La natura dell'ispirazione biblica
Chi ha scritto la Bibbia o chi è l'autore? Questa domanda preoccupa molte persone, poiché il modo in cui ci relazioniamo alle sue parole dipende da chi ha scritto la Bibbia e se possiamo fidarci di essa e costruire la nostra vita su di essa. Molti esperti e non esperti discutono di questo problema da secoli. Chi ha scritto la Bibbia, l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento? La Bibbia stessa risponde a questa domanda.
Cosa significa quando dicono: "La Bibbia è un libro ispirato"? Ci sono molte risposte a questa domanda. Alcuni considerano la Bibbia "fonte di ispirazione" così come i libri di molti grandi scrittori della storia che differivano dalla gente comune per la loro particolare abilità letteraria, come Omero, Shakespeare, Dickens o Eliot. Altri affermano che gli scrittori della Bibbia furono influenzati da circostanze soprannaturali, ma che il loro racconto scritto di queste circostanze contiene gli stessi errori che le persone comuni tendono a fare. Molte persone non sanno affatto come relazionarsi alle affermazioni di ispirazione della Bibbia. Ma prima di poter definire che la Bibbia è "ispirata", è necessario comprendere il significato e la natura di tale ispirazione. La Bibbia è letteralmente piena di descrizioni dell'essenza della propria ispirazione.
Paolo dichiarò coraggiosamente: "Tutta la Scrittura è ispirata da Dio" (2 Timoteo 3:16). Il termine greco alla base della parola "ispirazione" significa "Dio ha respirato" (Vincent, 1900, 4: 317). Paolo ha sostenuto che la Scrittura, originariamente l'Antico Testamento, è il risultato del respiro di Dio. Dio ha effettivamente esalato la Scrittura. La Bibbia è la Parola di Dio, non umana, anche se ha usato gli esseri umani per scriverla. Tre versetti più tardi nella stessa epistola (2 Timoteo 4: 2), Paolo dichiara con enfasi: "Quindi … predica la parola …" Perché? Perché è la Parola di Dio. Da questo troviamo la risposta alla domanda: chi ha scritto la Bibbia, Dio stesso "ha scritto" la Bibbia e ne è l'autore. Come sicuramente i cieli furono creati dalla Parola del Signore (Salmo 32: 6), così la Bibbia è il risultato del "respiro" di Dio.
Pietro menziona un evento importante nella trasformazione di Cristo quando Dio parlò letteralmente direttamente dal cielo a Pietro, Giacomo e Giovanni (2 Pietro 1: 19-21). Dio dichiarò ad alta voce che Gesù era il Suo amato Figlio e che le persone Gli avrebbero obbedito (Matteo 17: 5). Quindi Pietro dice: "Inoltre, abbiamo la parola profetica più fedele, … sapendo, prima di tutto, che nessuna profezia nella Scrittura può essere risolta per noi stessi". Pietro ha detto che la Scrittura che ci è stata data tramite i profeti è tanto accurata e autorevole quanto la voce di Dio che risuonò sul monte santo nel giorno della trasfigurazione di Cristo.
Pietro spiega inoltre che la parola profetica, che significa la Scrittura dell'intero Vecchio Testamento, non è stata pronunciata da sola o nella mente delle persone che l'hanno scritta. La Scrittura non è stata scritta dalla "volontà dell'uomo". La Scrittura non era il risultato della ricerca umana o dello studio umano della natura delle cose. Né la Scrittura era un prodotto delle menti di coloro che l'hanno scritta. Allora da dove viene la Scrittura? Pietro dichiarò: "ma i santi uomini di Dio lo parlarono, mossi dallo Spirito Santo". La parola "mobile" nella lingua originale è una parola comune per "indossabile" o "portatile" (Arndt e Gingrich, 1957, pp. 862-863), quindi significa "essere mobile" o "è sotto l'influenza del movimento" (Pershbacher, 1990, p. 427). Pietro sosteneva che lo Spirito Santo, infatti, prese scrittori, profeti e diede loro le Sue parole. Significa,che la Scrittura, sebbene tecnicamente scritta da esseri umani, era così controllata da Dio che ciò che fu scritto come risultato è la vera Parola di Dio. Non c'è dubbio su chi abbia scritto la Bibbia. L'autore della Bibbia è lo Spirito Santo.
Lo stesso Pietro, aspettando lo Spirito Santo nel giorno di Pentecoste nel libro degli Atti 2, si presentò ai discepoli e disse: “Uomini, fratelli! Quello che lo Spirito Santo aveva predetto su Giuda nelle Scritture doveva essere adempiuto”, e poi citò un passo dei Salmi (Atti 1:16 ss). Pietro ha sostenuto che lo Spirito Santo aveva il controllo di ciò che Davide aveva scritto, e quindi i risultati della scrittura di Davide sono etichettati "Scrittura".
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Questo stesso Pietro, in 1 Pietro 1: 10-12, spiega:
Peter identifica chiaramente tre punti importanti:
Mentre era sulla terra, Gesù mostrò grande riverenza per la Scrittura, ad es. Vecchio Testamento. In una situazione, ha affrontato diversi ebrei che Lo hanno accusato di blasfemia (Giovanni 10:33). Ha risposto alla loro accusa citando il Salmo 81: 6, chiamando questo passaggio "la legge" (versetto 34). Ma come potrebbe Gesù chiamare il salmo "legge" se i Salmi fossero letteratura poetica sulla saggezza e non facessero parte del Pentateuco? Ha chiamato il salmo "la legge" nel senso che i salmi fanno parte della Scrittura. Quindi, Gesù ha attribuito l'autorità legittima a tutti i libri della Scrittura. Fece lo stesso nella situazione descritta in Giovanni 15:25. Allo stesso modo, Paolo ha usato citazioni dai Salmi, Isaia e Genesi e li ha chiamati "la legge" (1 Corinzi 14:21; Romani 3:19; Galati 4:21).
Dopo che Gesù ha citato il Salmo e lo ha chiamato "legge", ha aggiunto, "e le Scritture non possono essere violate" (versetto 35). Nota che ha equiparato "legge" a "Scrittura", usando i due termini come sinonimi. Quando ha affermato che "la legge" o "la Scrittura" "non può essere infranta", ha voluto dimostrare che è impossibile invalidare la Scrittura per negare la sua autorità o opporsi alla sua verità.
Gesù considerava ogni parte della Scrittura, anche le frasi più comuni, l'autorevole Parola di Dio. Questa visione della Scrittura come documento autorevole è rafforzata dalla comune espressione: "È scritta". Ad esempio, quando Satana tentò Gesù, rispose ai suoi attacchi tutte e tre le volte, usando le parole: "È scritto", e queste parole furono sufficienti per stabilire la loro affidabilità e autorità (Matteo 4: 4,7,10) che Satana a sua volta cercò di usare lo stesso metodo riguardo a Gesù (Matteo 4: 6). Dopo la Sua risurrezione, Gesù equiparò l'intero Vecchio Testamento (cioè la Legge di Mosè, i Profeti ei Salmi) alla “Scrittura” e di nuovo prestò attenzione, dicendo che “è scritto” (Luca 24: 44-46). Ha insistito molto fortemente sul fatto che "tutto" scritto su di lui nella Scrittura "deve essere adempiuto". In precedenza, nello stesso capitolo, ha parlato nello stesso modo di "Mosè e tutti i profeti" e "Scrittura" (versetti 25-27).
Non c'è da stupirsi che Gesù rimproverasse coloro che dubitavano di Lui con frasi del tipo: "Non hai letto questo nelle Scritture?" (Marco 12:10; Matteo 21:42) o, "Sei illuso, non conoscendo le Scritture" (Matteo 22:29); oppure: "se tu sapessi cosa significa …" (Matteo 12: 7); oppure: "Va 'e impara cosa significa …" (Matteo 9:13). Il pensiero di base alla base di tali affermazioni è che la verità di Dio è nella Scrittura, e se non hai familiarità con la Scrittura, stai facendo degli errori. Pertanto, Gesù affermò che Dio è l'autore della Scrittura.
Anche le parole della Scrittura che non parlano direttamente di Dio sono in realtà le parole di Dio. Ad esempio, Gesù attribuì le parole di Genesi 2:24 a Dio come autore (Matteo 19: 4-6). Eppure, il testo originale di Genesi 2:24 non dà alcuna indicazione che Dio sia l'autore delle parole. Piuttosto, queste parole sono un semplice commento narrativo scritto dalla persona che ha scritto il libro della Genesi: Mosè. Quando Gesù si riferì alle parole di Dio, rese chiaro che tutta la Scrittura era stata scritta da un solo autore: Dio. Ciò significa che anche le parole di Satana o le parole di persone malvagie sono parole di Dio, nel senso che Dio ci ha dato una descrizione accurata di ciò che queste persone hanno detto. Paolo ha preso una posizione simile su questo problema (1 Corinzi 6:16).
Più e più volte, gli apostoli e gli scrittori del Nuovo Testamento fecero la stessa cosa che fece Gesù, cioè guardavano alla Scrittura in un modo che rendeva chiaro che la consideravano una fonte autorevole, ispirata dalle parole di Dio (ad esempio, Atti 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Romani 12:19; 1 Corinzi 15: 3-4; 1 Pietro 1:16; Giacomo 2: 8). Luca ha detto bene del sentimento prevalente degli scrittori biblici: "… hanno ricevuto la parola con tutto il loro zelo, esaminando quotidianamente le Scritture per vedere se questo era vero" (Atti 17:11). In altre parole, ciò che dice la Scrittura è ciò che dice Dio.
Ulteriori prove che la Bibbia parla da sé possono essere viste in affermazioni come: "Poiché la Scrittura parla al Faraone" (Romani 9:17), o "E la Scrittura … prefigurava Abramo" (Galati 3: 8). Ma non era la Scrittura che parlava al Faraone, e non era la Scrittura che predicava ad Abrahamo. Dio l'ha fatto! Pertanto, la parola della Scrittura è la parola di Dio! Gli ispiratori scrittori del Nuovo Testamento credevano che parole come "Dio" e "Scrittura" fossero così strettamente correlate che potevano naturalmente dire che ciò che la "Scrittura" dice di fare è comandare Dio.
Questo può essere visto anche dall'altro lato. Alcune persone pensano che Dio pronunci certe parole, che, nella loro forma originale, sono semplicemente le parole della Scrittura. Ad esempio, in Ebrei 3: 7 leggiamo: "Pertanto, come dice lo Spirito Santo …", e poi viene citato Salmo 94: 7. In Atti 4:25, Dio pronunciò mediante lo Spirito Santo per bocca di Davide le parole del Salmo 2: 1. In Atti 13: 34-35, Dio pronuncia le parole di Isaia 55: 3 e Salmo 15:10. Tuttavia, in entrambi i casi, le parole attribuite a Dio non sono, nella loro forma originale, precisamente le sue parole, ma solo le parole della Scrittura stessa. Pertanto, gli scrittori del Nuovo Testamento a volte si riferivano alle parole della Scrittura come parole di Dio, e talvolta parlavano delle parole di Dio come parole della Scrittura. Pertanto, la Bibbia presenta ogni parola scritta in essa come parola di Dio.
In Ebrei 1: 5-13, l'autore cita sette passaggi dell'Antico Testamento: Salmo 2: 7; 2 Re 7:14 Deuteronomio 32:43 Salmo 103: 4; Salmo 44: 7-8; Salmo 101: 26-28; e Salmo 109: 1. Lo scrittore agli Ebrei contava ogni parola in questi passi come una parola pronunciata da Dio stesso. Tuttavia, nella sua forma originale nell'Antico Testamento, a volte Dio è colui che parla, a volte non parla, ma in realtà Gli parla o parla di Lui. Perché lo scrittore degli Ebrei attribuì indiscriminatamente a Dio tutte le parole di queste Scritture? Perché tutti insieme concludono il fatto che sono le parole della Scrittura, e quindi le parole di Dio.
Lo stesso vale per Romani 15: 9-12, dove Paolo cita Salmo 17:50, Deuteronomio 32:43, Salmo 116: 1 e Isaia 11:10. Inizia il primo posto con le parole: "come è scritto", il secondo: "e si dice di nuovo", il terzo posto inizia semplicemente con la parola: "e ancora", e il quarto, con le parole: "Parla anche Isaia". Tuttavia, nell'Antico Testamento, solo nei versetti del libro di Isaia è Dio che parla - e Paolo attribuisce queste parole a Isaia. Pertanto, espressioni come "è scritto", "parla" e "parla Isaia" sono modi diversi per dire la stessa cosa, vale a dire: "Dio parla"! A volte i compilatori del Nuovo Testamento attribuivano la Scrittura alle persone. Tuttavia, è abbastanza chiaro che quando gli scrittori dicevano: "Mosè disse" o "Davide disse" - era lo stesso di "Scrittura dice", che ancora una volta era equiparato alle parole: "Dio parla".
ISPIRAZIONE VERBALE
Si noti che l'ispirazione di cui parla la Bibbia è l'ispirazione "verbale", cioè l'autorità di Dio si estende anche alle parole dello scrittore. Nella sua lettera, Paolo ha basato la sua argomentazione sul plurale di un sostantivo e ha insistito sul fatto che Dio intendeva specificamente comprendere la parola al singolare (Galati 3:16). Come abbiamo notato, Gesù ha basato le sue parole sulla precisa forma verbale della Scrittura (Giovanni 10:34). Ha basato il suo ragionamento su una parola specifica (Matteo 22:43), su un tempo specifico (Matteo 22:32) e persino sulle lettere e sulle loro parti più piccole (Matteo 5: 17-18). Nel passaggio precedente della Scrittura (Matteo 22:32), Gesù ha detto che le parole che ha citato da Esodo 3: 6 sono state dette ai sadducei con cui ha parlato, anche se nella loro forma originale queste parole sono nel libro Esodo 3:6 Dio parla a Mosè! Questo prova che Gesù si aspetta che tutte le persone sulla terra comprendano che la Bibbia è scritta per ogni individuo a cui deve essere dato conto e che la Scrittura dovrebbe essere vista da tutte le persone come una fonte autorevole.
Paolo affermò anche l'ispirazione verbale nella sua lettera a 1 Corinzi 2. Affermò che la sua parola e la sua predicazione non erano "parole di saggezza umana" (versetto 4). Al contrario, pronunciò le parole "nella manifestazione dello Spirito". Paolo ha notato che lui e gli altri apostoli predicano la saggezza di Dio (versetto 7). Paolo affermò che tutto ciò che lui e gli apostoli avevano detto era stato rivelato loro da Dio tramite lo Spirito Santo (versetto 10). Poi conferma chiaramente: "Quello che proclamiamo, non dalla saggezza umana, con parole apprese, ma appreso dallo Spirito Santo" (versetto 13). Quindi l'ispirazione permea tutte le parole, ed è per questo che la Bibbia è ispirazione verbale.
ISPIRAZIONE DEL NUOVO TESTAMENTO
La maggior parte dei passaggi che abbiamo esaminato sono riferimenti del Nuovo Testamento all'Antico Testamento, a conferma della sua ispirazione. Gli studiosi liberali affermano che il Nuovo Testamento non pretende di essere ispirato. Ma questo non è vero. Come notato in 2 Pietro 3:16, Pietro vede le lettere di Paolo come “Scrittura” e afferma che gli scritti di Paolo contengono un'autorità divina così straordinaria che coloro che distorcono le loro parole periranno. È stato anche notato che Pietro associava gli apostoli ai profeti dell'Antico Testamento (1 Pietro 1: 10-12). E come abbiamo appena visto, Paolo fece una dichiarazione simile in 1 Corinzi 2.
Mentre leggiamo il Nuovo Testamento, diventa chiaro che gli scrittori hanno esteso l'ispirazione dell'Antico Testamento ai loro scritti. Non hanno mai pensato che, come ministri della nuova alleanza (2 Corinzi 3: 6), avessero meno dello Spirito di Dio rispetto ai ministri della vecchia alleanza. Senza dubbio Gesù stava parlando dell'imminente ispirazione degli scrittori del Nuovo Testamento. In Matteo 10: 17-20, e parallelamente a Marco 13:11 e Luca 12:12, Gesù spiegò agli apostoli che lo Spirito Santo avrebbe guidato le loro parole su come e cosa dire loro. Ha ripetuto lo stesso in Luca 21: 12-15, esortandoli a non preoccuparsi di come difendersi quando si trovavano davanti ai capi, perché ha messo loro "parole in bocca e ha dato loro saggezza" a cui i loro avversari non potevano resistere … Quindi,Gesù fu il primo testimone dell'autenticità dell'insegnamento degli apostoli e del rispetto per la loro autorità.
Gesù fece diverse promesse direttamente agli apostoli nei capitoli 14, 15 e 16 di Giovanni. Sarà sufficiente menzionarne solo una. Gesù promise agli apostoli: “Ho ancora molto da dirvi, ma ora non potete sopportarlo. Quando Lui, il vero Spirito, verrà, ti guiderà in tutta la verità; perché non parlerà di se stesso, ma parlerà di ciò che sente, e il futuro vi annuncerà . (Giovanni 16: 12-13). Poco prima della Sua ascensione, Gesù promise agli apostoli il prossimo battesimo dello Spirito Santo, che consentirà loro di testimoniare per Cristo in tutto il mondo (Atti 1: 5,8). Questa promessa iniziò ad adempiersi in Atti 2, quando gli apostoli furono battezzati nello Spirito Santo e ricevettero il potere di predicare il vangelo che Dio voleva che predicassero.
Numerose Scritture indicano l'adempimento di queste promesse agli apostoli, quindi le parole che pronunciarono erano parole di Dio (Atti 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Come abbiamo notato, Paolo affermò di essere sotto la diretta direzione dello Spirito Santo quando scrisse le parole delle Scritture (1 Corinzi 2). Ha detto la stessa cosa in Galati 1:12. Nella sua lettera agli Efesini 3: 1-5, ha affermato che il messaggio è stato dato a lui tramite "rivelazione" (versetto 3), così come ad altri apostoli e profeti (versetto 5). Altre Scritture dicono la stessa cosa (1 Timoteo 4: 1; Galati 2: 2; 2 Corinzi 12: 7; 1 Tessalonicesi 2:13). Tutte le dichiarazioni di Paolo sull'ispirazione sono ben riassunte nella seguente ferma dichiarazione: "Se qualcuno pensa di essere un profeta o uno spirituale, fagli sapere che ti sto scrivendo, poiché questi sono i comandamenti del Signore". L'ispirazione di Dio si estese sia alle espressioni orali di Paolo che ai suoi scritti (2 Tessalonicesi 2:15; 3: 6,14; 1 Tessalonicesi 4: 2,15; Galati 1: 7-8). In 1 Timoteo 5: 8, Paolo cita Luca 10: 7 e parla di questo passaggio come "Scrittura". Pertanto, il Vangelo di Luca era già disponibile e considerato come un canone ispirato della Scrittura.
CONCLUSIONE
Il lettore obiettivo può facilmente vedere che le affermazioni bibliche sull'ispirazione sono state esalate da Dio stesso. Questa ispirazione cementò un tale controllo su Dio che persino le parole si sottomisero alla Sua autorità. Pertanto, la Bibbia è "ispirata verbalmente". Questa conclusione non significa affatto che gli scrittori abbiano semplicemente scritto le parole "dettato". Piuttosto, la Bibbia indica che Dio ha svolto la Sua opera ispiratrice in base al carattere, al vocabolario, al livello di istruzione e alle caratteristiche stilistiche dello scrittore. La Bibbia è "infallibile" in quanto non può ingannare o fuorviare, e quindi può essere considerata una fonte attendibile e attendibile nella sua interezza. L'ispirazione "illimitata" significa che l'ispirazione si estende a tutte le sue parole. Pertanto, la Bibbia è un libro completamente ispirato.
La Bibbia è anche priva di errori, cioè è priva di errori. Dio ha usato le persone per scrivere la Bibbia e, così facendo, ha permesso loro di usare il loro talento, ma in modo tale che non ci fossero errori che possono essere contenuti nelle opere umane. Dio ha stabilito chiaramente che le parole scritte da Lui attraverso le persone sono libere dagli errori o sviste che sono così caratteristici degli scrittori che non sono sotto l'ispirazione di Dio. E questa ispirazione si applica anche ai fatti scientifici, geografici e storici di cui parla la Bibbia. La prova dell'ispirazione biblica è una questione a parte che necessita di indagini. Tuttavia, è molto importante che la persona capisca cosa intende la Bibbia quando afferma di essere "ispirata".
Dott. Dave Miller
