Una bella tradizione. "Supplemento" al matrimonio. La garanzia della solidità dei legami familiari. Queste sono le idee più comuni sul Sacramento delle Nozze. Nel frattempo, ci sono coppie sposate sia giovani che mature che vivono una vita di chiesa, ma a volte rimandano l'esecuzione di questo Sacramento per molti anni. Cosa c'è veramente dietro il matrimonio? Quanto è lecito per un credente vivere in un matrimonio non sposato? …
Stiamo parlando con il redattore capo del portale Bogoslov.ru, candidato di teologia, rettore della metochione Pyatnitsky della Trinità-Sergio Lavra, l'arciprete Pavel Velikanov.
Come è nato il matrimonio?
Padre Pavel, è logico iniziare con la domanda principale: qual è il Sacramento delle Nozze, qual è la sua essenza?
- La domanda non è così semplice come potrebbe sembrare. Perché storicamente, questo Sacramento è apparso piuttosto tardi, nella forma in cui lo conosciamo. I primi cristiani non avevano alcun rito speciale per benedire il matrimonio: la Chiesa riconosceva come legale il matrimonio che veniva celebrato nel quadro della tradizione che esisteva a quel tempo. Nelle prime comunità cristiane, la benedizione degli sposi si realizzava per il fatto stesso della presenza di un sacerdote o di un vescovo, capo della comunità ecclesiale, al banchetto nuziale.
Non c'è stata una benedizione con l'imposizione delle mani, come, ad esempio, ora nelle comunità protestanti?
- In effetti, ci sono prove che il matrimonio è stato consacrato mediante l'imposizione delle mani del vescovo - questo è un monumento apocrifo degli Atti di Tommaso, scritto in Asia Minore all'inizio del III secolo. Tuttavia, fino al IV secolo, non esisteva un ordine speciale. Solo dopo l'Editto di Milano di Costantino il Grande (Documento del 313, che proclamava la tolleranza religiosa sul territorio dell'Impero Romano e pose fine alla persecuzione dei cristiani. - Ndr), quando iniziò il processo di ingresso attivo nella Chiesa di persone lontane dallo stile di vita cristiano e poco ansiose di diventare realtà. Cristiani, è diventato necessario comprendere dal punto di vista del cristianesimo il matrimonio come unione di un uomo e una donna, benedetta da Dio. È diventato fondamentale fare una chiara distinzione tra la concezione cristiana della famiglia e quelle che esistevano nel mondo pagano.
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E quali idee avevano i pagani? Qual è la differenza?
- La differenza è che il matrimonio cristiano non si limita a una prospettiva terrena. Questa non è solo una comunicazione benedetta tra un uomo e una donna e la continuazione della razza umana, ma soprattutto una certa azione spirituale. I coniugi, dopo aver attraversato le fasi usuali per qualsiasi matrimonio, raggiungono un'apice speciale di unità spirituale ed emotiva. E questa unità rimane dopo la loro morte.
Conosciamo un gran numero di santi sposi: questi sono i santi Pietro e Fevronia di Murom (l'8 luglio è il loro ricordo. - ndr), Cirillo e Maria (genitori di san Sergio di Radonez. - ndr), Joachim e Anna, Adrian e Natalia …
Nel paganesimo, ovviamente, non c'era tale comprensione. Potrebbe sorgere solo sulla base dell'idea cristiana del prossimo come diapason principale della relazione con Dio, dalla comprensione della necessità dell'impresa sacrificale come fondamento e principio fondamentale di ogni essere in generale, e non solo del rapporto tra coniugi.
È così che, sullo sfondo della comprensione del matrimonio, sta gradualmente prendendo forma il rito della benedizione del matrimonio della chiesa. Solo nel XVII secolo fu formalizzato nella forma che ora abbiamo nelle nostre chiese ortodosse. In generale, un matrimonio è l'unico Sacramento in cui troviamo un'enorme varietà di forme! Un certo nucleo - la preghiera "Santo Dio" - è presente già nel IV secolo, e il resto potrebbe variare.
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Un matrimonio … una condanna?
Un matrimonio non sposato è considerato sbagliato, peccaminoso?
- No. È profondamente sbagliato e pericoloso pensare che il matrimonio non sposato sia sinonimo di fornicazione. Il matrimonio legale - cioè non segreto, annunciato alla società e registrato legalmente in un certo modo - è pienamente riconosciuto dalla Chiesa. E questo è chiaramente enunciato nel concetto sociale della Chiesa ortodossa russa.
Se un matrimonio ordinario non può essere considerato sbagliato davanti a Dio, perché anche noi abbiamo bisogno di una cerimonia nuziale?
- Il fatto è che, senza una benedizione della chiesa, i cristiani troveranno difficile costruire le loro relazioni coniugali in modo da essere per loro una scala verso il Regno dei Cieli. Più precisamente, per costruire il Regno dei Cieli nel matrimonio proprio ora. E per questo esiste il Sacramento.
Qual è il sacramento? Cosa sta succedendo di misterioso?
- Il sacramento è che si invoca la grazia divina per trasformare la relazione naturale tra un uomo e una donna in una relazione spirituale. Questo impegno trasforma la naturale attrazione reciproca dei sessi in un trampolino di lancio verso Cristo: ecco cosa accade. In senso figurato, questo è perfettamente mostrato nella storia del Vangelo sul miracolo che Cristo compie a Cana di Galilea: la trasformazione dell'acqua in vino a un matrimonio. Ogni matrimonio è destinato a una tale trasformazione: l '"acqua" delle relazioni umane naturali per la potenza e l'azione della grazia dello Spirito Santo deve diventare "vino", acquisire una qualità completamente diversa!
E qual è la benedizione?
- Un matrimonio è anche una benedizione per la vita coniugale all'interno della stessa comunità cristiana. La convivenza sessuale per i coniugi cristiani è concepibile solo nell'ambito di una benedizione della chiesa da parte del capo della comunità - un vescovo o un sacerdote.
Possiamo dire che questo è un tentativo di ottenere l'aiuto di Dio su questo difficile cammino?
- In parte sì. In un matrimonio legale, entrambe le metà entrano in una realtà nuova, precedentemente sconosciuta e sconosciuta per loro. E questo richiede un aiuto speciale da parte di Dio.
Ma questo non dovrebbe essere affrontato come un affare: ti diamo un matrimonio e tu ci dai la garanzia di una "tazza piena a casa".
Un matrimonio è il rafforzamento e la benedizione delle relazioni esistenti, ma non costruirle da zero, e ancora di più - non legalizzare le relazioni formali l'una dell'altra "non digerire" le persone.
Esprimerò la mia opinione, che, forse, non sarà d'accordo con l'opinione di un numero sufficientemente ampio di clero. Ma sono decisamente contrario alle persone che non hanno abbastanza chiesa per avvicinarsi al Sacramento delle Nozze.
Oggi tutti sono spesso incoronati. Un simile atteggiamento nei confronti del matrimonio neutralizza il Sacramento, lo trasforma in una “stampella magica” per quelle persone che, in generale, non possono ancora camminare. Ma l'esperienza dimostra che non esistono “stampelle magiche”.
Se le persone non si amano, se si trattano come consumatrici, se sono sposate e non cambieranno nulla nella loro vita, per diventare veri cristiani, allora questo Sacramento non sarà per la loro salvezza, ma per una condanna ancora più grande. E il loro matrimonio rischia di cadere a pezzi, non di rafforzarsi.
Perché?
- Perché ogni approccio di Dio è una crisi: aggrava, porta la situazione esistente a una certa estrema tensione. Gli oggetti divini non sono uno scherzo: richiedono un trattamento adeguato. E se una persona è pronta a sacrificare se stessa, i suoi interessi, per liberarsi a Cristo, la crisi si rivela salutare e utile per lui. Se non è pronto, non vuole cambiare, allora questa esposizione, l'esacerbazione del suo vero stato accelera solo la possibile disintegrazione della famiglia.
Dio non può essere disprezzato. E la Chiesa è il suo territorio, il luogo della sua presenza speciale, esclusiva. Pertanto, sposarsi "per ogni evenienza", "e se funziona" non vale la pena. E l'enorme numero di petizioni per il cosiddetto "divorzio da chiesa", disponibile in tutte le diocesi, ne è la migliore prova …
Quindi, se parliamo di persone che guardano nella Chiesa, che non sono, di fatto, cristiani, per loro la forma del matrimonio legale è più che sufficiente.
Pronto, non pronto
Se questo è un passo così serio, vale la pena prenderlo subito? Alcune coppie rimandano il matrimonio, non sentendosi abbastanza pronte per questo …
- Succede. Vedete, questo processo di maturazione prima del matrimonio avviene parallelamente alla chiesa.
Conosco coniugi credenti e persone di chiesa che sono sposati da circa 50 anni, ma che allo stesso tempo non sono ancora maturi per venire in chiesa e sposarsi. Tra di loro non esiste una tale relazione spirituale, unità, per eseguire questo Sacramento - il processo non è ancora completo. Ci sono molti di questi esempi.
È più buono che cattivo?
- Questo non va bene. Ma se si fossero sposati e dopo non sarebbe cambiato nulla nella loro vita, sarebbe stato anche peggio.
Piuttosto, sono solidale con la posizione di quei giovani non ecclesiastici che, avendo celebrato un matrimonio, non si affrettano a sposarsi immediatamente. C'è un chicco sano: è un segno di responsabilità. Tali coniugi devono vivere in un matrimonio legale, avere figli, amarsi l'un l'altro, cambiare lentamente se stessi, diventare un membro della chiesa e, quando crescono fino al matrimonio in chiesa, sposarsi.
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Tuttavia, se le persone hanno già vissuto una vita di chiesa a tutti gli effetti per un tempo sufficiente, se ognuno di loro ha conosciuto Cristo e vive per mezzo di Lui nella sua misura, allora che queste persone si sposino senza passare attraverso un matrimonio è anormale e più che strano. Quando i credenti, i coniugi che vanno in chiesa per qualche motivo, non si sposano, questo dovrebbe suggerire che qualcosa non va qui.
Perché? Se questo è "maturazione", allora si verifica in coppie diverse in momenti diversi …
- Perché per un cristiano il matrimonio e la famiglia non sono solo una "unità sociale", e tanto meno una "istituzione per il legittimo uso reciproco". Questo è un esempio vivente di come individui completamente indipendenti e separati possano coesistere in completa unità. La famiglia è un'unità: tutti vivono secondo la legge dell'amore e, allo stesso tempo, nessuno sopprime nessuno, non assorbe né spiazza nessuno.
Puoi tracciare un'analogia con la Santissima Trinità: Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo vivono l'un l'altro in completo amore, completa armonia e incessante donazione, e in questo acquisiscono l'assoluta pienezza dell'essere e la stessa beatitudine a cui tutti siamo chiamati. E quindi, per la Chiesa, il matrimonio è uno dei concetti fondamentali.
Il rapporto tra Cristo e la Chiesa da parte del Signore stesso si identifica con il rapporto matrimoniale: la Chiesa è chiamata la Sposa di Cristo. L'apostolo Paolo, tutti i santi padri, in un modo o nell'altro, hanno questa allegoria del matrimonio. E questo dice solo che non esiste una relazione più alta nella vita di una persona, più favorevole alla salvezza del matrimonio.
Possiamo tranquillamente affermare che il matrimonio è una sorta di "trampolino di lancio" verso la salvezza. Ma siccome i rischi associati a un trampolino di lancio sono diversi, lo stesso vale per il matrimonio: senza intraprendere questo percorso, non raggiungerai certe altezze e non saprai mai cosa sia volare in caduta libera, ma, entrato, devi capire che non sei atteso solo picchi splendenti, ma anche il pericolo di rompersi la schiena.
Gli sposi possono andare al matrimonio come un passo consapevole verso l'unità? Chiedere a Dio supporto in questo?
- Sì, questo è l'approccio più corretto. Se marito e moglie desiderano organizzare la propria vita in modo cristiano, ovviamente, è meglio per loro contrarre matrimonio tramite il Sacramento delle Nozze. Ma questo è possibile solo quando ciascuno di loro comprende la piena misura di responsabilità che si assume. La responsabilità non è solo che non hanno diritto al divorzio, qualunque cosa accada lì, ma anche responsabilità spirituale. Per il modo di vivere, che ognuno di loro, secondo le proprie forze, cerca di attuare secondo i comandamenti evangelici.
Si scopre che questo Sacramento è sia l'inizio di qualcosa di qualitativamente nuovo, sia l'apice di qualche processo interno?
- In questo caso, il matrimonio è un inizio davvero e importante, e l'apice, una prova che gli sposi hanno davvero raggiunto una sorta di unità spirituale, nelle loro aspirazioni a Dio, le loro traiettorie hanno cessato di essere parallele e hanno iniziato a lottare per l'unità. In questo caso, il desiderio di ricevere una benedizione della chiesa e la santificazione del matrimonio diventa un desiderio del tutto naturale e legittimo.
Debunking "debunking"
Molti parlano di "smascheramento". Un tale ordine esiste nella realtà?
- "Debunking" è una cosa completamente mitica. Non esiste un rito per rimuovere una benedizione della chiesa per il matrimonio. C'è testimonianza alla Chiesa quando, a causa della sua condiscendenza verso una persona che non poteva sopportare l'impresa del matrimonio, gli dà una benedizione per un secondo matrimonio.
Fino a che punto arriva la condiscendenza della Chiesa? È consentito sposarsi in un secondo, terzo, ecc. Matrimonio?
- In effetti, c'è un rito per il matrimonio di seconde nozze, che è piuttosto un rito di pentimento.
È indipendente, separato?
- Sì, questo è un grado indipendente per coloro che entrano in un secondo matrimonio. Ma, ovviamente, il rango per le triple non esiste più. In alcuni casi estremi, in situazioni speciali, può essere data una benedizione per un terzo matrimonio, ma senza matrimonio. E dovrebbero esserci davvero alcuni casi del tutto eccezionali e motivi sufficienti per una tale decisione!
E, naturalmente, nessun sacerdote si assumerà una tale responsabilità: questo è tutto e completamente il dominio dell'autorità del vescovo. Naturalmente, una situazione del genere non può essere la norma. Qui vediamo una manifestazione di oikonomia, un'estrema concessione alla Chiesa, per dare a una persona l'opportunità di ricevere la comunione, per continuare a vivere la vita della Chiesa.
Questa è, in effetti, una benedizione per un matrimonio senza matrimonio?
- In realtà, questa è solo una benedizione per la comunione di una persona che, a causa della sua debolezza, è al terzo matrimonio, e una richiesta a Dio per il perdono dei suoi peccati.
Domande difficili: infedeltà, secondo matrimonio, fede diversa
Se uno degli sposi è miscredente, ma per amore della sua “seconda metà” legge libri sul cristianesimo, in qualche modo si prepara per il matrimonio - è lecito celebrare il sacramento su una coppia del genere?
- Penso di si. E l'apostolo Paolo dice a questo proposito: una moglie non credente è santificata da un marito credente, e viceversa. Uno degli sposi che è più vicino a Cristo potrebbe diventare una fonte di luce per un altro. E ci sono un numero enorme di tali esempi - quando l'amore per la propria "altra metà" diventa per una persona il passo più importante nella sua vita verso Cristo.
Conosciamo un gran numero di tali coppie all'estero: quando i gentili sposano ragazze russe, per esempio, e, rendendosi conto di quanto il cristianesimo significhi, la Chiesa ortodossa per la loro amata viene gradualmente attratta dall'elemento della vita di servizio divina. Per me, questo è un esempio vivente, perché sono appena tornato dall'Inghilterra e ho visto molte di queste coppie, dove uno degli sposi ha scoperto la bellezza del cristianesimo per l'altro.
La Chiesa ortodossa consente il matrimonio di cristiani ortodossi con cristiani di altre confessioni?
- Paradossalmente, sì. Come affermato nei Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa, si può celebrare un matrimonio tra ortodossi e cattolici, membri delle antiche Chiese orientali e protestanti che professano la fede nel Dio Uno e Trino. Una condizione necessaria per un tale matrimonio è la celebrazione del Sacramento nella Chiesa ortodossa e l'educazione dei bambini nell'Ortodossia. San Filaret di Mosca lo ha ammesso più volte, è un fatto sorprendente!
E un'ulteriore prova che il matrimonio è un fenomeno che va ben oltre i semplici rapporti umani. Un tempo, il filosofo religioso Vasily Vasilyevich Rozanov scrisse: "La connessione del sesso con Dio è più grande della connessione della mente con Dio, anche della connessione della coscienza con Dio" …
In effetti, ciò che è parte integrante del matrimonio influisce principalmente su alcuni aspetti spirituali profondi di una persona. E penso che la Chiesa non sia senza ragione così duramente contraria a qualsiasi forma di stretto rapporto tra le persone, ad eccezione del matrimonio legale. La Chiesa, come una Madre amante dei bambini, apprezza e custodisce con ansia ciò che accade nel matrimonio, e altrettanto risolutamente e senza compromessi tratta ciò che accade al di fuori di esso.
Intendi fornicazione, tradimento, convivenza?
- Sì. Ciò evita e guasta notevolmente una parte importante della natura umana, dove avviene l'incontro di una persona con Dio. Perché il monachesimo, ad esempio, è impensabile senza l'impresa della castità, l'impresa dell'astinenza assoluta dall'attività sessuale? Perché originariamente era associato alla verginità? I monaci e le monache che non avevano alcuna esperienza di vita sessuale si sono sempre distinti soprattutto - ed era questo monachesimo che era considerato una vera, genuina devozione a Dio.
Questo è un momento molto sottile e mistico del fidanzamento dell'intera persona a Cristo. Si può anche dire che è una sorta di "matrimonio" spirituale con il Creatore, che richiede la stessa completezza di dazione che un matrimonio ordinario richiede agli sposi.
Nel monachesimo, una persona si affida completamente a Dio: vive di lui, si nutre di lui, si rallegra, è ispirato da lui. E non può esserci "bigamia" o scissione. Come in un matrimonio: non può esserci nulla in aggiunta o nonostante la tua dolce metà in un matrimonio sano e felice.
È molto deplorevole che "andare dalla parte" nella società secolare sia stato a lungo tollerato. E questo va gridato ad alta voce: qualsiasi convivenza, qualsiasi adulterio è una grande tragedia per tutti i suoi partecipanti e per tutta la famiglia, dove vive questa sfortunata vittima della passione della fornicazione. Inoltre, sebbene ci sia tradimento, fornicazione, non si può parlare di alcuna riconciliazione con Dio in linea di principio. Non perché i canoni della chiesa siano così crudeli, illiberali, “disumani”. Ma perché la fornicazione è una rottura profonda non solo dell'anima, ma anche a livello fisiologico.
Le persone che prendono questa strada bruciano con la passione della fornicazione quell'area della loro anima che è infinitamente significativa per Dio - dopotutto, in essa potrebbero trovare riconciliazione con Lui! Fino a quando questa ferita non guarisce, non si può fare assolutamente nulla al riguardo.
Non si tratta solo di tradimento in quanto tale, ma anche di un leggero hobby sul lato, sui pensieri?
- Nell'ascetismo patristico c'è una gradazione molto chiara dei pensieri - quando esattamente un pensiero appassionato e prodigo che è giunto a una persona può già essere considerato un peccato. Il Salvatore stesso ha detto: Chiunque guarda una donna con lussuria ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore (Matteo 5:28). La fornicazione materializza l'abbandono della lealtà al coniuge, che è già avvenuto nell'anima di una persona. Ma tutto inizia con un pensiero.
In generale, non capiamo molto di ciò che accade nel matrimonio. E per quanto ampia sia la ricerca nel campo delle relazioni intime tra un uomo e una donna, non possiamo comprendere appieno la natura di queste relazioni. Qui andiamo oltre i limiti della scienza in quanto tale e passiamo a una dimensione spirituale piuttosto che fisiologica.
Cioè, possiamo dire che il matrimonio stesso è un Sacramento?
- Penso di essere d'accordo. Ed è interessante che anche san Giovanni Crisostomo scrisse ai suoi tempi: "Le corone si affidano alle teste di coloro che sono sposati in segno di vittoria, per dimostrare che, invincibili dalla passione prima del matrimonio, vengono anche al letto matrimoniale come tali, cioè in uno stato vincitori della concupiscenza della carne ".
Questa comprensione del matrimonio è direttamente opposta a come a volte è percepita oggi, come una benedizione della chiesa forzata per la convivenza sessuale di due persone sopraffatte dalla lussuria, "fornicazione legalizzata" - in modo che non lascino affatto la Chiesa. E san Giovanni Crisostomo dice: li sposiamo perché hanno vinto la loro lussuria, che sono già spinti dall'amore, che risulta essere molto più alto e più forte della lussuria.
E poi loro, come cristiani, devono prima di tutto essere mossi dall'amore, non dalla lussuria. Dopotutto, i movimenti appassionati andranno comunque via, ma l'amore stesso sarà solo rafforzato e purificato. E qui, la verginità, la completa purezza fisica di entrambi gli sposi funge da garanzia proprio di un tale sviluppo delle relazioni.
Preparazione: punti pratici
C'è un'opinione secondo cui un matrimonio è una questione così personale che si svolge tra due persone e Dio che solo gli sposi e il prete dovrebbero essere presenti ad esso …
- Credo che non ci sia niente di sbagliato nell'assenza di testimoni al matrimonio. In Inghilterra o in Grecia, questo Sacramento è anche una delle forme di legalizzazione del matrimonio: lì, le confessioni religiose hanno il diritto di emettere certificati di matrimonio statali. Non abbiamo questo nel nostro paese: il sacramento si svolge all'interno della comunità ecclesiale e non richiede testimoni di ciò che le persone si sono promesse a vicenda - questo è il loro compito davanti a Dio.
Ma è proprio a questo che si collega un requisito rigoroso: sposiamo persone solo dopo che hanno contratto un matrimonio legale e una registrazione ufficiale. Tranne nei casi estremi in cui questo problema è difficile per qualche ragione oggettiva, e non perché le persone non vogliono firmare, ma vogliono vivere per il proprio piacere e allo stesso tempo hanno alcune preferenze spirituali.
Se i parenti sono indifferenti o negativi sulla Chiesa, qual è il modo migliore per procedere: chiamarli per unirsi al Sacramento, oppure no?
- Questa è una di quelle domande che consentono entrambe le risposte. Ci sono vantaggi in entrambe le versioni. In effetti, le persone spesso vogliono che questo Sacramento sia celebrato su di loro senza testimoni - questo è un contratto personale e intimo tra loro e Dio. Gli stessi sposi devono decidere cosa fare, in base a come sarà loro più conveniente e come sembrerà loro più opportuno.
Qual è il ruolo dei genitori nel matrimonio?
- Nella tradizione romana, greca ed ebraica, l'elemento più importante del matrimonio era il momento in cui il padre della sposa si unisce alle mani degli sposi e trasferisce la sua mano a quella dello sposo. Cioè, i genitori trasferiscono il loro bambino nelle mani della sua "altra metà". Questo momento è negli antichi riti del matrimonio, è stato conservato nel cattolicesimo, ma nel nostro paese, purtroppo, si è perso.
Ne restava però un'eco: quando il sacerdote, prima dell'inizio del rito di fidanzamento, unisce le mani degli sposi, coprendole con l'epitrakhil, e tenendosi per mano conduce gli sposi dal vestibolo al tempio, e anche quando, già durante il sacramento, fanno tutti il giro del leggio tre volte al centro del tempio … Per altri aspetti, i genitori durante il Sacramento sono solo testimoni e compagni dei loro figli.
Come dovrebbero prepararsi gli sposi per il matrimonio?
- Per le persone di chiesa, la preparazione per un matrimonio non è diversa dalla solita preparazione per la partecipazione ai sacramenti. Tranne che dovrebbero riflettere attentamente se sono pronti ad affrontare il coniuge o il coniuge con tutte le sue debolezze, passioni, problemi. Capendo chiaramente che non dovresti aspettarti che la tua "metà" nel matrimonio diventi molto meglio di come la conosci ora. E questa è una certa audacia che una persona osa davanti a Dio stesso! Una persona deve capire chiaramente cosa si sta assumendo.
Se è pronto ad affrontarne un altro, e nel peggiore dei casi di cui è a conoscenza, allora si può sperare che questo matrimonio avrà luogo. E se si aspetta che tutte le carenze del coniuge scompaiano da qualche parte e tutto ciò che ispira, gli piace, sarà rivelato ancora di più … allora, molto probabilmente, tutto sarà esattamente l'opposto.
Difficile. Quindi devi essere realistico? E timidamente sperando che entrambi miglioriate?
- Sperare timidamente - sì, ma non puoi contare. Perché, nella mente di un cristiano, il matrimonio e il monachesimo sono cose praticamente identiche? E lì, e là una persona si sacrifica per un'altra. E non c'è garanzia che questo sacrificio sarà accettato, compreso, apprezzato. Tutti i matrimoni felici hanno attraversato un percorso molto difficile, difficile, doloroso di "macinare" entrambi i coniugi, unendoli insieme. E questo è sempre associato al massimo sminuire i propri interessi, se stessi, i propri desideri, le proprie idee su ciò che dovrebbe essere in un matrimonio. Questo è il processo di "crescita" l'uno nell'altro.
Inoltre, questa è la "crescita interna" di organismi molto diversi a tutti i livelli. Gilbert Chesterton ha un detto che è diventato un aforisma: per gli standard maschili, ogni donna è pazza, per gli standard femminili, ogni uomo è un mostro; l'uomo e la donna sono psicologicamente incompatibili. E questo è fantastico! Perché in questo modo diventano l'uno per l'altro oggetto dell'opera cristiana, prendono in prestito le qualità che mancano e condividono il meglio che è in loro stessi.
L'apostolo Paolo ha scritto: Ora è il tuo avanzo per supplire alla loro mancanza; e poi ce n'è in abbondanza per supplire alla tua mancanza (2 Cor. 8:14). E in una così costante relazione e compenetrazione si costruisce un organismo integrale della famiglia cristiana, che ha davvero il diritto di continuare e dopo che scompare tutto ciò che è connesso con la fisiologia diventa superfluo.
Sappiamo che nel Regno dei Cieli non c'è il matrimonio come unione dei sessi, ma l'unità rimane … Una volta dietro la bara senza corpo, gli sposi conservano ancora la loro unità! Ma devi ancora crescere fino a questo. Quanti stanno crescendo? Questa è la domanda.
È obbligatorio fare la comunione prima del matrimonio?
Questo non è strettamente obbligatorio, ma è naturale per un credente confessare e prendere parte a Cristo prima degli eventi più importanti della sua vita. E nella Chiesa Antica, la comunione era una delle parti importanti di un matrimonio.
Alcune parole conservate negli antichi riti del matrimonio (ad esempio, l'esclamazione: "Sacro presantificato ai Santi") testimoniano il fatto che nella Chiesa primitiva, dopo la comunione di tutti i membri della comunità ecclesiale, i Santi Doni venivano lasciati in comunione con gli sposi durante il loro matrimonio.
Cos'è una “liturgia nuziale”?
Questa è la liturgia, solitamente eseguita da un vescovo, nel cui rito è compreso il rito del matrimonio. Si svolge, ad esempio, nelle chiese balcaniche e greche. Ora le liturgie nuziali appaiono anche in Russia. Tuttavia, questa è piuttosto un'innovazione: non ci sono prove che abbia avuto precedenti storici prima.
Se le persone hanno confessori diversi, come possono scegliere un prete che le sposerà? Un matrimonio conciliare è possibile quando più sacerdoti celebrano il sacramento contemporaneamente. E questa è una pratica comune. Non c'è quasi nessun altro modo tra il clero.
Quanto costa partecipare al Sacramento?
Nessun Sacramento può essere valutato e non può esserci alcun prezzo per un matrimonio. Tuttavia, dopo l'adempimento dei requisiti (cioè servizi su richiesta dei laici), è consuetudine donare al tempio, secondo la forza e la coscienza della persona.
Dovrebbe essere chiaro che un matrimonio è il Sacramento più "dispendioso in termini di risorse": qui, di regola, hai bisogno almeno di un quartetto di cantanti, o anche di un intero coro, per il quale, ovviamente, devi pagare per il loro lavoro. È meglio chiedere ai funzionari della chiesa come vengono effettuate le donazioni. In alcune parrocchie può essere detta la loro dimensione approssimativa, ma il pagamento di una certa cifra non può in nessun caso essere una condizione necessaria per l'esecuzione del Sacramento …
Autore: POSASHKO Valeria
