte ".
Il clima secco del Gobi contribuisce alla conservazione a lungo termine delle pitture rupestri e delle cose nelle grotte. La ricerca e lo studio delle grotte nelle regioni desertiche della Mongolia sembrano promettenti. Così, durante le nostre spedizioni nel Gobi meridionale, ci siamo imbattuti più volte in misteriose grotte. In una delle grotte, in una zona abbastanza remota dagli insediamenti, abbiamo trovato pergamene pietrificate di volta in volta con simboli scritti chiaramente distinguibili sulla bobina esterna del rotolo.
Nel 2001, la "Spedizione del Gobi" di Irkutsk ha trovato in una grotta (N 44 ° 25ў50? E 099 ° 19ў20?) Un gran numero di piramidi di argilla con testo all'interno. Il pavimento della grotta era completamente ricoperto da un mucchio di piramidi tetraedriche artificiali fatte di argilla. Alla base, la piramide misura 10 x 10 cm e un'altezza di 7 cm, dal lato inferiore, un piccolo rotolo di pergamena con il testo tibetano della preghiera "Om mane padme hum" è immerso in ogni piramide. Sulle facce laterali ci sono immagini di Buddha e un modello di simboli buddisti. Sul pavimento della grotta c'erano circa un centinaio di piramidi di argilla, nelle profondità della grotta giacevano una sopra l'altra in diversi strati, quindi era impossibile contare il loro numero. A giudicare dallo strato di polvere e dalla fioritura bianca su alcuni di essi, sono qui da molto tempo. Chi e perché siano stati lasciati qui rimane un mistero per noi. Può essere,c'è qualcos'altro sotto di loro: sepoltura o continuazione del trasloco. Ma da nessuna parte nella letteratura si parla di questo tipo di sepoltura. Ci sono volute molte consultazioni per avvicinarsi alla spiegazione di questi investimenti. Secondo gli scienziati dell'Istituto di studi orientali di Mosca, piramidi simili "Tsatsa", che simboleggiano il monte Meru, sono state poste durante gli anni della repressione da parte dei lama buddisti in luoghi appartati per allontanare i problemi dagli insegnamenti buddisti. I nove punti alla base rappresentano probabilmente nove gioielli buddisti. Per un risultato favorevole, era necessario realizzare 100.000 piramidi, proprio come un credente deve fare 100.000 prostrazioni a figura intera in una vita. Successivamente, ci siamo imbattuti in frammenti di piramidi simili - "tsatsa" tra le rovine di un suborgano nel monastero di Ongiy-Khiyd. Ma le piramidi di Ongiy-Khiyda avevano una base rotonda,più piccola e non conteneva allegati con scritte pergamene.
Un'altra grotta di grandi dimensioni con disegni antichi è conosciuta nell'Altai mongolo sulle montagne a un'altitudine di 1690 m. Questa grotta (N 47 ° 20ў825? E 91 ° 57ў339?) Si trova a 33 km dal Mankhan somon. I primi petroglifi del paese furono scoperti nella grotta. La lunghezza dei passaggi è di 220 m La grotta è di tipo franoso e presenta due rami. Diverse nicchie si sono formate in una grande grotta, che nei tempi antichi poteva servire da dimora per gli esseri umani. Lo testimoniano i numerosi disegni lasciati sulle pareti e sulle volte di queste nicchie. Altamente artistici, sono di grande interesse per i ricercatori - storici e archeologi. Una descrizione dettagliata delle pitture rupestri nel 1966 è stata fatta dalla spedizione storica e culturale mongolo-sovietica guidata dall'archeologo russo Professor A. P. Okladnikov. I disegni sono realizzati con vernice rosso scuro. I ricercatori distinguono 14 gruppi compositivi, tra i quali ci sono immagini di uccelli che sembrano struzzi ed elefanti, che non si trovano mai da nessun'altra parte nei disegni in Mongolia. Accademico A. P. Okladnikov considera questi disegni il più antico monumento artistico dell'Asia centrale tra quelli conosciuti al momento e attribuisce la loro età all'era del Paleolitico superiore.
Tutti i disegni presenti nella grotta sono a sinistra dell'ingresso in piccole nicchie asciutte che terminano in meandri (antichi scarichi d'acqua). I disegni sono posizionati sulle pareti e sul soffitto. Mentre l'immagine di un mammut con le caratteristiche zanne ricurve e “temee” (cammello) non suscita controversie, altri disegni offrono l'occasione per esprimere varie ipotesi. Tra loro c'è un animale "Toyhoo" dal collo lungo, come un dinosauro (pollo o, secondo un'altra versione, uno struzzo). "Ened Buga Baina" (cervo) con una coda molto lunga che si dimena, come un drago. Secondo alcuni ricercatori, questa è l'immagine di un cervo con corna ramificate. Ma, a nostro avviso, con un tale grado di probabilità, questo disegno può anche essere un'immagine del mitico drago Lo-Lo, la sua coda lunga e chiaramente leggibile è difficile da correlare con le corna del cervo. Non c'è consenso tra i ricercatori sull'identità di questi disegni per alcuni animali. È chiaro che se mammut, struzzi e draghi vivevano in questa zona, era agli albori della vita umana. Particolarmente misterioso è il disegno "temee hun" (uomo cammello). Un contorno primitivo della parte superiore del corpo di una persona con una testa sproporzionatamente grande è dipinto con vernice rosso scuro. I contorni dei due seni sono chiaramente visibili sul busto. I ricercatori non conoscono analoghi di tali immagini nell'arte rupestre degli antichi. Presumibilmente questa è l'immagine di un ominide relitto - "Bigfoot". Le immagini di persone su antiche incisioni rupestri non sono così comuni, di regola, i ricercatori notano sempre la presenza di una persona nei disegni accanto agli animali. Caratteristicamenteche la gente del posto associ questo disegno all'idea di almas. L'età di questi disegni appartiene al Paleolitico superiore (15-20 mila anni fa).
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Quanti altri segreti sono custoditi nelle grotte del Gobi, esplorazione sistematica, che nessuno ha ancora condotto, e quale fortuna può avere un futuro ricercatore, lo dirà il tempo.
La ricerca di strumenti di pietra dell'uomo primitivo nel centro dell'Asia non è meno indicativa. La ricerca della spedizione russo-mongola-americana per studiare l'età della pietra della Mongolia è iniziata nel 1995. L'oggetto più famoso e studiato è stato il sito della grotta paleolitica Tsagan-Agui, il carbone del sito è datato al radiocarbonio risalente a 33 mila anni. Le ricerche condotte in quest'area dal 1995 dalla spedizione archeologica russo-americana-mongola hanno rivelato le zone che gli scienziati ritengono fondamentali per risolvere il problema dello sviluppo umano iniziale delle regioni centrali dell'Asia. Uno dei monumenti più interessanti scoperti negli ultimi anni è la "Flint Valley", situata sul versante meridionale del crinale Arts-Bogd in Mongolia. Qui, per diverse decine di chilometri, è stato trovato un numero enorme di manufatti,sdraiato in una copertura continua sulla superficie. I risultati dell'analisi degli strumenti di pietra trovati datano i reperti all'antichità profonda - da Acheuleano (500-400 mila anni fa) al tardo Paleolitico. I più antichi ritrovamenti di manufatti, risalenti a 700 mila anni fa, sono stati realizzati da una spedizione archeologica russo-mongola nel 1998-1999. sul Monte Tsagan-Uul (Montagna Bianca).
Dagli esempi di ricerche archeologiche sul territorio della Mongolia si evince che le testimonianze più antiche della lavorazione degli strumenti di pietra qui da parte dell'uomo non hanno più di 700-500 mila anni. Ricordiamo che la più antica testimonianza materiale dell'esistenza umana sul territorio dell'Asia centrale è datata: i resti fossili delle persone più antiche hanno 2 milioni di anni, l'età massima dei manufatti non supera i 700mila anni, il sito più antico dell'uomo primitivo è di 33mila anni incisioni rupestri - 15-20 mila anni, le prime tracce di insediamenti stanziali e ceramiche nel Gobi - 3 mila anni aC. Questi numeri rientrano nella teoria generalmente accettata dell'origine degli esseri umani moderni, l'Homo sapiens, che si stabilì dall'Africa in tutti i continenti. I resti più antichi di un antenato umano - Ardipithecus, che visse 4,4 milioni aC.anni fa scoperto in Etiopia, i resti più antichi di antenati umani trovati in Asia: 2 milioni di anni in Yakutia. La conclusione che è ovvia da questi numeri: non ci sono fatti scientifici che confermino la versione poco convincente dei teosofi sull'esistenza dell'umanità nei tempi antichi. Se la comunità dei saggi, preservata dalla "civiltà precedente altamente sviluppata", come dicono i teosofi e i "custodi della conoscenza segreta", potesse davvero esistere in Asia centrale, allora il periodo più probabile della sua esistenza non è anteriore a 3 mila anni aC.preservata dalla "civiltà precedente altamente sviluppata", come riferiscono i teosofi e i "custodi della conoscenza segreta" potrebbe realmente esistere in Asia centrale, allora il periodo più probabile della sua esistenza, non prima di 3 mila anni aC.preservata dalla "civiltà precedente altamente sviluppata", come riferiscono i teosofi e i "custodi della conoscenza segreta" potrebbe realmente esistere in Asia centrale, allora il periodo più probabile della sua esistenza, non prima di 3 mila anni aC.
