La venerazione della montagna è un fenomeno molto antico e diffuso. La venerazione delle montagne sacre è entrata a far parte di alcune religioni. Ricordiamo almeno il ruolo del culto delle montagne nelle religioni del mondo antico, ad esempio il culto del Monte Olimpo in Grecia, il Sinai tra gli ebrei palestinesi e l'Himalaya in India.
Il culto delle montagne sacre è noto fin dall'antichità tra i popoli della parte orientale dell'Asia centrale.
Gli antichi turchi di Altai, secondo la cronaca cinese, adoravano il monte Bodyn-inli. Puoi anche indicare la venerazione della famosa montagna Burkhan-khaldun, situata alla sorgente del fiume. Onona in Mongolia, più volte menzionata nella "Leggenda Segreta" dei Mongoli. Secondo la leggenda, gli antenati di Gengis Khan una volta vagavano qui. Questa montagna ha salvato lo stesso Gengis Khan dai nemici.
Il culto delle montagne dovrebbe includere anche l'usanza, diffusa in Mongolia, Tibet, tra i Buriati in Altai, di costruire cumuli di pietre sulle cime delle montagne, sui passi e passaggi di montagna in onore della montagna o del suo "proprietario", cioè spirito di montagna, lanciando una pietra a ogni passante. Tali cumuli di pietre sono noti come obo. Tra i buddisti, gli "oo" sono decorati con "hadaks" (sciarpe di seta allungate), "dartsaks" (pezzi di tessuto con preghiere buddiste e immagini di un cavallo aereo impresso su di essi, ecc.), Nastri su pali alti, ecc.
Tra gli Altai, tutti quelli che passavano o passavano per l '"oo" gettavano necessariamente una pietra in un mucchio comune o tiravano un fascio di capelli dalla criniera del cavallo e lo legavano a un cespuglio, albero o ramoscello, situato vicino all' "obo", in onore dello spirito della montagna. In questo caso, i cacciatori di solito lanciavano un proiettile alla "o".
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Altaians meridionale nella prima metà del XVIII secolo. eseguito preghiere sulle montagne sacre. I documenti storici russi di quel tempo dicono che gli Altai scalarono il monte Khairkhan "per pregare in alto nella loro fede" - la montagna era sul fiume. Ine, a tre giorni di macchina dallo stabilimento di Kolyvano-Voskresensky. Negli stessi materiali, si parla della venerazione delle montagne sacre di Boborgan e Kyzyldar da parte degli Altai che vivevano lungo il fiume. Biye.
In Altai, come a Khakassia, il culto delle montagne è sopravvissuto fino ai nostri giorni. Ci sono ripetuti riferimenti a questo nella letteratura.
Per gli Altaiani del Nord, Falk ha una tale indicazione. Quest'ultimo chiama il venerato figlio Ulenny della montagna sulla strada da Askyz a Balyksa e Tom "monte Poklonnaya". Tali istruzioni si trovano in Bunge, Radlov, i missionari Landyshev e Verbitsky.
G. N. Potanin scrisse che “sia gli Altai che gli Ulukhemsk Uryankhais segnano le montagne sacre con un dispositivo sulla loro sommità con un“ob”fatto di pietre o sottobosco, su cui è appeso“yalama”(cioè nastri sacrificali); su tali montagne pregano per la cattura di animali. Tali montagne in Altai sono chiamate "jaik-tu".
Nell'Altai russo, secondo Yadrintsev, le seguenti montagne sono considerate sacre:
- tre montagne Kespa o Tespa sul fiume. Bie (li pregano quando c'è la febbre);
- Monte Ova, 15 verste dall'Eleysky ulus;
- Mount Bobyrgan sul fiume. Bie;
- Monte Abakan sulle cime del fiume. Abakan, secondo gli indigeni, circa sei gobbe;
- Monte Altyn-tau con rocce che portano il nome di un figlio e una nuora;
- Monte Belukha, in Altai Uch-shuri;
- Monte Yaik-tu, a Chuiskiye scoiattoli.
A questo elenco delle montagne sacre dell'Altai, preso in prestito da Yadrintsev, G. N. Potanin aggiunge “la proteina Yal-menka, o la cosiddetta proteina Seminsky in russo. Gli vengono offerti sacrifici. Nelle invocazioni si chiama Bai-Tere.
Tuttavia, va notato che tutte queste indicazioni sulle montagne venerate si riducono solo a una breve menzione dell'esistenza di montagne sacre venerate, a un elenco dei loro nomi, ma la descrizione del culto stesso, e ancor di più la sua analisi e spiegazioni nella letteratura su Altai non esistono. Anche il più approfondito ricercatore di sciamanesimo tra gli Altai A. V. Anokhin si è limitato a questo solo con la seguente breve osservazione:
“Ogni clan (seok) tra gli Altaiani ha una o un'altra montagna, fiume, roccia, lago, che venera come santo patrono e lo chiama un puro lancio (aru tos). Il numero totale di Tosi generici di tutti i seok è piuttosto ampio e la loro area si estende oltre Altai fino alla Mongolia (Sumer-Ulan) sulla r. Kemchik (Alash, Sut-keol) e altre zone più settentrionali del fiume. Yenisei (Kanym). L'usanza di onorare la montagna tossa risale a tempi antichi”.
