La Biblioteca di Alessandria è cresciuta mentre l'Egitto tolemaico era forte. Sotto di lei scrivevano filologi e poeti. Sopravvisse come centro di conoscenza fino alla fine del IV secolo d. C. e.
Museion di Alessandria: fondazione
Sebbene la Biblioteca di Alessandria sia morta, ha permesso la formazione della cultura antica nella forma in cui la conosciamo. I poeti dell'era ellenistica hanno scritto nella biblioteca, le cui opere sono sopravvissute fino ad oggi e sono incluse nel fondo d'oro della letteratura mondiale. Tra loro sono l'autore degli inni Callimaco, l'autore degli idilli Teocrito, così come Apollonio di Rodi, il creatore del poema epico "Argonautica". Grazie agli sforzi dei filologi alessandrini, il poema di Omero fu finalmente codificato e diviso in canzoni. Infine, ad Alessandria, si è lavorato per tradurre in greco i libri della Torah e altre opere che alla fine furono incluse nell'Antico Testamento.
I fondatori della biblioteca sono considerati due persone dall'inizio dell'era ellenistica: Tolomeo I e il filosofo Demetrio di Phaler. Demetrio finì in Egitto nel 297 a. C. e. dopo la morte del suo patrono greco Kassandra. Lì prese il posto del fidato consigliere del re e gli propose l'idea di creare una biblioteca. Alcuni autori successivi attribuiscono la fondazione della biblioteca a Demetrio e Tolomeo II Filadelfo. In ogni caso Tolomeo II fece molto per ampliare la biblioteca, quindi, insieme al padre, può essere considerato il suo fondatore.
L'istituzione ha ricevuto il nome: Museion, cioè la comunità dei filosofi, dove vengono adorate le Muse. Faceva parte del complesso del palazzo Brujeion. Il complesso comprendeva un'area pedonale, un'esedra e un edificio che ospitava una sala da pranzo. L'Esedra è stata il pubblico del dibattito e delle sessioni di formazione. Nel peripathos (vicolo con alberi) si svolgevano conversazioni apprese. Il secondo edificio della biblioteca, Serapeion, si trovava nella parte egiziana della città presso il tempio di Serapide. Vi erano conservate copie dei principali libri della biblioteca.
La base della biblioteca era la collezione personale dei libri di Aristotele, acquistata da Tolomeo II. I re d'Egitto stavano lavorando alla raccolta di libri, che portarono non solo dalla Grecia, ma da regioni lontane come la Sicilia. È stata fornita una ricompensa per i libri portati. Naturalmente c'erano dei falsi e il compito degli studiosi alessandrini era quello di scoprire se l'opera fosse autentica prima di loro.
Se i libri venivano trovati sulle navi che facevano scalo nel porto della città, venivano confiscati a favore della biblioteca. Ai proprietari potrebbero essere fornite copie in loco. Tolomeo III prese su cauzione copie di stato delle tragedie dei loro più grandi drammaturghi ad Atene e ne restituì solo copie.
Video promozionale:
Secondo gli autori delle Scolie alle commedie romane, 42mila rotoli erano conservati nella biblioteca Serapeion, e 400mila rotoli "misti" e 40mila "semplici" erano conservati nella biblioteca del palazzo. Si discute sui misteriosi significati delle caratteristiche "misto" e "semplice". Forse i rotoli erano mescolati, dove erano collocate più opere di uno o diversi autori.
Biblioteca di Alessandria.
Formalmente, Museion era una fias (comunità religiosa) guidata da un sacerdote (sacerdote). In altre fonti, il capo di Museion era anche chiamato vescovo o epistat. Il sacerdote fu nominato dal re della dinastia tolemaica e successivamente dall'imperatore romano. Inoltre, il sovrano dell'Egitto ha deciso di includere questo o quello scienziato nel fias. I membri del Museion hanno ricevuto sostegno statale e stipendi. Erano inoltre esentati da tasse e dazi pubblici.
Non ci sono statistiche sugli stipendi dei bibliotecari. Si sa solo che visse nel III secolo a. C. e. Panaret ha ricevuto 12 talenti all'anno. Il numero di membri permanenti della fias è sconosciuto. Durante il periodo di massimo splendore della comunità, potrebbe raggiungere centinaia di scienziati.
Il principale svago dei membri del Museion erano le attività accademiche. Inoltre, hanno tenuto conferenze e discusso. I re della dinastia tolemaica divennero partecipanti alle discussioni. Più tardi in epoca imperiale, l'imperatore Adriano, che viaggiò in tutto l'impero, prese parte alle discussioni.
Il periodo di massimo splendore di Museion fu il III secolo a. C. e. Fu allora che vissero e lavorarono i grammatici, i poeti, gli astronomi e i filosofi che fecero la gloria di Alessandria.
Gli studiosi che lavoravano nella biblioteca divennero mentori dei re d'Egitto. Il poeta Filit Kosky era il mentore di Tsarevich Tolomeo, che in seguito divenne lo zar Tolomeo II. Il principe ha continuato la sua educazione filologica sotto la guida della grammatica Zenodotus di Efeso. Per insegnare a Tolomeo le scienze naturali, Strato, soprannominato il Fisico, fu invitato ad Alessandria dal Liceo Ateniese.
Il poeta Apollonio di Rodi era il capo della biblioteca e il mentore del futuro Tolomeo III. A sua volta, Tolomeo III invitò ad Alessandria l'astronomo Eratostene di Cirene, e Apollonio tornò a Rodi. Eratostene divenne il capo della biblioteca e, presumibilmente, il mentore dei figli del re - Tolomeo (futuro Tolomeo IV) e Arsinoe (futuro Arsinoe III).
La dipendenza degli studiosi alessandrini dai governanti fu enfatizzata e ridicolizzata dai contemporanei. Il poeta Timon Flentsky ha chiamato Museion "il cesto delle Muse", suggerendo che i suoi abitanti sono come uccelli in gabbia.
Epopea omerica: codificazione del testo
Le poesie di Omero furono registrate per la prima volta ad Atene nel VI secolo a. C. e. Ma la variante ateniese non sembrava avere lo status di una variante generalmente accettata al di fuori dell'Attica. Ad Alessandria sono proseguiti i lavori per riportare il testo nella forma in cui è arrivato agli studiosi dell'era moderna. Era associato alle attività di Zenodoto di Efeso, nominato da Tolomeo II capo bibliotecario della biblioteca alessandrina.
Varie versioni delle poesie di Omero furono ricevute ad Alessandria, e sulla base dei loro confronti Zenodotus preparò la sua edizione critica dell'Iliade e dell'Odissea. Ha messo un segno speciale "obelos" attorno a linee che considerava discutibili.
Zenodotus è anche accreditato di aver diviso ogni poesia in 24 canti (libri), secondo il numero di lettere dell'alfabeto ionico. In precedenza sono stati fatti tentativi di isolare blocchi semantici separati dalle poesie. Ad esempio, Erodoto chiama l'episodio del 5 ° canto "Aristeia Diomede" ("Le gesta di Diomede"). L'autore della divisione delle poesie in 24 canzoni potrebbe essere Zenodotus o altri scienziati del III secolo a. C. e. - Aristofane di Bisanzio e Aristarco. Zenodoto scrisse un trattato sul numero di giorni che l'Iliade impiega, così come una biografia di Omero.
Mappa di Alessandria con l'area di Brujeion.
Seguendo Aristotele, Zenodoto fu uno dei primi a separare l'Iliade e l'Odissea dal resto delle poesie dei cicli troiano e tebano. Ha riconosciuto la paternità di Omero solo per queste due poesie, e ha considerato il resto delle poesie appartenenti ad altri autori. Seguendo le poesie di Omero, Zenodoto preparò il testo della Teogonia di Esiodo, considerato il secondo poeta più importante della letteratura greca. Altri membri del Museion hanno lavorato alle edizioni critiche dei tragediografi ateniesi.
Le modifiche di Zenodotus non erano adatte a tutti. Il suo successore, come capo della biblioteca, Apollonio di Rodi, scrisse un trattato contro Zenodoto, in cui criticava la sua edizione di poesie omeriche.
Un altro filologo della biblioteca, Aristarco, ha anche discusso l'edizione critica di Zenodotus. Aristarco ha sviluppato il suo modo di criticare le poesie - per spiegare Omero basandosi solo su Omero. Incontrando una parola che non aveva un significato chiaro, la trovò altrove nella poesia, dove la sua comprensione non era messa in discussione.
Medicina antica: la scuola degli empiristi
Sin dall'epoca tolemaica, Alessandria è diventata uno dei principali centri medici del Mediterraneo. Ma parliamo sempre di medici specifici e dei loro studenti. Non ci sono prove dirette del loro lavoro in biblioteca.
È noto che la Biblioteca di Alessandria aveva una vasta collezione di libri per medici e teorici. L'eredità del grande medico Ippocrate era di particolare interesse. I dottori alessandrini discussero passaggi e termini difficili negli scritti di Ippocrate.
Nel III secolo a. C. e. il medico Bakhy compilò il primo lessico dei termini di Ippocrate. Una copia delle Epidemie di Ippocrate, conservata nella biblioteca, conteneva numerose note a margine e gli studiosi alessandrini contestavano la loro paternità.
Filin, il fondatore della direzione medica dell'empirismo, iniziò il suo lavoro ad Alessandria. Il gufo era uno studente di un altro famoso medico, Erofilo, ma sviluppò il suo insegnamento. Gli empiristi erano critici nei confronti della teoria medica e consideravano l'esperienza pratica il miglior mentore.
Tolomeo II.
Sulla base delle loro osservazioni ed esperienze, hanno tratto conclusioni sul metodo di trattamento corretto. L'esperienza insegna tutto, dicevano gli empiristi. Ad esempio, si sono rivolti all'Odissea di Omero: il cane ha riconosciuto il proprietario di ritorno - un miracolo di diagnostica in stile empirico. La scelta del trattamento corretto segue un'attenta osservazione del fenomeno.
Galeno, un eminente medico dell'epoca romana, lodò gli empiristi per aver chiamato la loro direzione secondo il metodo del loro lavoro e non nascondersi dietro l'autorità del fondatore della scuola.
Gli empiristi hanno sviluppato tre modi per acquisire esperienza, ognuno dei quali prende il proprio nome. Il primo metodo è stato chiamato osservazione. Consisteva nell'osservare attentamente come qualcosa influenza le persone e identificare come potrebbe aiutare nel trattamento. L'esperienza acquisita è stata applicabile alle stesse situazioni.
Il secondo metodo era basato sul trasferimento dell'esperienza a situazioni simili. Il medico ha concluso che se un medicinale funziona per una parte del corpo, potrebbe essere utile per un'altra parte del corpo con proprietà simili. Gli empiristi si sono rivolti al terzo metodo per acquisire esperienza quando mancavano di osservazione pratica e la dissezione era impossibile. Era un metodo storico per studiare esempi pratici tratti da libri di medicina.
Il Pentateuco di Mosè: traduzione in greco
Nel III secolo a. C. e. ad Alessandria fu realizzata la traduzione greca del Pentateuco di Mosè. Successivamente, nel 132 a. C. e. furono tradotti anche altri libri dell'Antico Testamento: i profeti successivi (Ezechiele, Isaia, Geremia) e i salmi.
Jean-Baptiste Champagne, Tolomeo II e 72 saggi ebrei.
Dalla superstite "Lettera di Aristeo" sappiamo che la traduzione del Pentateuco fu fatta durante il tempo del re Tolomeo II (282-246 aC). Sulla base dell'analisi di fonti ebraiche e cristiane, la data della traduzione è attribuita all'inizio del regno di Tolomeo II - al 281 a. C. circa. e. Secondo gli autori cristiani, il lavoro di traduzione iniziò per ordine di Tolomeo I. Su sua richiesta, gli ebrei mandarono ad Alessandria 70 o 72 dei loro dotti, esperti nelle Scritture e nella lingua greca. Dopo il completamento della traduzione, i leader della comunità ebraica si sono riuniti sull'isola di Pharos, dove il testo della traduzione è stato letto loro da Demetrio di Phalersky.
La traduzione delle Scritture è stata realizzata su iniziativa dei Greci per la Biblioteca di Alessandria. Non poteva non provocare malcontento in una parte del sacerdozio ebraico. Il sommo sacerdote Eleazar era scettico sull'idea della traduzione, ma riconosceva che gli ebrei avrebbero collaborato con il re in questa faccenda. Una delle condizioni alle quali i capi della comunità ebraica alessandrina accettarono di tradurre il Pentateuco era il rilascio degli schiavi ebrei catturati dalle truppe di Tolomeo durante le campagne nel Levante.
Biblioteca di Alessandria: dai Tolomei ai Cesari
Il declino delle attività dell'istituzione avvenne durante il regno di Tolomeo VIII (170-116 a. C.). Ha perseguitato i sostenitori di suo fratello, tra cui gli studiosi. Molti di loro hanno lasciato l'Egitto, trasferendosi in altri centri scientifici: Atene, Pergamo o Rodi.
Durante le battaglie ad Alessandria nel 48 a. C. e., secondo alcuni autori antichi, migliaia di libri furono bruciati. Cesare appiccò il fuoco alle sue navi, il fuoco da cui si diffuse in città. Forse l'edificio della biblioteca è stato danneggiato, o forse i libri preparati per il trasporto a Roma.
Scavi di Serapeion.
Plutarco ha scritto nella sua biografia di Marco Antonio che questo romano ha dato alla Biblioteca di Alessandria 200.000 rotoli dalla biblioteca in rovina di Pergamo. Forse la portata del dono non era così grande, ma poteva compensare le perdite di libri nel 48 aC. e.
Quando l'Egitto entrò a far parte dell'Impero Romano, gli imperatori divennero i patroni di Museion. L'imperatore Claudio ne annette a Museion un altro a lui intitolato: Claudia. L'imperatore ordinò inoltre che le sue opere storiche fossero lette ad alta voce in uno dei musei nei giorni fissi.
Nel 216 d. C. e. l'istituzione subì quando Alessandria fu saccheggiata dai soldati dell'imperatore Caracalla. Negli anni '70, durante la guerra civile, l'imperatore Aureliano conquistò Alessandria e distrusse l'edificio della biblioteca a Brucheion. Serapeion continuò a lavorare fino al tempo di Teodosio I. Nel 391 fu sconfitto. Da quel momento in poi, il Museion di Alessandria cessò di funzionare come centro scientifico e religioso.
Autore: Nikita Razumov
