Improvvisamente dalla camera da letto di mia madre,
A gambe arcuate e zoppo
Corre fuori dal lavabo e scuote la testa.
Roots Chukovsky. "Moidodyr"
Da bambini, prendevamo queste righe abbastanza seriamente e credevamo che il vecchio lavabo potesse avere un potere magico, sufficiente per punire uno sciattone. Abbiamo parlato con i nostri giocattoli preferiti, preoccupati per il coniglio che la padrona di casa ha lasciato.
Con l'età, questo mondo limpido e non offuscato, dove i giocattoli e le cose per la casa sono spiritualizzati, possono pensare, sentire, comunicare tra loro e con noi, si chiude per noi, si trasforma in una fiaba, cioè in finzione. Ma ai giapponesi l'esistenza di un lavabo che cammina e parla non sembrerà qualcosa di strano e non plausibile. Diranno che è tsukumogami.
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Le statistiche a volte sono una cosa molto divertente. Ad esempio, afferma che il 70% dei giapponesi si considera buddista. E allo stesso tempo, il 94% degli abitanti della Terra del Sol Levante aderisce al più antico e primordiale culto nazionale shintoista.
Una famiglia giapponese può offrire preghiere durante una vacanza in un tempio buddista e, dopo essere tornata a casa, fare un sacrificio alle divinità shintoiste, i custodi del focolare.
A proposito, in Russia, le persone che si considerano ortodosse mettono le candele davanti alle icone nell'angolo rosso e il primo giorno di ogni mese, da qualche parte in un ripostiglio, hanno sicuramente messo fuori un piattino di porridge per il biscotto.
La filosofia shintoista si basa sull'animismo, cioè la deificazione delle forze e dei fenomeni naturali, il rispetto per gli spiriti della natura. E queste idee a volte si manifestano nel modo più bizzarro. I giapponesi credono che molte cose, specialmente quelle vecchie che hanno almeno cento anni, abbiano la loro essenza spirituale: kami.
Si trova in un oggetto materiale e può manifestarsi in determinate condizioni. In altre parole, la cosa vecchia acquisisce la propria individualità e anima, cioè prende vita. Tali oggetti spiritualizzati sono chiamati tsukumogami.
Può essere qualsiasi cosa: una spada, un kimono, un ombrello, un sandalo … La vecchia teiera, che serve la famiglia da cento anni, sembra aver acquisito una personalità, accumulato un'esperienza di vita, grazie alla quale è già in grado di mostrare il suo carattere e il suo umore.
E a volte potrebbe volerci meno tempo per trasformarsi in tsukumogami, ad esempio, quando l'oggetto è stato perso e cerca di tornare al proprietario.
Volti e nomi degli tsukumogami
Ogni tsukumogami ha la sua faccia. Dipende dall'aspetto dell'oggetto, dall'atteggiamento del proprietario nei suoi confronti, dall'atmosfera emotiva in casa.
Ad esempio, se hai strappato una scarpa e l'hai gettata nella spazzatura per rabbia, sii preparato al fatto che acquisirà denti aguzzi e avrà intenzione di morderti in una notte non molto bella.
E la vecchia teiera, in cui veniva preparato un tè delizioso e aromatico, manterrà il suo carattere bonario nella sua nuova incarnazione. Pertanto, lo tsukumogami non può essere diviso in buono e cattivo: uno stesso oggetto può danneggiare e aiutare, a seconda della situazione.
Ma fondamentalmente, le cose trasformate sono completamente innocue, anche se a volte a loro piace fare uno scherzo ai proprietari o addirittura spaventarli, come ha fatto il famoso fantasma più famoso del mondo con un motore.
In rari casi, quando il proprietario lo ha trattato con speciale cinismo e crudeltà, tsukumogami è in grado di nutrire risentimento e, a volte, vendicarsi.
Dicono che ai vecchi tempi tra loro c'erano alcuni che mangiavano bestiame e persino persone. Ed era inutile combatterli nei soliti modi.
Ho dovuto chiamare un monaco esorcista per calmare il demone infuriato. Ma ai nostri giorni questi mostri non si trovano più.
Agli tsukumogami vengono dati nomi diversi a seconda dell'oggetto originale. Ad esempio, un vecchio sandalo di paglia che corre in giro per casa si chiama bake-zori, un gong del tempio rianimato è chiamato waniguchi e un divisorio di carta logoro con un carattere cattivo è chiamato mokumokuren. Alcuni tsukumogami acquisiscono proprietà magiche. Ad esempio, una kameosa è una bottiglia che, non importa quanto ne versi, sarà sempre piena oppure ungaikyo è uno specchio che riflette la vera essenza di persone e cose (non tutti possono sopportare il vicinato con questo oggetto).
E il personaggio più popolare nel folklore giapponese è il caracasa obake, un ombrello che prende vita. Invece di una maniglia, la sua gamba è cresciuta e un occhio è apparso al centro della cupola, e ora può saltare, fissando i lati.
Terribile ittan-momen
C'è un intero ciclo di storie dell'orrore sullo tsukumogami, come quelle che i nostri ragazzi raccontano in una notte buia nei campi estivi. Gli specialisti nello studio del folklore ritengono che questo tipo di leggenda metropolitana sia apparso in tempi antichi e per scopi puramente educativi.
Gli adulti lavoravano fino a tardi, c'erano molti bambini nelle famiglie e spesso non c'era nessuno che si prendesse cura di loro.
Così i genitori hanno inventato tutti i nuovi film horror su bambine di diverse dimensioni in modo che i bambini non flirtassero per strada e si precipitassero a casa al calar della notte.
Un esempio lampante di tali storie dell'orrore sono le storie su ittan-momen. È un pezzo di stoffa bianca che vola nell'aria mentre ruota.
Il tessuto è spesso in cotone, largo 30 centimetri e lungo fino a 30 metri. Le opzioni su come si è trasformata in uno tsukumogami sono molte. Ma il risultato è lo stesso: ittan-momen vola di notte e strangola le persone.
Per prima cosa lei, come un pitone, si avvolge intorno al collo della vittima, poi si alza, portando con sé la preda. Si dice che un uomo abbia avuto la fortuna di sopravvivere dopo aver incontrato il terribile tsukumogami. L'uomo tornava a casa a tarda notte. Ittan-momen lo ha attaccato e strangolato. L'uomo coraggioso non era perplesso, ma tirò fuori un coltello e lo tagliò lungo questo nastro. Ittan-momen scomparve immediatamente, come se sparisse nel nulla. Ma c'erano ferite sanguinanti sul collo dell'uomo.
Candidati per il Libro rosso
È difficile dire come i giapponesi moderni si sentano riguardo allo tsukumogami. Si può presumere che la generazione più giovane li percepisca come personaggi dei cartoni animati piuttosto che come creature mistiche.
E in generale, questi divertenti mostri stanno diventando sempre meno, quindi è ora di metterli nel Libro rosso. Ma questo non rende questo fenomeno culturale meno interessante.
È interessante notare che, tra i personaggi delle storie dell'orrore, non ci sono praticamente gadget come uno smartphone e un laptop. Forse il fatto è che l'uso dell'elettronica è ancora molto diffuso tra i giovani scettici sul patrimonio folcloristico del passato.
Tuttavia, tra le generazioni più anziane, la fede nello tsukumogami è piuttosto tenace. Su richiesta degli anziani, i monaci buddisti eseguono ancora rituali jinja su oggetti rotti e scartati in modo che, "risvegliandosi", non nutrano il male contro le persone.
In Russia, lo tsukumogami non sembra essere osservato. Eppure, come si suol dire, Dio protegge coloro che sono salvati. E se decidi di liberare la tua dispensa dalla vecchia spazzatura, dai un'occhiata più da vicino a quegli oggetti che stai per inviare alla discarica. E se tra loro ci fosse un candidato per lo tsukumogami, che non mancherà di acquisire un brutto carattere e vendicarsi di te per un cattivo atteggiamento nei confronti della sua età e dei suoi meriti?
Nikolay VALENTINOV
