Il sacrificio agli spiriti non è una leggenda. Sono stati praticati prima tra diversi popoli, in alcuni luoghi accadono ancora.
I fiumi avevano spesso un significato divino, poiché provenivano dalla tomba dell'eroe o erano in qualche modo collegati a lui. C'erano molte divinità sulle rive del fiume Pra nell'Africa occidentale, che portavano tutte il nome Pra ed erano considerate gli spiriti di questo fiume.
In ogni città o grande villaggio sulle rive di questo fiume, i sacrifici venivano fatti lo stesso giorno, verso la metà di ottobre. Di solito la vittima era due adulti: un uomo e una donna. La gente del posto credeva che oltre agli dei comuni, ci fosse anche uno spirito speciale Pra, che vive in una parte del fiume vicino al loro villaggio.
Molti fiumi si sacrificano ogni anno. Ogni incidente è stato inteso nel senso che il fiume stesso ha scelto una vittima per se stesso, e quindi è stato considerato molto pericoloso salvare una persona che sta annegando - questa è una violazione della volontà divina, per la quale si potrebbe soffrire. Quindi, nelle Isole Salomone, se qualcuno cadeva accidentalmente in mare e uno squalo lo prendeva, i nativi gli proibivano di salvarlo. Se lui stesso fosse riuscito a scappare, avrebbe dovuto essere ributtato in acqua, poiché era già stato eletto e doveva servire come sacrificio a Dio.
In Inghilterra, nel Lancashire, il fiume Rieble aveva il suo acquario chiamato Peg O'Nel, che era interpretato da un idolo di pietra senza testa che si trovava sulla punta di questo fiume. (Una ragazza del posto, Peg O'Nel, una volta fu uccisa dalla stregoneria.) Si credeva che l'idolo Peg O'Nel avesse chiesto che ogni sette anni una creatura vivente annegasse nelle acque di Rible. Quando è arrivata "Peg's Night", tutti si aspettavano disgrazie: qualcuno doveva annegare. Ma a volte lo spirito era soddisfatto di un gatto, un cane o un uccello. La parola "Peg" è celtica, che significa "ninfa" o "spirito dell'acqua". (Lo stesso dell'acqua in Russia.)
Ai bambini non era permesso giocare sulle rive del fiume per non essere attirati dal tritone. (In "Undine" di V. A. Zhukovsky, il pescatore e sua moglie hanno perso la figlia mentre giocava sulla riva del ruscello. Il ruscello si è alzato all'improvviso e ha spazzato via il bambino.) Le storie di ninfe, ondine, sirene e sirene erano molto diffuse tra i diversi popoli. In Boemia, era consuetudine pregare nel luogo in cui un uomo era annegato e portare qui pane e due candele di cera, apparentemente in dono all'anima dell'annegato.
Erano richiesti frequenti sacrifici per mantenere i sacri riti, al fine di "infondere in essi un'anima fresca". Pertanto, ogni anno venivano fatti sacrifici ai fiumi. Nel 1463, quando la diga di Nogat (Nogat è il ramo più orientale della Vistola) scoppiò e dovette essere restaurata, i contadini annegarono il mendicante, poiché consigliarono di gettare una persona vivente nell'abisso come sacrificio per la costruzione.
In Europa, le storie sui sacrifici di costruzione agli spiriti delle città, delle mura della città e della fortezza, sono state conservate le case. Il sacrificio fornisce la forza dell'edificio dal fatto che uno spirito nasce da esso - il santo patrono di questo edificio (o una spiegazione più antica: un sacrificio quando si posa una casa salva i residenti ei costruttori della futura casa dalla morte imminente). I tedeschi erano noti per avere tali convinzioni: se, quando si posa una casa, qualcuno ci gira intorno, allora molte persone moriranno nella nuova casa.
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Nei villaggi lungo il Reno si diceva che dopo 50 anni era impossibile iniziare a costruire una casa - altrimenti, secondo il proverbio: “quando la gabbia sarà pronta, l'uccello volerà via” - chi costruisce in vecchiaia morirà presto. Chi passerà per primo il nuovo registro ipotecario (fondazione in legno) morirà entro il prossimo anno. Chiunque entri per primo in una nuova casa morirà prima di chiunque altro in questa famiglia. Pertanto, per l'inaugurazione di una casa, un gatto o un cane, un gallo o una gallina o qualche altro animale è permesso in una nuova casa prima di chiunque altro, e ora lo portano in giro per tutte le stanze in modo che il male imminente - la vendetta dello spirito di una pietra o di un albero - cada su di loro, e non su una persona. …
E al giorno d'oggi, avendo dimenticato gli spiriti dei materiali da costruzione, le persone, trasferendosi in una nuova casa, fanno lo stesso. C'era una volta in Russia, anche per un anno intero, non facevano un tetto sopra l'ingresso, in modo che ogni sorta di guai e spiriti maligni volassero fuori in questo buco.
In quasi tutte le raccolte di folklore provenienti da diversi popoli dell'Europa occidentale, puoi trovare storie di persone murate, sepolte vive.
Se una persona morta viene murata, diventerà uno spirito amareggiato e dannoso per le persone. Da una persona vivente, specialmente da un bambino innocente, si ottiene uno spirito gentile: il protettore dell'edificio. La persona vivente murata serve come sacrificio agli spiriti della terra, come una lacerazione per il territorio sottratto a questi spiriti, e allo stesso tempo l'anima della persona murata diventa lo spirito guardiano di questo edificio.
“… In Baviera, non lontano dalla città di Ansbach, nel villaggio di Festenberg, si sono conservate le rovine di un antico castello appartenuto alla nobile famiglia Festenberg all'inizio del Medioevo. Nel 1855, una donna locale di 80 anni raccontò del castello di questo cavaliere: “Quando fu costruito, fecero un posto speciale nel muro, dove misero il bambino e lo murarono. Il bambino piangeva e per calmarlo gli hanno dato una bellissima mela rossa. La madre ha venduto questo bambino per molti soldi. Seppellito il bambino, il muratore diede uno schiaffo alla madre dicendo: "Sarebbe meglio se tu con questo tuo bambino andassi nei cortili a raccogliere l'elemosina!"
Una storia incredibile è stata pubblicata nel libro "Sagas and Legends of the City of Magdeburg", pubblicato nel 1847.
Molto tempo fa, a Magdeburgo, per ordine del re Otgon, furono costruite le mura della fortezza. Le porte della fortezza sono crollate tre volte, nonostante tutti gli sforzi per renderle più forti. Quindi si sono rivolti a un astrologo per chiedere aiuto, e lui ha risposto: affinché le porte della fortezza rimangano in piedi, è necessario murare un ragazzo in esse, donato volontariamente da sua madre.
Una delle damigelle d'onore della moglie di Ottone, la regina Edita, di nome Margherita, a quel tempo era colpevole di qualcosa e dovette lasciare il palazzo reale. Allo stesso tempo, lo sposo di Margarita è stato ucciso in battaglie e i ladri hanno rubato i suoi tesori. Per non rimanere una donna senza casa, Margarita ha offerto un sacco di soldi per immurare il suo figlioletto.
Durante la costruzione di un nuovo cancello, è stata realizzata una nicchia speciale in modo tale che il bambino seduto al suo interno non fosse schiacciato dalle pietre e in modo che non potesse soffocare.
Il piccolo figlio di Margarita è stato messo in questa nicchia. Una pagnotta era rinforzata davanti alla sua bocca.
Quando il nuovo fidanzato di Margarita lo scoprì, la lasciò e Margarita fu costretta a partire per terre straniere. Dopo 50 anni, tornò come una vecchia decrepita e iniziò a chiedere una sepoltura cristiana per il figlio in rovina. Il giovane muratore salì le alte scale fino alla cima della fortezza, spinse da parte diverse pietre nella volta e vide una nicchia, e nella nicchia - una figura umana, che lo guardò con occhi scintillanti.
Era un vecchietto dai capelli grigi. La sua lunga barba bianca scendeva ed era profondamente incastonata nelle pietre. In alto c'era un buco tra due lastre di pietra, dove gli uccelli facevano i loro nidi. Presumibilmente hanno portato del cibo al muro.
Fu aggiunta un'altra scala e un rispettato architetto vi salì. Insieme furono in grado di estrarre l'uomo dai capelli grigi dalla nicchia, ed entrambi giurarono che al momento dell'estrazione si stava lamentando. Ma quando lo tirarono fuori alla luce, furono sorpresi di vedere che si trattava del cadavere pietrificato del figlio di Margarita …
In Turingia, esisteva una città di Liebenstein, le cui mura erano considerate inespugnabili, poiché durante la loro costruzione fu murata una ragazza vivente. È stato acquistato per questo scopo da una madre vagabonda. Quando la ragazza fu murata, le diedero un pezzo di pane. Dapprima ne vide altri e gridò: "Mamma, mamma, posso ancora vederti!" Quindi ha chiesto al maestro di lasciarle almeno un piccolo buco in modo che potesse guardare. Il commosso maestro si rifiutò di continuare il suo terribile lavoro e il suo giovane apprendista lo terminò. Dissero che in seguito videro come l'ombra inquieta della madre vaga ancora oggi tra le rovine della città e nella vicina foresta sulla montagna.
Secondo un'altra versione della leggenda, la ragazza, quando fu murata, resistette in ogni modo possibile, prese a calci, gridò, chiese aiuto, ma nulla aiutò. Poi, per sette interi anni di notte, si udirono le grida di un bambino murato e le taccole volarono da tutte le parti, urlando ancora più lamentosamente. In queste taccole, i residenti circostanti vedevano le anime di costruttori disumani, che presumibilmente avrebbero dovuto volare intorno al castello fintanto che c'era almeno una pietra su una pietra.
