Reincarnazione - dal lat. re, "again" + in, "in" + caro / carnis, "flesh", "reincarnation") - la trasmigrazione delle anime, inerente a un certo numero di sistemi religiosi, così come una rappresentazione che si verifica separatamente da qualche sistema religioso (in una visione personale del mondo) sull'esistenza postuma di una persona, il cui significato è che l'anima umana ritorna nel mondo ancora e ancora in nuove incarnazioni corporee. Di solito la catena delle reincarnazioni ha uno scopo, cioè l'anima subisce l'evoluzione. Questa visione è stata diffusa anche nelle culture antiche, dall'India all'Egitto.
In diversi sistemi di visione del mondo, diverse classi di esseri possono essere trascinate nella catena delle reincarnazioni: dai rappresentanti di un popolo all'intero insieme di esseri intelligenti (divinità, spiriti), diversi esseri viventi (animali) e un insieme illimitato di oggetti (piante, pietre, cose).
Nella cultura moderna, la "base fattuale" che sostiene la fede nella reincarnazione sono i casi in cui le persone sembrano ricordare le loro vite precedenti, iniziano a identificarsi con una certa persona (non ampiamente conosciuta) del passato, per mostrare abilità insolite, ad esempio, per parlare con loro non familiari linguaggio.
L'idea che l'anima dopo la morte ritorni in un nuovo corpo per vivere un'altra vita. La fede nella reincarnazione è caratteristica non solo delle religioni più sviluppate dell'Oriente, ma anche delle società tribali di tutto il mondo.
Secondo un sondaggio Gallup del 1981, quasi un quarto della popolazione americana crede nella reincarnazione. Sebbene il sondaggio Gallup non abbia tenuto conto dei dettagli di questa convinzione, è probabile che le opinioni corrispondenti della maggior parte degli americani siano prese in prestito dall'induismo o dal buddismo, forse attraverso lo spiritualismo, lo spiritismo o la teosofia. Quello che molti non capiscono è che le credenze indù (da cui si sono evolute quelle buddiste corrispondenti) sono nate da un complesso di credenze caratteristiche delle popolazioni tribali indigene dell'India. Queste ultime credenze facevano parte di un complesso di credenze sugli spiriti e le anime che costituivano la diffusa visione animistica del mondo, l'animismo è considerato la prima delle religioni del mondo.
Le idee animistiche sull'anima sono più complesse e varie delle credenze occidentali. Diverse società tribali hanno credenze diverse, che, tuttavia, possono essere viste come riferite allo stesso insieme di idee o principi. Ciò indica la possibile esistenza di un insieme comune di idee, da cui spiccano le diverse credenze che esistono fino ad oggi.
Una delle idee animistiche generali sulla reincarnazione è che lo spirito di una persona deceduta dopo la morte subisce la separazione, e una parte di esso va nella Terra dei Morti (vedi Vita dopo la morte), dove diventa uno spirito generico, l'altra ritorna sulla terra e anima un nuovo corpo. Alcuni popoli tribali credono che ogni persona abbia più di un'anima, nel qual caso una delle sue anime può reincarnarsi e l'altra diventa uno spirito tribale.
Le società tribali spesso credono che il nome di una persona abbia qualità spirituali, specifichi persino il tipo di anima. Molti gruppi eschimesi sono convinti dell'esistenza della cosiddetta "anima del nome". Quest'anima è la sua parte del nome, quindi dare un nome a un bambino gli dà anche un'anima. Se un bambino piange costantemente, si ritiene che gli sia stato dato il nome sbagliato e che se trovi il nome giusto e lo dai al bambino, si calmerà. A volte vengono chiamati gli sciamani, che devono indovinare quale degli antenati insiste per usare il loro nome.
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L'idea che un bambino che piange incessantemente abbia ricevuto il nome sbagliato è comune in molte altre società nelle Americhe e in Africa. A volte un bambino è deliberatamente costretto a piangere per determinare quale degli antenati si è incarnato nel corpo di un neonato. Il bambino viene fatto piangere (ad esempio, spruzzandogli dell'acqua addosso) e vengono chiamati i nomi dei parenti defunti, e questo continua finché non si calma. Il Nandi dell'Africa orientale fa piangere il bambino portandosi il tabacco al naso, aspettandosi che starnutisca quando gli viene dato il nome proprio. Questo nome è dato al bambino e si ritiene che fosse il suo bambino che indossava in una vita precedente.
Il pianto non è l'unico metodo utilizzato per identificare un bambino in una vita passata. Molto spesso, uno dei genitori ha un sogno che, per così dire, fa presagire che una certa persona rinascerà nel loro bambino. In molte società, i bambini vengono esaminati per voglie o difetti alla nascita che possono indicare chi fossero. A volte i cadaveri sono contrassegnati da segni che dovrebbero consentire di tracciare il percorso del defunto nella sua vita futura. In Africa occidentale, le lesioni ai bambini che muoiono durante l'infanzia sono estremamente comuni, soprattutto se una famiglia ha perso due o più figli di seguito. Si crede che lo stesso bambino ritorni ancora e ancora e muoia giovane ogni volta apposta per infliggere sofferenza ai suoi genitori. Si credeche mutilare uno di questi bambini renderebbe il loro profumo poco attraente per l'altro. Per questo motivo, gli spiriti permetteranno loro di vivere a lungo nella prossima nascita.
La reincarnazione può essere resa più facile o più difficile attraverso il metodo di sepoltura. I bambini vengono spesso seppelliti sotto il pavimento della casa nella convinzione che questo renderà più facile per le loro anime tornare dalle loro madri. Gli adulti, il cui spirito è più forte, e quindi più pericolosi dopo la morte, sono spesso seppelliti non in casa, ma alla periferia del villaggio. Alcune tribù africane ricorrono ad altri mezzi per gestire il processo di incarnazione: le persone che, per un motivo o per l'altro, non sono desiderabili, vengono semplicemente gettate tra i cespugli. Pertanto, il loro desiderio di tornare in questa comunità viene scoraggiato o il loro ritorno viene impedito.
Gli esseri umani possono rinascere non solo come bambini umani, ma anche come animali. Almeno questo è quello che pensano molte società. A volte si crede che l'anima attraversi una serie di diverse forme animali prima di cessare di esistere. Tuttavia, si ritiene anche che dopo il passaggio di questa serie, o forse l'unica vita animale, una persona rinasce come essere umano. Questa convinzione era molto probabilmente quella originale. Nel sistema di credenze animistiche, molte specie animali sono considerate avere un'anima. Secondo gli abitanti nativi d'America, gli animali consentono agli umani di cacciare e uccidersi, purché ciò sia fatto in modo corretto e umano. L'osservanza da parte del cacciatore di una certa procedura garantisce la reincarnazione degli spiriti animali e la continuazione della specie nella stagione successiva.
Delle numerose caratteristiche che distinguono i concetti animistici di reincarnazione da quelli delle credenze indù e buddiste, il più importante è il concetto di karma. Il karma, che è stato chiamato "la legge morale di causa ed effetto", suggerisce l'idea che le circostanze della vita presente di una persona siano determinate dalle sue azioni (buone e non così buone) nelle vite precedenti. Ciò che una persona fa in questa vita avrà un certo ruolo nel determinare il suo destino nelle vite future. Questa idea, inestricabilmente legata per molte persone alla loro comprensione della reincarnazione, si è sviluppata nel corso dello sviluppo di credenze animistiche nel ben noto concetto indù di reincarnazione. Il concetto di karma è assente nelle idee animistiche sulla reincarnazione.
Questo è un punto molto interessante, perché il concetto di karma non è stato adeguatamente supportato nella ricerca scientifica sulla reincarnazione da Jan Stevenson e altri. Stevenson ha lavorato con bambini che affermavano di ricordare vite passate. In molti casi, Stevenson non solo ha considerato le dichiarazioni verbali dei bambini, ma ha anche preso in considerazione molti dei "segni" di reincarnazione che i popoli indigeni riconoscono - per esempio, voglie e difetti alla nascita, storie di sogni e paure che riguardano traumi di una vita precedente. (come la morte). Inoltre, gli antropologi hanno anche riferito di bambini che affermavano di ricordare vite precedenti, e questi casi sono estremamente simili nella forma alle situazioni affrontate da Stevenson. Quindi si può direche la ricerca scientifica supporta credenze animistiche piuttosto che credenze indù e buddiste.
Dal libro: "Encyclopedia of Ghosts and Spirits"
