Il Giorno del Signore, o il Giorno del Giudizio, è uno degli eventi chiave della storia umana, su cui molti profeti dell'Antico Testamento concentrano la loro attenzione. Isaia, Geremia, Gioele e Michea profetizzarono questo giorno, che completerà la storia terrena dell'umanità. Ma una delle profezie più impressionanti appartiene al profeta Amos, che visse nell'VIII secolo a. C. non lontano da Gerusalemme e che era o pastore o proprietario di grandi greggi (il testo del suo libro non dà chiarezza finale su questo argomento). Questo è ciò che Amos proclama ai suoi compatrioti:
Il giorno dell'apparizione del Signore, ovviamente, può essere percepito come un evento formidabile, eppure, a prima vista, sembra che il profeta esageri inutilmente, chiamandolo "oscurità" e "oscurità". Dio e le tenebre sono compatibili?
Come spiegarlo
Amos annuncia agli abitanti della Giudea che la venuta del Signore, che molti di loro si aspettavano nella speranza di schiacciare finalmente i nemici esterni, non sarebbe stata per loro un trionfo politico. Il giorno del Signore diventerà il giorno del giudizio e questo giudizio inizierà con la Giudea. Il Profeta pronuncia parole paradossali, che probabilmente nessuna delle persone intorno a lui si aspettava di sentire: Guai a coloro che desiderano il giorno del Signore!.. Il giorno del Signore non è oscuro, ma leggero? È l'oscurità.
Le persone stavano aspettando un incontro con Dio, credendo fiduciose che questo incontro avrebbe portato loro gioia e liberazione. Ma una persona che non sa cosa sia il pentimento, non può vedere Dio e rimanere in vita (Eso 33:20) - il Signore ha avvertito Mosè di questo. Non per niente gli ebrei, che lasciarono l'Egitto sotto la sua guida, implorarono Mosè di parlare con il Signore a loro favore e si sarebbero fatti da parte per non morire. Pertanto, il giorno del Signore (noto ai cristiani come il giorno della seconda venuta del Signore Gesù Cristo) diventerà "oscurità" per molte persone che non sono pronte a incontrare Dio.
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Può sembrare che si tratti solo dell'Israele storico, ma questa profezia si applica anche ai cristiani, avverte l'Arciprete Gennady Yegorov, vicerettore per gli affari accademici dell'Università umanitaria ortodossa di San Tikhon. Nella prima lettera dell'apostolo Pietro leggiamo: È tempo che il giudizio inizi dalla casa di Dio; se inizia prima con noi, qual è la fine di coloro che disobbediscono al vangelo di Dio? (1 Piet 4:17). Ciò che si dice degli israeliti, che credevano nella loro scelta da parte di Dio e speravano che Dio avrebbe sempre sopportato la loro iniquità, si scopre che si applica anche al "nuovo Israele", alla Chiesa cristiana.
La complessità della profezia di Amos sta anche nel fatto che Dio appare qui come rivestito di tenebre, è circondato dalle tenebre - e questo, a quanto pare, contraddice sia le nostre idee quotidiane su Dio che molti passaggi della Sacra Scrittura. Io sono una luce venuta nel mondo, - dice Cristo al popolo di Gerusalemme (Giovanni 12:46); Dio è luce e non c'è oscurità in lui, dice l'apostolo Giovanni il Teologo (1 Giovanni 1: 5). Sembra contraddire la testimonianza dei santi padri, che hanno descritto Dio come "luce non creata" (Gregory Palamas) e "fuoco" (Simeone il Nuovo Teologo).
La gioia dei giusti nel Signore. La soglia del paradiso (schizzi per il dipinto della Cattedrale di Vladimir). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Ma "luce" e "oscurità" sono concetti molto convenzionali quando si tratta di Dio. Entrambi denotano l'incomprensibilità del Divino, la Sua inesprimibilità in parole umane. Quando l'apostolo Paolo dice che Dio dimora in una luce inavvicinabile (1 Timoteo 6:16), e il re Salomone - che si diletta a dimorare nelle tenebre (2 Cronache 6: 1), stanno parlando della stessa cosa. Un'altra questione è che il profeta Amos sotto "oscurità" non significa tanto l'incomprensibilità di Dio quanto il destino non invidiabile di coloro che non hanno purificato i loro cuori con il pentimento e non erano pronti per la Sua venuta.
Perché questa profezia è importante
Amos è uno dei primi profeti che avverte: il Giudizio Universale sta arrivando e le sue conseguenze potrebbero essere terribili per una persona. Il Profeta invita i suoi compagni ebrei a riprendersi, a mettere da parte il compiacimento e ad abbandonare l'idea di Dio come un dio "tascabile" con il quale è facile andare d'accordo. Il vero Dio è un giudice giusto e nella Sua giustizia può essere formidabile.
Preparato da Igor Tsukanov
