Scisma della chiesa - 1650-1660 divisa nella Chiesa ortodossa russa, a causa della riforma del patriarca Nikon, che consisteva in innovazioni liturgiche e rituali, che avevano lo scopo di apportare modifiche ai libri liturgici e ai rituali al fine di unificarli con quelli greci moderni.
sfondo
Uno dei più profondi sconvolgimenti socioculturali nello stato fu la scissione della chiesa. All'inizio degli anni '50 del XVII secolo a Mosca, si formò un circolo di "devoti della pietà" tra l'alto clero, i cui membri volevano eliminare vari disordini della chiesa e unificare il culto in tutto il vasto territorio dello stato. Il primo passo è già stato fatto: il Concilio ecclesiastico del 1651, sotto la pressione del sovrano, introdusse il canto ecclesiastico unanime. Ora era necessario scegliere cosa seguire nelle trasformazioni della chiesa: la propria tradizione russa o quella di qualcun altro.
Tale scelta fu fatta nelle condizioni del conflitto intra-ecclesiastico già delineato alla fine degli anni Quaranta del Seicento, causato dalla lotta del Patriarca Giuseppe con i crescenti prestiti ucraini e greci avviati dall'entourage del sovrano.
Scisma della chiesa: cause, conseguenze
La Chiesa, che ha rafforzato la sua posizione dopo il periodo dei guai, ha cercato di occupare una posizione dominante nel sistema politico dello Stato. Il desiderio del Patriarca Nikon di rafforzare le sue posizioni di potere, di concentrare nelle sue mani il potere non solo ecclesiastico, ma anche secolare. Ma nel contesto del rafforzamento dell'autocrazia, ciò ha causato un conflitto tra la chiesa e le autorità secolari. La sconfitta della chiesa in questo scontro aprì la strada alla sua trasformazione in un'appendice del potere statale.
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Le innovazioni nel rituale della chiesa, iniziate nel 1652 dal Patriarca Nikon, e la correzione dei libri ortodossi sul modello e la somiglianza del greco, portarono a una scissione nella Chiesa ortodossa russa.
Appuntamenti chiave
Il motivo principale della scissione sono le riforme del patriarca Nikon (1633-1656).
Nikon (nome mondano - Nikita Minov) godette di un'influenza illimitata sullo zar Alexei Mikhailovich.
1649 - Nomina del metropolita Nikon di Novgorod
1652 - Elezione di Nikon a Patriarca
Riforma della Chiesa del 1653
A seguito della riforma:
- Correzione dei libri sacri secondo i canoni "greci";
- Cambiare i rituali della Chiesa ortodossa russa;
- Introduzione di tre dita durante il segno della croce.
1654 - La riforma del patriarca approvata dal consiglio della chiesa
1656 - Scomunica degli oppositori della riforma
1658 - L'abdicazione di Nikon dal patriarcato
1666 - Deposizione di Nikon nella chiesa cattedrale
1667-1676 - La rivolta dei monaci del monastero di Solovetsky.
Il rifiuto delle riforme ha portato a una divisione in sostenitori delle riforme (Nikonian) e oppositori (scismatici o vecchi credenti), di conseguenza - l'emergere di molti movimenti e chiese.
Lo zar Alexei Mikhailovich e il patriarca Nikon.
Elezione del metropolita Nikon a Patriarca
1652 - Dopo la morte di Giuseppe, il clero del Cremlino e lo zar Alessio Mikhailovich Romanov volevano che il metropolita Nikon di Novgorod prendesse il suo posto: il carattere e le opinioni di Nikon sembravano appartenere a un uomo che era in grado di guidare la riforma rituale della chiesa concepita dal sovrano e dal suo confessore. Ma Nikon ha dato il suo consenso a diventare patriarca solo dopo una lunga persuasione da parte di Alexei Mikhailovich ea condizione che non ci fossero restrizioni al suo potere patriarcale. E tali restrizioni sono state create dall'Ordine monastico.
Nikon ha avuto una grande influenza sul giovane sovrano, che considerava il patriarca il suo più caro amico e aiutante. Partendo dalla capitale, lo zar trasferì il controllo non alla commissione boiarda, come prima, ma alle cure di Nikon. Gli fu permesso di essere chiamato non solo il patriarca, ma anche "il sovrano di tutta la Russia". Avendo preso una posizione così straordinaria al potere, Nikon iniziò ad abusare di lui, impadronirsi di terre straniere per i suoi monasteri, umiliare i boiardi e trattare duramente con il clero. Non si preoccupava tanto della riforma quanto dell'istituzione di una forte autorità patriarcale, esemplificata dall'autorità del Papa.
La riforma di Nikon
1653 - Nikon iniziò ad attuare la riforma, che intendeva attuare concentrandosi sui campioni greci come più antichi. In effetti, ha riprodotto modelli greci contemporanei e ha copiato la riforma ucraina di Petro Mohyla. Le trasformazioni della Chiesa hanno avuto un'implicazione di politica estera: un nuovo ruolo per la Russia e la Chiesa russa sulla scena mondiale. In vista dell'annessione del Metropolita di Kiev, le autorità russe hanno pensato di creare una Chiesa unica. Ciò richiedeva somiglianze nella pratica della chiesa tra Kiev e Mosca, mentre dovevano essere guidati dalla tradizione greca. Naturalmente, il Patriarca Nikon non aveva bisogno di differenze, ma di uniformità con il Metropolitanate di Kiev, che dovrebbe far parte del Patriarcato di Mosca. Ha cercato in ogni modo possibile di sviluppare le idee dell'universalismo ortodosso.
Cattedrale della chiesa. 1654 anni. L'inizio della scissione. A. Kivshenko.
Innovazioni
Ma molti dei sostenitori di Nikon, non essendo contrari alla riforma in quanto tale, hanno dato la preferenza al suo altro sviluppo, basato sulle tradizioni della chiesa russa antica piuttosto che greca e ucraina. Come risultato della riforma, la tradizionale consacrazione russa a due dita di se stessi con la croce è stata sostituita con una a tre dita, l'ortografia "Gesù" è stata cambiata in "Gesù", l'esclamazione "Alleluia!" è stato proclamato tre volte, non due. Altre parole e frasi di discorso furono introdotte in preghiere, salmi e Articoli di fede, furono apportate alcune modifiche all'ordine di adorazione. La correzione dei libri liturgici è stata effettuata da operatori di riferimento della tipografia utilizzando libri greci e ucraini. Il consiglio ecclesiastico nel 1656 decise di pubblicare il Trebnik e il Libro dei servizi rivisti, i libri liturgici più importanti per ogni sacerdote.
Tra i diversi strati della popolazione c'era chi si rifiutava di riconoscere la riforma: potrebbe significare che l'usanza ortodossa russa, a cui i loro antenati aderivano fin dall'antichità, era viziata. Con la grande adesione degli ortodossi al lato rituale della fede, fu proprio il suo cambiamento ad essere percepito in modo molto doloroso. Dopotutto, come credevano i contemporanei, solo l'esatta esecuzione del rito consentiva di creare un contatto con le forze sacre. "Morirò per un solo" az "! (cioè per aver cambiato almeno una lettera nei testi sacri), esclamò il capo ideologico degli aderenti al vecchio ordine, gli Antichi Credenti, ed ex membro della cerchia dei "devoti della pietà", l'Arciprete Avvakum.
Vecchi credenti
I vecchi credenti inizialmente resistettero ferocemente alla riforma. Le mogli boiardo F. Morozov ed E. Urusova si sono pronunciate in difesa dell'antica fede. Il monastero di Solovetsky, che non ha riconosciuto la riforma, per più di 8 anni (1668-1676) si è opposto alle truppe zariste che lo assediavano ed è stato preso solo a seguito del tradimento. A causa delle innovazioni, una scissione è apparsa non solo nella Chiesa, ma anche nella società, è stata accompagnata da lotte, esecuzioni e suicidi, un'acuta lotta polemica. Gli Antichi Credenti hanno formato un tipo speciale di cultura religiosa con un atteggiamento sacro verso la parola scritta, con lealtà all'antichità e un atteggiamento ostile verso tutto ciò che è mondano, con fede nell'imminente fine del mondo e con un atteggiamento ostile verso il potere, sia secolare che ecclesiastico.
Alla fine del XVII secolo, i vecchi credenti si divisero in due corsi d'acqua principali: il Bespopovtsy e il Popovtsy. Il non-popovtsy, non trovando di conseguenza la possibilità di stabilire un proprio vescovato, non poteva rifornire sacerdoti. Di conseguenza, sulla base delle antiche regole canoniche sulla liceità dei sacramenti da parte dei laici in situazioni estreme, hanno cominciato a rifiutare la necessità di sacerdoti e l'intera gerarchia ecclesiastica e hanno iniziato a scegliere mentori spirituali tra di loro. Nel corso del tempo, si sono formate molte denominazioni (movimenti) di Old Believer. Alcuni dei quali, in previsione dell'imminente fine del mondo, si sono sottoposti al "battesimo di fuoco", cioè all'autoimmolazione. Si resero conto che se la loro comunità fosse stata catturata dalle truppe del sovrano, sarebbero stati bruciati sul rogo come eretici. In caso di avvicinamento delle truppe, preferivano esaurirsi in anticipo, non deviando dalla loro fede in nulla, e quindi salvare l'anima.
La rottura tra il patriarca Nikon e lo zar Alexei Mikhailovich.
Privazione del patriarcale Nikon
1658 - Il patriarca Nikon, a seguito di una lite con il sovrano, annunciò che non avrebbe più agito come capo della chiesa, si tolse i paramenti patriarcali e si ritirò nel suo amato monastero della Nuova Gerusalemme. Credeva che le richieste del palazzo per il suo ritorno anticipato non avrebbero tardato ad arrivare. Tuttavia, ciò non accadde: anche se lo zar coscienzioso si pentì di quello che era successo, il suo entourage non voleva più sopportare un potere patriarcale così onnicomprensivo e aggressivo, che, nelle parole di Nikon, era più alto di quello dello zar, "come il paradiso è più alto della terra". Il cui potere si è rivelato più significativo in realtà è stato dimostrato dagli eventi successivi.
Alexei Mikhailovich, che ha accettato le idee dell'universalismo ortodosso, non poteva più privare il patriarca della sua dignità (come è stato fatto sempre nella Chiesa locale russa). Il riferimento alle regole greche lo ha messo di fronte alla necessità di convocare un Concilio Ecumenico della Chiesa. Procedendo dal riconoscimento stabile dell'allontanamento dalla vera fede della Sede romana, il Concilio ecumenico doveva essere composto da patriarchi ortodossi. Tutti loro hanno partecipato alla cattedrale in un modo o nell'altro. 1666 - Un simile consiglio condannò Nikon e lo privò della sua dignità patriarcale. Nikon fu esiliato nel monastero di Ferapontov e successivamente trasferito a condizioni più severe su Solovki.
Allo stesso tempo, il consiglio ha approvato la riforma della chiesa e ha ordinato la persecuzione dei vecchi credenti. L'arciprete Avvakum fu privato del sacerdozio, maledetto e mandato in Siberia, dove gli fu tagliata la lingua. Lì ha scritto molte opere, da qui ha inviato messaggi in tutto lo stato. 1682 - eseguito.
Ma le aspirazioni di Nikon di rendere il clero al di fuori della giurisdizione delle autorità secolari trovarono simpatia tra molti gerarchi. Al Concilio della Chiesa nel 1667, riuscirono a ottenere la distruzione dell'ordine monastico.
