Reincarnazione e Ortodossia: cosa possono avere in comune questi concetti, così lontani l'uno dall'altro? Se inserisci la query "Ortodossia e reincarnazione" nella casella di ricerca di Internet, di conseguenza il motore di ricerca ci darà vari video, in uno dei quali un prete ortodosso dà risposte alle domande degli ascoltatori che hanno telefonato allo studio. E alla domanda "sull'esistenza del concetto di" reincarnazione "in molte religioni", risponde un "no" acuto e categorico, sostenendo che questo concetto è giovane e praticamente non si verifica nelle religioni del mondo. Ma è davvero così? Forse ha torto?
La trasmigrazione delle anime è riconosciuta da varie religioni orientali. Riconosciuto da eschimesi, indiani nordamericani, gnostici, cabalisti, cristiani esoterici. Il concetto di reincarnazione si trova nel buddismo cinese, nel taoismo, nello shintoismo e nello zen. Tra gli ebrei, l'idea della trasmigrazione delle anime è chiamata "ilgul" ed è popolare tra gli ebrei ashkenaziti. Ci sono tre tipi di reincarnazione nell'Islam: reincarnazione di un santo o di un profeta; ritorno dopo la morte sulla Terra dell'imam; rinascita dell'anima di una persona comune - hanno tutti i loro termini specifici. E nella letteratura teologica musulmana, coloro che professano una fede nella trasmigrazione delle anime sono chiamati tanasuhits. Inoltre, l'idea della reincarnazione fu adottata da antichi filosofi greci come Pitagora, Platone e Socrate. La reincarnazione è riconosciuta anche dai movimenti filosofici e religiosi contemporanei: trascendentalismo americano, teosofia,neopaganesimo moderno e movimento New Age.
La negazione dell'ortodossia moderna della rinascita dell'anima dall'esterno sembra strana. Non esiste un'idea strutturata della reincarnazione nella Bibbia, ma allo stesso tempo non la si nega. Sebbene sia noto che nella prima cristianità, prima del 553 (data in cui si tenne il quinto Concilio ecumenico), era presente un concetto vicino alla reincarnazione, cioè "la preesistenza delle anime umane". Origene Adamati, il teologo greco cristiano, fondatore della filologia biblica, autore del colossale volume di opere "Hexal", scritto secondo l'Antico Testamento, ha scritto le seguenti parole: ottengono posti diversi a seconda dei loro peccati. Inoltre, forse quelli che, per così dire, muoiono lì (in paradiso), scendono in questo inferno,riconosciuto come degno di abitare in varie dimore, migliori o peggiori, in tutto lo spazio terreno e di nascere da questi o da altri genitori. Quindi un israelita un giorno potrebbe essere tra gli Sciti e un egiziano - andare in Giudea ".
La reincarnazione faceva parte della visione del mondo del filosofo Filone e la studiò in dettaglio. Scrisse: "Quelle [anime] che soccombono al desiderio della vita mortale ritornano ad essa di nuovo". Ma Filone ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo del cristianesimo e nell'Ortodossia moderna è una persona venerata.
Nell'Antico Testamento, l'idea della reincarnazione ricorre più di una volta. Ad esempio, nel libro "Ecclesiaste" (41: 9) Salomone dice: "Guai a voi, empi che avete rigettato la legge del Signore Supremo! Perché quando nasci, nascerai per essere maledetto ". Probabilmente, con queste parole Salomone conferma la possibilità di un'altra nascita per l'uomo. L'Antico Testamento termina con le seguenti parole: "Ecco, io ti manderò Elia, il profeta, prima della venuta del giorno del Signore, grande e terribile" (Mal. 4: 5). E poi, già nel Nuovo Testamento, questa profezia si compie quando Gesù, dopo la decapitazione di Giovanni Battista (che, appunto, era il suo predecessore, e con la cui partecipazione è stato pubblicamente testimoniato il destino messianico di Gesù), parla con i suoi discepoli, e gli chiedono: “Come dicono gli scribiche Elia deve venire prima? Gesù rispose loro: “È vero, Elia deve venire prima e organizzare ogni cosa. Ma io vi dico che Elia era già venuto, e non lo riconobbero, ma lo fecero come volevano; così il Figlio dell'uomo ne soffrirà ". Allora i discepoli capirono che stava parlando loro di Giovanni Battista”(Matteo 17: 1013). Ma l'Ortodossia rifiuta ostinatamente di accettare questi fatti.
L'idea principale dell'ortodossia moderna è che Gesù sul Calvario ha già salvato tutte le persone dai peccati e coloro che credono in questo avranno la vita eterna in paradiso. Vita eterna nel Giardino dell'Eden o tormento eterno all'Inferno, entrambi dopo la scadenza di questa vita terrena. Questa transizione da una forma di esistenza a un'altra è anche una proiezione di reincarnazione? O forse Gesù Cristo con la sua risurrezione ha anche mostrato alle persone che dopo la morte la vita continua di nuovo?
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Una delle azioni principali che la Chiesa ortodossa moderna compie è il permesso, cioè il perdono dei peccati, a una persona che si è pentita. Se l'Ortodossia riconosce apertamente l'idea della reincarnazione, anche questa azione non avrà senso. Dopotutto, l'idea stessa di rinascita per una persona che è sulla via dello sviluppo spirituale non è altro che un lungo percorso di evoluzione dell'Anima. L'anima stessa è responsabile della correzione degli errori che ha commesso. Non ha bisogno che le siano perdonati i suoi peccati: capisce perfettamente che raccoglierà solo ciò che lei stessa semina. Di vita in vita, facendo esperienza, migliora e si avvicina all'Onnipotente. Il Vangelo di Matteo dice: "Perciò sii perfetto, come è perfetto il tuo Padre celeste" (Matteo 5:48). E giudica tu stesso, come può un Dio amorevole, il Padre di tutte le persone, dare ai suoi figli solo una possibilità,sotto forma di una vita così breve e unica?
Autore: Maria Nesmeyanova
