Queste sono le parole del libro di Daniele, un profeta, la cui vita trascorse la maggior parte a Babilonia, dove fu portato dalla Giudea insieme ad altre persone nobili dal re babilonese Nabucodonosor nel 597 a. C. Una delle profezie più sorprendenti del libro di Daniele riguarda il momento della sua venuta al mondo molto tempo fa il Salvatore promesso, o Messia. Anche agli albori della storia umana, il Signore annunciò che dal seme della Vergine sarebbe nato Colui che avrebbe schiacciato la testa del serpente (Satana), sebbene lui stesso ne avrebbe sofferto umanamente. Dalle profezie successive si seppe che il Messia sarebbe stato un lontano discendente di Giuda, uno dei 12 figli dell'uomo giusto dell'Antico Testamento Giacobbe, e che sarebbe nato in una famiglia nobile, la famiglia del re Davide.
Per Daniel, l'arcangelo Gabriele chiama l'ora esatta in cui tutto ciò accadrà:
Con le settimane, tutto è semplice: una settimana è sette anni, su tali periodi di sette anni si basava il ciclo festivo dell'antico Israele. Settanta settimane sono 490 anni. E anche da che ora si comincia a contare, è più o meno chiaro: dal momento in cui esce il decreto sulla restaurazione di Gerusalemme. Neemia ricevette un tale comando dal suo re Artaserse nel settimo anno del suo regno - questo è il 458-453 a. C. (a seconda della cronologia che accettiamo). Quindi, il tempo in cui le iniquità degli israeliti saranno cancellate è negli anni '30 d. C. e., cioè, proprio il tempo della crocifissione di Cristo!
Ma ulteriormente l'arcangelo chiarisce che Cristo sarà messo a morte dopo sette e sessantadue settimane, cioè 483 anni dal "punto di partenza" indicato. Questo è circa il 25-30 d. C. e., cioè, un tempo precedente a quello che siamo abituati a pensare … È incomprensibile e il turno sarà messo a morte, Cristo, e non lo sarà.
Ed è del tutto poco chiaro che cosa significano ulteriori parole riguardo alla decima, che confermerà l'alleanza per molti, e quale tipo di abominio della desolazione sarà stabilito sull'ala del santuario in mezza settimana.
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Come spiegarlo
In effetti, il tempo della messa a morte di Cristo in questa profezia è indicato semplicemente con incredibile accuratezza. Siamo abituati a considerare l'anno 33 come il tempo della crocifissione solo perché procediamo dalla cronologia generalmente accettata "dalla nascita di Cristo". Ma è noto in modo affidabile che il monaco romano Dionisio il Piccolo, che all'inizio del VI secolo si impegnò a collegare gli eventi della vita terrena del Salvatore con il calendario terreno, commise un errore nei calcoli. La vera Natività del Signore Gesù Cristo non ebbe luogo all'inizio di quella che oggi chiamiamo "la nostra era", ma intorno al 5 o 6 aC. e. - in ogni caso, anche durante la vita del re ebreo Erode, morto nel 4 a. C. e.
Se teniamo conto di questo errore nei calcoli e ricordiamo le indicazioni del Vangelo che Cristo fu battezzato intorno al quindicesimo anno del regno di Tiberio Cesare (che divenne co-sovrano con Augusto in 13 anni), e che dopo il battesimo Cristo predicò per tre anni e mezzo, allora risulta che fu crocifisso era circa il 30 d. C. e. A proposito, era l'anno 30 che il quindicesimo giorno del mese di nisan - il giorno in cui gli ebrei mangiavano la Pasqua e in cui Cristo fu crocifisso - cadde venerdì …
Cristo sarà messo a morte, e non lo sarà - questo è il modo in cui la traduzione della Bibbia sinodale trasmette una frase ebraica, che sarebbe espressa più accuratamente come segue: "… e non sarà per lui". “A Lui” è il popolo ebraico, che per la maggior parte ha rifiutato il Messia, spiega Alexander Pavlovich Lopukhin, professore all'Accademia Teologica di San Pietroburgo: questo popolo non ha riconosciuto Cristo come suo Salvatore e non è più il suo popolo.
Ebbene, e metà della settimana, durante la quale finiranno il sacrificio e l'offerta, è ovviamente il tempo del ministero terreno del Salvatore, tre anni e mezzo dopo il Suo battesimo in Giordania. Poiché Cristo si è fatto un sacrificio per i peccati di tutta l'umanità, tutti gli altri sacrifici sono già privi di significato.
Quanto all'espressione l'abominio della desolazione, viene interpretata in modi diversi, ma la maggior parte dei santi padri è incline a pensare che questa sia una profezia sull'introduzione di un idolo pagano nel tempio di Gerusalemme. La Bibbia in generale chiama spesso "santuari" pagani "un abominio". E nel 130, quando l'Impero Romano era governato da Adriano, i Romani installarono effettivamente un tempio pagano di Giove Capitolino sul sito del tempio distrutto di Gerusalemme a quel tempo, e il nome “Gerusalemme fu sostituito da Aelia Capitolina per quasi 200 anni. "Elio" era parte integrante del nome dell'imperatore stesso, e "Capitolina" indicava la divinità pagana a cui la città era ormai dedicata. In una parola, è del tutto possibile dire che la desolazione e l'abominio pagano regnarono sull'ala dell'ex santuario (dal tempio distrutto, come sapete, c'era un solo muro).
Perché questa profezia è importante?
Questa è la più chiara e accurata delle previsioni sul tempo della venuta del Messia nel mondo e sulla Sua crocifissione.
Dove altro puoi trovare le parole della profezia
Nei vangeli di Matteo, Marco e Luca. Poco prima della Sua crocifissione, il Signore Gesù Cristo avverte i discepoli dell'imminente fine del mondo e si riferisce alla profezia di Daniele: Quindi, quando vedrete l'abominio della desolazione, pronunciato tramite il profeta Daniele, in piedi in un luogo santo, - capisce il lettore - allora quelli che sono in Giudea, lasciateli fuggire sulle montagne … (Matteo 24: 15-16).
Autore: TSUKANOV Igor
I redattori desiderano ringraziare il Professore Associato del Dipartimento di Studi Biblici dell'Università ortodossa St. Tikhon per le scienze umane, il candidato di teologia Mikhail Anatolyevich Skobelev per l'aiuto nella preparazione del materiale
