Tra i tanti personaggi di The Lay of Igor's Host, Div è il più misterioso. Nell'opera stessa, appare due volte. Per la prima volta, "grida in cima all'albero" dando una profezia o un avvertimento ai Polovtsiani sulla campagna di Igor Svyatoslavich, nel secondo caso "viene gettato a terra". Ci sono molte speculazioni su chi sia effettivamente Div. La maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che Div sia una creatura mitica, qualcosa come un goblin o un uccello. Ma poi iniziano i disaccordi.
L'eccezionale ricercatore della lingua russa VI Dal considerava Diva un minaccioso uccello-spaventapasseri, molto probabilmente un gufo [Dal V. Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente. Vol. 1. M., 1955. S. 435]. Il critico letterario S. V. Shervinsky ha avanzato l'ipotesi che Div fosse un uccello upupa, V. Suytenko lo considerava un goblin e N. Dorozhin identificò Diva da "The Lay of Igor's Campaign" con un ominide relitto [Vedi: Dorozhin N. Who is he, Div da The Lay? Tecnologia per i giovani. 1983. No. 3.]. Quest'ultima ipotesi è molto probabilmente generata dal desiderio di mettere in mostra l'arguzia e in qualche modo distinguersi. Noi, seguendo il principio di Occam, non "produrremo essenze", e ci rivolgeremo alle autorità nel campo della critica letteraria russa antica.
L'accademico D. S. Likhachev considerava Diva una divinità pagana polovtsiana. Nel suo lavoro dedicato all'analisi di "The Lay of Igor's Campaign", ha sottolineato: "A questo proposito, notiamo che Div è chiaramente un" alieno ", non un dio russo, come un" Tmutorokan sciocco "… Dopo tutto, piangendo da un albero, alcuni divinità pagana - Div - fa appello a paesi "stranieri" "[Likhachev D. S. "La parola sul reggimento di Igor" e la cultura del suo tempo. L., 1985. P.28]. In un altro libro, l'accademico DS Likhachev scrive: Divov appartiene agli dei polovtsiani, forse Karna e alcune altre creature mitiche dei laici [Likhachev DS "Una parola sul reggimento di Igor." M., 1982. S. 112]. Nel libro del professor LN Gumilyov "The Search for a Fictional Kingdom", si afferma che la Diva significa il diavolo, o la terra del diavolo [Vedi: Gumilev L. N. La ricerca di un regno immaginario. M., 1970. S. 257]. Rispettivamente,in questa interpretazione dell'immagine di Diva, due frasi da "Laici della campagna di Igor" assumono il seguente significato: 1) la divinità dei popoli orientali Diva, gridando dalla cima di un albero, avverte gli abitanti dei loro paesi della campagna di Igor; 2) Div (la divinità dei popoli orientali) si è già precipitata in terra russa.
Questa posizione è equilibrata e storicamente accurata. C'è, tuttavia, una circostanza che non consente di accettare in modo univoco l'interpretazione dell'immagine di Diva da parte di eminenti scienziati russi. Questa è l'assenza nel folclore dei popoli turchi di un personaggio simile nel nome o nella descrizione a Diva. I Polovtsi erano turchi di origine, e sebbene siano scomparsi dalla faccia della terra, vale la pena presumere che i turchi moderni, i turkmeni o gli uzbeki abbiano un carattere folcloristico simile. C'è un Deva, ma ha "vissuto" in Iran, separato dalla Russia da Turan - orde di nomadi di lingua turca, ugualmente ostili alla Russia e all'Iran. Ciò rende il confronto tra Diva e Deva irrilevante in questo contesto.
Ma un personaggio che è diventato archetipo sia per la Deva iraniana che per la Diva russa (osiamo dirlo) può essere rilevante. Questa è la divinità degli antichi Proto-Indo-Europei Diy, il Signore dell'Alto Cielo. Gli antichi greci trasformarono questo personaggio in Dzeus-Zeus [Vale la pena ricordare almeno la famosa espressione: "Deus exe mahina" in cui la parola "Deus" risale alla parola "Diy".], Tra i persiani (iraniani) - in Deva, tra gli ariani - nel diavolo, tra i celti - in Disu. Manca un carattere: uno slavo. Potrebbe essere Div da The Lay of Igor's Host. In questo caso, Diva può essere identificata con il marito della dea Lada, che portava il nome Didi, successivamente reinterpretato in Nonno [Vedi: Rybakov B. A. Paganesimo degli antichi slavi. M., Nauka, 1994. S. 374.; Danilenko V. N., Shilov Yu. A. Gli inizi della civiltà. M., 1999. S. 260-261].
Il confronto di Diva con Diem-Dyaus trova conferma nell'antica letteratura russa. Quindi, nell'apocrifo "La Vergine cammina nel tormento" [l'accademico DS Likhachev si riferì a questo apocrifo, confermando l'antica origine russa del dio Troyan], in un elenco risalente al XII secolo, si può leggere: "E sì, molte persone hanno capito l'illusione non è grande, gli dèi pensanti sono molti: Perun e Khors, Dyya e Troyan "[Sreznevsky I. I. Antichi monumenti della lingua e della scrittura russa. Izvestia ORYAS, T. X. S-Pb., 1861-1864. S. 551-578]. Particolarmente degno di nota è il fatto che Diy e Troyan sono menzionati nella stessa coppia.
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Diamo uno sguardo più da vicino a Diva-Diya. Per la prima volta, è menzionato nel "Lay of Igor's Campaign" come un uccello profetico:
E poi vengono elencati i punti della terra polovtsiana. Si scopre che la divinità pagana russa avverte i nemici della Russia del pericolo? Ma Div, che è venuto dal profondo dei millenni, potrebbe benissimo cambiare la caratteristica da positiva a negativa e diventare un personaggio malvagio e traditore. Dopo tutto, è stato spinto in secondo piano dagli dei pagani "più giovani" [Ad esempio: Tiamat, la dea sumera della fertilità, in Babilonia e Assiria si trasforma in un demone malvagio].
Questa ipotesi è confermata se si considera il materiale semantico della lingua russa antica. Da un lato, la parola "div" nell'antica lingua russa aveva lo stesso significato di "divo", dall'altra significa un segno, un presagio [Ad esempio: "Maledico coloro che hanno dato nomi umani alle stelle e … i creatori del div drowgou." Vedi: Dizionario della lingua russa antica. T.2. M., 1989. P.465], che ci conduce lungo una catena di associazioni al concetto di cielo. La parola "meraviglioso" ha quanti significati: meraviglioso, sorprendente, raro, bello, eccellente [Vedi: V. Dal Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente. Vol. 1. P.435], che corrisponde pienamente agli epiteti della più alta divinità. La parola "meraviglioso" è nella stessa gamma semantica e significa glorificato, famoso, degno ["Cipriano è grande … meraviglioso in virtù." Vedi Dizionario dell'antica lingua russa. T.2. P.465.; anche:“O terra russa di luce splendente e riccamente decorata! Sei sorpreso da tante bellezze …”]. "Meravigliarsi" non solo nella lingua ucraina, ma anche nei dialetti russi significa guardare, vedere (associazione con la luce, che significa con il cielo), e "meravigliarsi" - guardare qualcosa di straordinario e sorprendente ["Non meravigliarti della gente, Divi per un po '"," Divya per un amico, e tutti mangiano prima di cena ". Vedi: Dizionario dei dialetti popolari russi. Numero 8. L., 1972. P.47]. Questa serie semantica risale ai concetti di cielo, luce, segno celeste, sorprendente, nonché al concetto di visione, capacità di vedere e meravigliarsi. Per gli antichi slavi, questi concetti erano apparentemente associati a idee su una divinità celeste. Ma ci sono anche altre catene di concetti associati alla radice div. La parola "divi" nell'antica lingua russa significa foresta, selvaggia, ignorante, crudele, maleducata [Dal V. Dizionario esplicativo … V.1. A PARTIRE DAL.435.; Dizionario dei dialetti popolari russi. Numero 8. P.48]; e "divachit" - comportarsi in modo strano, dare di matto [Dizionario dei dialetti popolari russi. Numero 8. P.47].
Così Div, nella fantasia del popolo, cessò di essere una divinità celeste che dona segni e si trasformò in un crudele demone della foresta, profetizzando guai e rallegrandosi dei fallimenti umani. In The Lay of Igor's Host, non solo dà una cattiva profezia, ma fa anche dei passi per far avverare questa profezia, cioè "diva" sul principe Igor. Questa interpretazione è pienamente confermata dall'ulteriore narrazione del Laico: "Già le sue disgrazie (Igor) sono in agguato per gli uccelli sopra le querce, i lupi sollevano un temporale tra i burroni, le aquile urlano contro le ossa degli animali, le volpi schioccano sugli scudi scarlatti". Pertanto, il testo è semplicemente saturo di cattivi presagi pagani. Ma "il principe dormiva di lussuria" e Igor non nota l'avvertimento delle cose dell'uccello Diva, proprio come il segno cristiano a forma di eclissi solare.
Ma sotto forma di quale uccello Div siede sulla cima dell'albero? Un destino felice e infelice in Russia è sempre stato annunciato dal cuculo. Questa idea è così profondamente radicata nella coscienza nazionale che è diventata una sorta di rito: "Cuculo, cuculo, quanto tempo posso vivere nel mondo?" D'altra parte, nella sua opera Yu. A. Shilov testimonia la venerazione da parte degli antichi greci del dio Dzeus-Zeus sotto forma di cuculo [Danilenko V. N. Shilov Yu. A. Decreto. Operazione. P.279]. Così, il primo estratto da "Laici dell'ostia di Igor" acquisisce la seguente interpretazione: la divinità oscura Div sotto le spoglie di un cuculo profetizza la morte dell'esercito russo e rivela ai nemici i piani di Igor Svyatoslavich.
La seconda menzione di Diva in the Lay non può essere compresa al di fuori del contesto del passaggio precedente:
Qui Div è visto come un essere soprannaturale, la cui caduta a terra è un incidente tanto straordinario e terribile quanto la caduta della vergogna alla gloria e la sostituzione della libertà con la violenza. Ma se lo associ all'antica divinità Dieu, il Signore dell'Alto Cielo, allora il suo rovesciamento sulla terra è abbastanza equivalente alla caduta del cielo stesso sulla terra, che nel Medioevo era considerata sinonimo della fine del mondo. Questa interpretazione è abbastanza coerente con il contesto precedente: "la vergogna è già caduta in gloria, la violenza ha già colpito la libertà, il dio del cielo, Diy, ha già colpito la terra". In effetti, per la Russia meridionale, la sconfitta dell'esercito di Igor equivaleva alla fine del mondo, poiché le sue città e villaggi erano rimasti indifesi contro i nomadi.
Così, Div, menzionato due volte nel "Lay of Igor's Host", appare in realtà in due diverse forme. Questo ci porta alla conclusione che abbiamo a che fare con un frammento di una dettagliata tradizione pagana che non è giunta fino a noi. Quindi, l'ipotesi che identifica Diva con il Diem degli Indoeuropei sembra essere abbastanza ragionevole.
A. B. GULARYAN
