Pochi giorni prima dell'arresto e del Golgota, Cristo portò tre discepoli - Pietro, Giovanni e Andrea - al Monte degli Ulivi, che si estendeva lungo il muro orientale di Gerusalemme (ora direttamente al confine con la Città Vecchia), e parlò loro di ciò che Gerusalemme avrà presto e a lungo termine, il mondo intero. Questa conversazione negli studi biblici è solitamente chiamata escatologica (dal greco ἔσχατον - "finale", "ultimo" e λόγος - "parola", "conoscenza"), poiché si tratta degli ultimi tempi o, come si dice, della fine del mondo …
Ecco come finisce questa conversazione:
Le parole del Signore creano la completa impressione che tutti questi eventi - sia le calamità che colpiranno il mondo sia la Sua gloriosa venuta alla fine dei tempi - si verificheranno durante la vita dell'allora generazione di cristiani, cioè gli apostoli. Non c'è da stupirsi che l'apostolo Giovanni abbia avvertito i suoi figli spirituali: bambini! L'ultima volta (1 Giovanni 2:18). E tutti gli scrittori cristiani del I - II secolo erano convinti di vivere negli ultimi tempi. Ma da allora sono passati 2000 anni e gli eventi predetti da Cristo non sono ancora accaduti …
Come spiegarlo
Tutti i santi padri dicono d'accordo: ogni tempo dovrebbe essere percepito come l'ultimo. I cristiani in ogni momento sono soggetti a persecuzioni e tentazioni, ci sono sempre i loro stessi anticristi. Questo è precisamente lo scopo principale della profezia sulla fine dei tempi - chiamare i cristiani alla costante sobrietà: rimanete svegli, perché non sapete a che ora verrà il vostro Signore (Matteo 24:42). È interessante che Cristo stesso più volte attiri l'attenzione degli apostoli sull'incertezza del tempo della Sua seconda venuta - per esempio, qui: nessuno conosce quel giorno e quell'ora, non gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio (Matteo 24:36).
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Questa frase non passerà da questa generazione, poiché i santi padri interpreteranno tutto questo in modi diversi, ma generalmente credono che per "generazione" il Signore significhi i suoi seguaci. "Non sta parlando della generazione vissuta allora, ma dei fedeli", spiega John Chrysostom. - Il genere è designato non solo nel tempo, ma anche a immagine della religione e della vita, come, ad esempio, quando si dice: questo tipo di cercatori del Signore (Sal 23: 6).
E il nostro vicino contemporaneo, il monaco Giustino (Popovich) ricorda che nella profezia del Signore sono combinati due strati temporali: la distruzione di Gerusalemme da parte dei romani (avvenuta nel 70, in effetti durante la vita di molti apostoli) e la fine della storia umana. Cristo parla di entrambi insieme, perché la distruzione di Gerusalemme è un'immagine della fine del mondo (abbiamo già accennato agli eventuali paralleli caratteristici dell'intera Bibbia). Pertanto, la parola "razza" è qui usata in due sensi, continua il monaco Giustino: in senso stretto, sono i contemporanei del Salvatore, e in senso lato, i successori degli apostoli, "che attraverso la Chiesa rimarranno fino alla fine del mondo, perché sono una razza cristiana immortale".
Perché questa profezia è importante?
L'intero discorso del Signore, e soprattutto la sua parte conclusiva, è un richiamo alla vigilanza e alla sobrietà, rilevante per tutti i cristiani e in ogni momento. Non sappiamo quando la storia di questo mondo finirà, ma il Signore ci chiama a rimanere svegli e vivere secondo i suoi comandamenti.
In quale altro luogo puoi ascoltare le parole della profezia?
Frammenti dei Vangeli, in cui il Signore Gesù Cristo profetizza sulla fine dei tempi, vengono letti nella chiesa durante la liturgia più volte durante l'anno. In particolare, il suddetto brano del Vangelo di Matteo può essere ascoltato venerdì, 10a settimana dopo la Pentecoste.
Autore: TSUKANOV Igor
I redattori desiderano ringraziare il Professore Associato del Dipartimento di Studi Biblici dell'Università ortodossa St. Tikhon per le scienze umane, il candidato di teologia Mikhail Anatolyevich Skobelev per l'aiuto nella preparazione del materiale.
