Pubblicato secondo un capitolo del libro di Erich von Däniken The Legacy of the Gods.
Difficilmente è possibile trovare una tale area della cultura in cui credenze occulte, esseri soprannaturali, alieni celesti, leggende, tradizioni, ecc. Non sarebbero presenti in un modo o nell'altro. Molte leggende raccontano di eventi sorprendenti e attributi misteriosi che gli "dei" stessi possedevano una volta … I ricordi dei fenomeni di sconosciuti messaggeri del cielo sono giunti fino a noi in tutti i tipi di leggende, culti e rituali
Nella foto: Una strana maschera rituale per la danza della tribù Dogon, non trovata in nessun altro posto al mondo.
Ad esempio, sono vivi oggi tra un certo numero di popoli primitivi sotto forma della cosiddetta mitologia vivente e il culto delle merci (carico). A un esame più attento, risulta che queste tradizioni quasi dimenticate non dovrebbero in alcun modo essere considerate "arte primitiva". Al contrario, riflettono fenomeni che possono essere ben interpretati nello spirito dell'ipotesi di ricerca di tracce di paleocontatto.
Cosa rappresentano esattamente le "figure spirituali" di Enpel-lee nell'Australia settentrionale? Qual è il significato delle danze e delle maschere rituali della tribù Dogon? Quali segreti si nascondono dietro le figure di legno ritrovate in Congo, il cui aspetto assomiglia più che alle stesse creature di cui raccontano i testimoni che sono diventati vittime di “rapimenti” da parte degli equipaggi UFO? Qual è il significato originale dietro i misteriosi attributi funerari, come gli oggetti di culto di Saqqar, che hanno più di cinquemila anni e che sono molto simili a un'elica? Come poteva finire nella tomba e qual era il suo scopo?
Nelle giungle del Brasile, sono state recentemente scoperte tracce materiali di una misteriosa cultura indigena, che ha almeno duemila anni, e che capovolge tutte le precedenti idee sul tempo di insediamento del continente americano. Da dove vengono le sue prime persone? In precedenza, tutti i libri di testo di storia dicevano che i primi abitanti dell'America provenivano dall'Asia, che passarono attraverso l'Alaska e, stabilendosi sempre più lontano, gradualmente si stabilirono nell'intero continente americano. Tuttavia, la cultura altamente sviluppata degli indiani dell'Amazzonia non si adatta a tale schema. Il fatto è che queste persone erano contemporanee, e non discendenti di cacciatori di mammut preistorici. Quale cultura è apparsa per prima in America? Pitture rupestri raffiguranti figure in piedi sulla testa e teschi circondati da un alone di raggi,molto simile ai disegni degli aborigeni dell'Australia - disegni che hanno 40 mila anni. Come sono arrivati qui? Forse avevano radici comuni?
Cosa sta succedendo con gli appuntamenti? Perché non sono d'accordo con le stime precedenti? È abbastanza chiaro che la datazione precedente dovrebbe essere rivista verso l'aumentare dell'età. Studi geologici dimostrano inconfutabilmente che antichi monumenti di arte edilizia come le piramidi egizie o il santuario megalitico di Stonehenge sono in realtà molto più antichi di quanto si pensasse in precedenza. Secondo le ultime ricerche condotte dall'Università della California, l'età del cosiddetto uomo di Pechino, il predecessore della specie moderna Homo sapiens, i cui resti sono stati trovati nel 1921, non è di duecentomila anni, ma almeno il doppio - quattrocentomila anni.
Perché il famoso antico simbolo egizio "Sole alato" si trova in circoli culturali completamente diversi, fino agli indiani nordamericani della tribù Cuakiutl? Quali misteriosi misteri si nascondono dietro la deformazione rituale dei teschi dei bambini trovati in Cile, così come in altre parti del mondo - in Egitto, Turchia e Austria? Forse i nostri antenati hanno cercato di imitare l'aspetto dei teschi degli alieni in tali immagini? Quindi, ci sono molti misteri e domande senza risposta che riempiono letteralmente la storia dell'umanità.
"Stalla di Dio"
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Un fatto un po 'insolito, che non ha ancora trovato sostegno nei circoli dei ricercatori di tracce di paleocontatto, è associato a cerimonie poco studiate svolte da rappresentanti di oltre venti clan della tribù Dinka che vivono negli spazi aperti della savana nel Sudan meridionale, la più grande regione paludosa del mondo. Nella vita dei Dinka, che si distinguono per il loro fisico eccellente e la crescita (sono considerati le persone più alte del mondo), il toro occupa una posizione chiave, che da tempo immemorabile è stato venerato come mediatore tra persone, "spiriti" e Dio Creatore. È davvero sorprendente che nella lingua e nel pensiero della tribù Dinka, quasi tutte le parole e le formule siano in qualche modo associate al toro. Si tratta delle idee e dei metodi con cui le persone della tribù percepiscono e descrivono il mondo.
Tutto questo supera di gran lunga i vantaggi pratici e utilitaristici dei tori. Pertanto, devono esserci state alcune circostanze speciali associate a questo animale.
E un altro dettaglio curioso: in un luogo scomodo e deserto, situato a pochi chilometri dal territorio della tribù, si trova il più grande santuario Dinka, la cosiddetta "bancarella del dio". Qui viene organizzato un giro per il toro, ca. 12 m, una capanna (per gli standard di un Dinka - un enorme edificio), che era sempre vuota. Lo scrittore inglese John Riley, che ha visitato il Sudan nel 1976, ha ricevuto il raro onore di entrare nel santuario di Dinka. Nel suo libro, Warriors of the Nile, descrive lo stupore che lo ha colto quando le guardie gli hanno aperto le porte del santuario. "Abbiamo subito notato", scrive Ryle con sorpresa, "che l'edificio all'interno si è rivelato completamente vuoto, tranne forse per il sacro tamburo e la lancia, che i Dinka venerano come simboli di potere e autorità spirituali, il cui vero significato religioso si era perso nell'oscurità di un lontano passato."
Particolarmente misterioso è lo scopo della lancia-lancia per i pesci, poiché i Dinka fin dall'antichità erano una tribù di allevatori di bestiame, la principale fonte di sostentamento per la quale era l'allevamento del bestiame. Forse studi particolari potrebbero chiarire la questione se esista una connessione tra i miti Dogon e la leggenda di Oannes, diffusa in Medio Oriente. Queste leggende raccontano del popolo pesce che, alla fine dei tempi, navigherà con chiatte celesti.
1 Il culto del toro e della mucca non è affatto esclusivo del popolo Dinka. Al contrario, era molto comune tra la maggior parte dei popoli arcaici. Basti ricordare il culto del toro Apis nell'antico Egitto, il culto del toro del Minotauro a Creta, accompagnato da sacrifici umani, i misteri misteriosi associati al toro in Sumer e in Fenicia, il ruolo misterioso e multi-livello del toro (vitello) come vittima sostitutiva e oggetto di culto (vitello d'oro) in L'Antico Testamento e la posizione speciale delle mucche in India. {Approx. per.)
Gli stessi Dinka si considerano i discendenti diretti del loro padre antenato di nome Mayual. Questo antenato è disceso dal cielo alla terra molte generazioni fa. God Mayual ha preso una ragazza Dinka come moglie e ha concepito un bambino. Ma prima che il bambino nascesse, Mayual tornò in cielo in fiamme e fumo, assumendo la forma di un enorme dio serpente, e si trasformò in un arcobaleno. Suo figlio, che ricevette il nome Chikom, alla fine divenne l'anziano della tribù e decise di erigere un magnifico santuario in onore di suo padre, il dio celeste.
Il santuario è stato costruito proprio nel punto in cui Mayual è tornato tra le stelle. Questo luogo, che, secondo l'ipotesi del paleocontatto, dovrebbe essere considerato una "rampa di lancio per una nave aliena", viene identificato con il già citato "stallo di Dio". Oggi si tiene con la stessa venerazione di molte centinaia di anni fa. I capi della tribù, discendenti diretti del divino Mayual, da allora hanno sempre mantenuto il titolo di "anziani della prigione".
La leggenda del popolo Dinka (e questo è un altro aspetto sorprendente) riecheggia molte tradizioni di culture e regioni completamente diverse. Quindi, ad esempio, quasi la stessa leggenda viene raccontata su un dio polinesiano di nome Oro, che discese a Bora Bora da un arcobaleno per sposare una ragazza terrena.
In ricordo della visita degli ospiti "dall'alto", il popolo della tribù Dinka organizza ogni anno due giorni di festeggiamenti e sacrifici cerimoniali vicino alla "bancarella del dio". Il toro viene macellato ritualmente e la sua carcassa viene posizionata in un certo modo, essendo orientata rispetto al cielo. Mentre canta canti funebri rivolti agli "spiriti", il toro sacrificale diventa un intermediario tra le persone e il dio Mayual. In tali festival, accade quasi sempre che i loro partecipanti, che sono caduti in trance, cadano a terra e inizino a contorcersi in convulsioni. I loro occhi ruotano selvaggiamente, braccia e gambe fanno movimenti involontari, le loro labbra sussurrano qualcosa. Non appena una delle persone della tribù cade in trance, questo, secondo i Dinka, significa che è stato "sopraffatto dal creatore" o è entrato in contatto con una creatura ultraterrena. Allo stesso tempo, l'individualità del contattato stesso viene soppressa,e gli "spiriti" dei suoi antenati entrano nel suo corpo. Quindi, alcune abilità paranormali sono percepite dai Dinka, come molti altri popoli primitivi, come una sorta di rivelazione divina.
La famosa danza mascherata della tribù Dogon (Africa occidentale). Forse la loro cultura è stata influenzata da ospiti alieni?
L'arte dei popoli antichi
Non si può considerare una semplice coincidenza che abbiamo ancora a che fare con i miti dei popoli primitivi conservati nell'esistenza vivente, che provengono dagli alieni delle stelle, come i Dogon dell'Africa occidentale, gli indiani Hopi che vivono nell'ovest del Nord America o la tribù kayapo che vive in Brasile. Il fatto che questa credenza sia sopravvissuta fino ad oggi sotto forma di mitologia vivente, che anche la posizione del sito di lancio e di sbarco degli "dei" sia nota, e questa informazione sia gelosamente custodita da certi culti fino ad oggi, dovrebbe portare lo storico a delle riflessioni più serie.
Se fossi interessato alla mia opinione su questo argomento, ti consiglierei di considerare una varietà di culti di clan sotto la lente d'ingrandimento di uno scienziato, confrontarli tra loro, valutarli dal punto di vista mitologico e tecnico e cercare di identificare punti comuni in essi. Il culto del toro si trova in quasi tutti i popoli della Terra. Il loro vero significato e contenuto sono spesso abbastanza poco chiari. I sacrifici di tori non erano sempre associati al culto della fertilità. Così, per esempio, gli antichi egizi sotto l '"animale celeste" menzionato nei "Testi delle piramidi" indicavano i veicoli degli "dei" che riecheggiano la leggenda della fenice e l'idea di una "pietra benben" volante.
Questo esempio tratto dalla vita della tribù Dinka testimonia chiaramente la natura soprannaturale di molti culti di clan. Citato nei testi antichi, un enorme insieme di tutti i tipi di oracoli, pratiche mistiche ed esempi di venerazione di "reliquie sacre", così come i rituali e le danze in maschera che sono sopravvissuti fino ad oggi, nella stragrande maggioranza, non sono praticamente studiati. È vero, gli esperti spesso cercano di trovare il loro significato nascosto, ma di solito si accontentano di simbolismo superficiale, discutendo del "culto degli dei" che nasce da alcuni miti filosofici naturali, menzionando il "culto degli antenati" e "esseri spirituali" e non si preoccupano di cercare di trovare una spiegazione plausibile le vere cause e il significato di questi fenomeni.
Gli oggetti di culto che non rientrano nella solita immagine delle "idee scientifiche" sono solitamente caratterizzati come "arte decorativa" o "artefatti simbolici". Ma questo è incomprensibile se teniamo conto che le opere d'arte nella nostra comprensione di questo termine (vale a dire, oggetti creati per la contemplazione e per ottenere un piacere puramente estetico) sono assolutamente estranei alle culture antiche e ai popoli primitivi viventi. Nel frattempo, è chiaro che la maggior parte dei culti e delle tradizioni, infatti, si riducono alla personificazione di esseri celesti e personaggi di leggende leggendarie.
Per l'ipotesi del paleocontatto, tali incomprensibili reliquie, denominate con formula neutra “opere d'arte”, rivestono un grande interesse, in quanto direttamente legate al culto degli “dei”. Esempi di questo tipo sono particolarmente comuni in Polinesia e nelle antiche culture altamente sviluppate dell'America centrale e meridionale. Gli oggetti e le maschere di culto oggi svolgono una speciale funzione soprannaturale tra i popoli primitivi, dimostrando una connessione con la sfera extraterrestre, poiché il loro potere è in gran parte basato sulla convinzione che alcune forze soprannaturali vivano in loro. “In questa fase”, nota l'antropologo H. Reeds, “c'è una seria difficoltà nel distinguere tra arte e religione”. E il suo collega I. Bernal sottolinea: "L'arte è nel ricordo degli dei".
Tuttavia, il mondo scientifico, come si suol dire, è sia mani che piedi contro il fatto che il culto del clan, i balli delle maschere e le leggende che ci sono pervenute attraverso molte generazioni sono un promemoria di una realtà realmente vissuta, cioè l'evidenza di fatti reali. Per quanto riguarda l'origine "divina" e il significato del culto del genere, lo scrittore e divulgatore della scienza Georg Lucas ne parla come segue: "Queste opere d'arte riflettono non una realtà oggettiva: riflettono relazioni non realmente esistenti tra natura e società, ma alcune errate idee su di loro ".
Idee sbagliate?
In effetti, questi monumenti non riflettono la realtà reale. Ma esprimono idee sbagliate? Come possiamo saperlo? Nessuno di noi era presente e non poteva essere presente all'evento iniziale che contribuì all'istituzione del successivo culto sacro, o alla formazione della creazione di miti religiosi. A mio avviso, molto parla a favore del fatto che maschere, pitture rupestri nelle grotte e oggetti di culto, infatti, erano i punti di partenza del culto, raffiguranti l'aspetto e i dettagli del comportamento degli "dei" che, secondo l'ipotesi del paleocontatto, erano alieni dallo spazio.
Molti popoli primitivi oggi percepiscono una maschera o una statua non come un simbolo, un'immagine o un ritratto convenzionale di ospiti ultraterreni - "dei", ma come "una presenza reale, effettiva del soprannaturale in una forma visibile e tangibile", scrive l'etnologo A. A. Gerbrands. Fornisce due esempi: "Njama dimora nella grande maschera dei Dogon", cioè l'anima degli dei - gli antenati del clan sotto forma di un serpente invisibile. E per i sacerdoti della tribù in Liberia, "gli antenati, attraverso le loro maschere, sono effettivamente presenti nella capanna dello sciamano".
Se gli “dei” fossero infatti astronauti, questi rituali possono essere interpretati come una delle manifestazioni del culto delle merci (cargo), giunto fino a noi dal lontano passato, attraverso molte generazioni, come una tradizione che ci permette di trasmettere la memoria degli esseri celesti. Alla stessa categoria vanno attribuiti e mal interpretati mezzi tecnici, che attraverso pratiche magiche possono essere restituiti alla "vita". Ciò è particolarmente evidente tra gli indiani Kayapo brasiliani, che indossano abiti rituali fatti di paglia durante le cerimonie in onore del loro dio Bep-Kororoti. L'immagine ottica e visiva degli "dei" presentata nella danza delle maschere ricorda molto, moltissimo le tute spaziali degli astronauti dei nostri giorni ed echeggia la leggenda del dio della tribù Kayapo, che tornò in cielo in una specie di "casa volante" circondato da un ruggito,fiamme e nuvole di fumo.
Rituali simili in onore degli insegnanti celesti, che esistono oggi, includono danze ritmiche di maschere del popolo Dogon (Africa occidentale), spettacoli cerimoniali invernali degli indiani Haida e Kuakiutl (Nord America), spettacoli di mistero religioso degli altipiani tibetani, danze di maschere degli abitanti della Nuova Guinea, culti dei sacrifici in giro. Sulawesi o "maschere di spiriti" della cultura del popolo Karaya (Brasile).
Nella nostra area culturale, ci sono anche abiti in maschera, che ricordano molto l'abbigliamento rituale degli indiani Kayapo. Così, ad esempio, a Obersteier-mark (Austria) vengono organizzate "processioni di purificazione" di anno in anno. Strane immagini di spiriti vestiti con abiti di paglia con enormi "tentacoli" lunghi un metro sulla testa, che battono e ticchettano le fruste, aprono simbolicamente la strada agli "dei".
Alcune delle cerimonie più famose e impressionanti includono i rituali degli indiani Hopi dell'Arizona (USA), così come i rituali delle tribù Pueblo che vivono nel sud-ovest del Nord America. Ad un certo punto della cerimonia, gli uomini della tribù indossano le vesti degli "dei". Queste danze sacre sono caratterizzate dai Kachina, adorati dai protettori divini della tribù Hopi. Le immagini del Kachin scolpite nel legno dovrebbero riflettere l'incredibile diversità del "mondo degli spiriti e dei" Hopi, che ogni indiano dovrebbe essere in grado di riconoscere a prima vista. Queste figure in legno, risalenti a tempi immemorabili, sono immagini di messaggeri celesti, mentre le maschere e le persone che le indossano durante le danze rituali, al contrario, simboleggiano incarnazioni viventi di esseri ultraterreni. Molti dei riti di culto, così come gli oggetti,opere d'arte e simboli decorativi sono molto vicini alla corrente principale dell'ipotesi del paleocontatto.
Facciamo solo un esempio. Su uno speciale vaso di terra sono raffigurate le cosiddette "nuvole di pioggia", che esternamente non hanno nulla a che fare con esse. Secondo la leggenda degli indiani Hopi, i Kachina, che indossavano maschere speciali in Vita, sono in grado di tornare ai vivi sotto forma di spiriti, oltre che nella maschera di un ballerino vivente. Ogni abitante del villaggio dove vivevano i Kachina poteva tornare dal cielo alla terra su una simile "nuvola di spiriti". Le cosiddette "nuvole" sembrano essere servite da veicoli per gli alieni che appaiono nel nostro mondo. "Chi non ha mai preso parte ai balli in vita sua e non li ha visti", dice la leggenda, "sarà solo in paradiso, sarà una nuvola" falsa "che non porta la pioggia". La cosa più sorprendente di questa descrizione è la sua innegabile somiglianza con il carro descritto dal profeta biblico Ezechiele.
L'ex ingegnere capo della NASA Joseph Blamrich è stato in grado di dimostrare che c'è una realtà molto concreta dietro la cosiddetta "visione" di Ezechiele. Il "ragno nuvola" volante Hopi potrebbe essere un riflesso dello stesso motivo dell'astronave?
Anche se la maggior parte delle cerimonie implica la presenza di antenati, compresi i morti, in connessione con i rituali e il culto del clan, ovviamente, non si può parlare di alcune idee astratte e irrealistiche. Diamo uno sguardo più da vicino alle pitture rupestri più antiche. Riconosciamo in loro un'accurata riproduzione di scene di caccia, nonché immagini di persone e animali. Non si tratta di alcun simbolismo qui. Ad esempio, l'antico artista ha raffigurato un branco di tori selvaggi su una parete rocciosa in modo estremamente naturalistico, con tutti i dettagli anatomici. Nessun ricercatore dell'antichità si sognerebbe di vedere in questo disegno altro che questi animali.
E solo quando vediamo disegni con trame chiaramente aliene e "astronavi", la nostra prudente ragione rifiuta di vedere la fedeltà alla natura nelle immagini scolpite nella pietra, o negli stessi rituali. A questo punto iniziano le discussioni su "spiriti", "idee sbagliate" e "umanizzazione delle forze divine".
Un puzzle irrisolvibile sembra a molti ricercatori quello dell'uniformità geografica, da un lato, e la diversità interdisciplinare dei misteri culturali, dall'altro. Non importa da quale regione provengano - e queste sono molto spesso terre molto distanti l'una dall'altra - ogni leggenda e atto cerimoniale che parla di "alieni dallo spazio" e del loro "potere soprannaturale" sono molto vicini l'uno all'altro. Molte leggende e misteri di culto, separati l'uno dall'altro da continenti e oceani, hanno senza dubbio una fonte comune. Ecco perché il pensiero suggerisce naturalmente che dietro a tutti loro, probabilmente, c'è qualche evento o fenomeno molto reale.
Maschere degli dei
Molte fonti scritte e attributi culturali che potrebbero contenere importanti prove indirette della "comparsa di alieni dallo spazio" sono stati distrutti senza lasciare traccia nel corso di molti secoli e millenni. Basti ricordare la Biblioteca di Alessandria oi libri e gli scritti dei Maya, degli Aztechi e degli Incas. È vero, le leggende sopravvissute sono abbastanza per trasmetterci prove delle visite di alieni avvenute nell'antichità immemorabile. Lo stesso si può dire della conoscenza dei popoli primitivi, della straordinaria cosmologia della già citata tribù Dogon. Potrebbero riprodurre a memoria la guida tascabile di un astrofisico moderno.
Grazie a Dio, i missionari cristiani, nel loro impulso alla chiesa di tutto e di tutti, non hanno ottenuto successi così onnicomprensivi come avrebbero voluto. Qualsiasi missionario che seguì la conquista spagnola del Messico e del Sud America non incontrò particolari difficoltà per la buona causa della conversione al cristianesimo degli indiani, abitanti delle regioni conquistate. Tuttavia, in sostanza, la questione non si riduceva all'accettazione consapevole di una nuova fede (cristianesimo), ma a un'intensa mescolanza di cristianesimo ed elementi di credenze indiane. Prima della conquista da parte dei conquistatori spagnoli, i popoli indiani adoravano molti "dei" che, secondo la leggenda, discendevano direttamente dal cielo. Essendosi convertiti con la forza al cristianesimo, gli indiani non abbandonarono la venerazione degli antichi "dei". Adoravano i loro antichi guardiani, dando loro nuovi nomi per i santi cristiani,la cui commemorazione è avvenuta nei giorni stabiliti dalla chiesa.
In altre parole, gli indiani continuarono a onorare i loro antichi antenati ed "eroi culturali", perpetuando la loro memoria in rituali magici, parzialmente conservati fino ad oggi. Sebbene le antiche leggende e i culti degli "dei" fossero ancora numerosi, nel corso della storia successiva hanno subito cambiamenti significativi, sono stati soggetti a falsificazioni e il loro scopo e significato sono stati spesso dimenticati. Così, nel Dictionary of African Mythology, tra le altre cose, si dice: "Nei musei dell'Europa e del Nord America negli anni precedenti, sono state esposte molte statue e statue, che erano considerate immagini di dei e antenati, fino a quando gli antropologi hanno dimostrato che dietro ciascuna di queste incisioni nascondendo personaggi mitologici, i cui nomi e funzioni sono nella maggior parte dei casi sconosciuti. La stragrande maggioranza dei testi e delle tradizioni mitologiche furono distrutte dai missionari,cosicché le funzioni di queste sculture sono cadute nell'oblio per sempre ".
Anche per la ricerca scientifica svolta nell'ambito della ricerca delle tracce del paleocontatto non è così facile arrivare alle origini stesse della mitologia. Ciò è tanto più vero dal momento che l'idea originale di molti rituali e culti, nonostante il fatto che molti di essi siano ancora conservati nell'esistenza vivente tra i popoli primitivi, sta sempre più ritirandosi nel passato e dimenticata. Tuttavia, qualcosa di simile accade con le nostre usanze cristiane. Se mi chiedessero le prime origini del nostro culto dell'albero di Natale, temo che non sarei in grado di rispondere a questa domanda. Alcuni ricercatori ritengono che l'albero scintillante risalga alle "visioni della Madre di Dio". Non riesco a rispondere se sia così o no.
Rimane il fatto: ricordi e informazioni. a volte una conoscenza semplicemente straordinaria, tramandata di generazione in generazione, può perire senza lasciare traccia per una serie di ragioni. Qui accade qualcosa di simile a un gioco di "telefono rotto": il partecipante A sussurra qualcosa all'orecchio del partecipante B, racconta ciò che ha sentito al partecipante C, C fa lo stesso per D e così via. Alla fine, dopo aver passato un buon centinaio di orecchie, l'informazione finisce per suonare in modo molto diverso rispetto all'inizio. Pertanto, è così necessario rianalizzare le tradizioni culturali più antiche, inclusi miti e fonti testuali, ed è auspicabile considerarle nello spirito delle opinioni di Erich von Dany-ken, tenendo conto dei dettagli tecnici e talvolta francamente fantastici.
Lo studio di un tale fenomeno sarà notevolmente ostacolato dalla confusione di vari concetti, ad esempio "demoni", "spiriti ancestrali", "maledizioni dei morti", "rituali associati alla fertilità", "stati di trance", "misteri religiosi" e le molte volte citate preghiere al celeste "Agli dei." A uno sguardo superficiale, può sembrare che queste descrizioni siano generalmente associate alla fede in forze ultraterrene, sulla base della quale i critici dell'ipotesi del paleocontatto sono giunti alla conclusione che non si tratta affatto di alieni, ma di credenza nella rinascita (incarnazione).
A me personalmente, tali argomenti sembrano del tutto poco convincenti, perché sebbene i popoli primitivi siano consapevoli di una certa vicinanza tra il "culto degli dei" e il "culto degli antenati", d'altra parte, vedono anche chiare differenze tra loro. La più importante di queste differenze è che gli "spiriti", per quanto potenti possano essere, non sono accettati per pregare. Gli "spiriti" stanno cercando di placare, di placare ogni tipo di offerta, anche di influenzarli in qualche modo magico, che è ciò che fanno tutti i tipi di sacerdoti e guaritori, ma non si dovrebbero in realtà pregare gli "spiriti".
La ragione per la confusione di "dei" e "spiriti" è che i missionari cristiani (e in Africa e i predicatori mullah islamici) nella loro pratica hanno ammesso che le creature venerate dai cosiddetti pagani come "dei" sono degne dell'attributo "divino" … Prendendo in prestito usanze pagane, l'acutezza di questo termine suonava molto meno dura. Tuttavia, una differenza persisteva ancora: i cosiddetti "dei" erano considerati esseri di rango molto più alto. Avevano uno status più elevato, essendo più potenti, perspicaci e versatili degli "spiriti". Gli “spiriti ancestrali”, al contrario, erano più vicini alle immagini degli angeli comuni nella nostra area culturale: fungevano da intermediari tra le persone e “dio” o “dei”.
Un altro ostacolo alla ricerca scientifica sono i punti di contatto con altri fenomeni e aree di ricerca, anche in aree come parapsicologia, spiritualismo, magia, sciamanesimo, messaggi dal subconscio, reincarnazione e fede in forze ultraterrene, studi moderni del fenomeno UFO, problemi relativi ai rapimenti e al concetto di universi paralleli. Si ha l'impressione che ci sia una fonte comune dietro tutte queste forme e fenomeni, non è vero?
La questione del mimetismo
Se ci rivolgiamo all'ipotesi di mimetismo avanzata da Johannes Fibag, dobbiamo ammettere che dietro tutti questi misteri potrebbe esserci una mente altamente sviluppata a noi sconosciuta, che, molto probabilmente, ha esercitato su di noi una multiforme influenza per molti millenni. In questo caso, immagini di divinità e divinità simili per tutta la loro estraneità e spesso molto diverse tra loro, maschere e statue possono essere solo forme diverse di espressione dello stesso fenomeno. Un fenomeno che è direttamente correlato alle nostre idee, paure e fantasie. Fibag ha definito un tale cambiamento nell'aspetto degli alieni mimetismo, poiché questo fenomeno si adatta invariabilmente a noi e gli ospiti nascondono abilmente la loro vera essenza dietro il loro aspetto.
In effetti, tracce di tale mimetismo sono presenti non solo nei moderni studi sugli UFO e nelle antiche leggende europee sui coboldi e sulle fate, ma anche in testi antichi risalenti a un lontano passato. Ad esempio, nel famoso poema epico sumero su Gilgamesh si dice: “Nessun mortale può scalare la montagna dove dimorano gli dei. Chi vede gli dèi di persona deve morire. " O nel libro biblico dell'Esodo (Es. 33, 20 e seguenti), dove "la gloria del Signore" parla a Mosè e gli dichiara quanto segue: "E poi disse: Non puoi vedere la Mia faccia, perché una persona non può vedere Me e per restare in vita … Quando la Mia gloria passerà, ti metterò in una fenditura della roccia e ti coprirò con la Mia mano finché non passerò. E quando tolgo la mia mano, mi vedrai da dietro, ma la mia faccia non sarà visibile ".
Perché gli dei dell'antica antichità avevano così tanta paura di essere riconosciuti dall'uomo? Forse il punto è che se le persone vedessero il loro vero aspetto, ciò comporterebbe immediatamente la caduta delle maschere e il crollo del mito delle creature ultraterrene? O una simile mascherata, al contrario, è servita a proteggere gli stessi terrestri? O forse la verità nascosta dietro tali azioni sta al di là di tutte le nostre idee terrene?
L'ipotesi del mimetismo, secondo cui la mente aliena, adattandosi ai nostri miti, controlla tutto ciò che accade e quindi influenza il profondo campo psicologico che determina la nostra fede e tutte le nostre altre idee, è senza dubbio uno strumento prezioso. Ci sono ampie prove che mostrano chiaramente che l'UFO del nostro tempo è una versione modernizzata dei "carri volanti" degli "dei" dell'antichità. Infatti, sia nell'antichità che oggi abbiamo a che fare con lo stesso fenomeno, che in epoche diverse prima di noi sono davvero differenti, fenomeni indipendenti l'uno dall'altro, così come non possiamo affermare con sicurezza che gli UFO realmente esistere. L'origine extraterrestre di questi oggetti è la più probabile, ma tutt'altro che l'unico modo per spiegare il loro aspetto.
Quali metodi dovrebbero essere usati per trovare prove convincenti della realtà dell'esistenza di un'intelligenza aliena altamente evoluta?
Come possiamo verificare la tesi sull'arrivo degli ospiti dallo spazio sulla Terra? C'è un grave problema che, in una certa misura, tocca tutti i fenomeni del campo dell'inesplicabile e del misterioso: questa è la questione della possibilità di verifica e falsificazione. Secondo Karl Popper, qualsiasi ipotesi può rivelarsi sia vera sia un'ovvia falsificazione. Quando sostengo che un'eclissi solare si verifica come risultato del fatto che il sole è coperto dall'ombra della luna, allora una tale ipotesi dovrebbe essere riconosciuta come suscettibile di falsificazione. Posso verificare dal punto di vista di questo aspetto quante eclissi solari voglio e, poiché questa ipotesi è corretta, non riesco a trovare un solo caso in cui si verifichi un'eclissi solare senza l'effetto del Sole che si sovrappone all'ombra della Luna. Per quanto riguarda la verifica dell'ipotesi del mimetismo, quindi,per quanto allettante possa sembrare, la sua verifica sarà ancora più difficile.
Tuttavia, credo che uno scienziato che si sforza davvero di trovare la verità non rifiuterà categoricamente lo studio dei fenomeni alieni solo perché "la ricerca precedente esclude la possibilità stessa dell'esistenza di tali fenomeni". Cosa significa questo in realtà? Il fatto che le persone spesso credano semplicemente nella scienza e in tutto ciò che sembra essere scienza.
Niente che non sembri scientifico non viene preso per fede. Anche la nostra stessa esistenza deve essere provata per mezzo della scienza storica, in particolare - dai documenti. Se io, Reinhard Habeck, non posso mostrare né un passaporto né un certificato di nascita, semplicemente non esisto, anche se mi ficco mille volte il dito nel petto. Nessuno vuole attirare l'attenzione su un argomento così poco scientifico. I pochi che credono in una scoperta scientifica in quanto tale, senza altre prove, sono gli stessi scienziati, che nella maggior parte dei casi sono diametralmente in disaccordo. Una rapida occhiata alla storia della scienza e alle grandi scoperte mostra che tutte le teorie scientifiche, senza eccezioni, sono in costante cambiamento, e questa è l'unica cosa che è permanente in esse.
I rituali tradizionali, le esperienze di trance e tutti i tipi di rituali di culto praticati oggi dalle tribù primitive dimostrano, in modo simile all'esperienza dei testimoni oculari degli UFO e delle vittime di rapimenti, che i nostri modelli moderni della realtà sono obsoleti e obsoleti. Un fantastico viaggio alle nostre radici mitologiche mostra chiaramente che i cambiamenti nella nostra visione scientifica del mondo occidentale sono attesi da tempo. Questa spedizione scientifica alle radici di qualche altra realtà, prima incomprensibile e inaccessibile per noi, è appena iniziata. Possiamo solo indovinare quali sono le scoperte più profonde e le scoperte sorprendenti che ci attendono nel prossimo futuro.
Come dice una vecchia profezia africana: "Il sogno che sogniamo non è ancora svanito!"
